（伯5：18-27）

　　这段经文讲的是约伯的朋友以利法对约伯的劝诫。他劝约伯乖乖地接受神的惩治，认罪悔改，立即会有如下的好处：病得痊愈（18）、灾难消除（19～22）、环境顺遂（22～23）、家中有平安（24）、后代蒙福（25），本人也全寿而终（26）。好一个福禄寿全的图画，真令人羡慕。对犯罪被神管教的人，这一段十分贴切。可惜对约伯来说却是牛头不对马嘴。虽然最后以利法强调他的教训绝对正确，约伯必须听从（27），但对约伯来说，不过是强词夺理的推论罢了。单本于理性的言论，无法使在痛苦中的人得安慰。对真正犯罪而受苦的人，这一章是一流的劝世良言。可惜硬生生套在约伯身上，非但没有解决问题，反而令约伯更痛苦。只因为以利法太倚重自己的经验了，错把主观而有限的经验作客观真理来用，难怪吃力不讨好，越帮越忙了。但今天我们不谈约伯的经历，我们单从这段经文当中，来看以利法所谈的，《上帝所赐的福气》。

　　一、得着医治之福（伯5：18）

　　（伯5:18）“因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。”以利法的观点是，人的疾病苦难都是神的管教。这点有些偏激了，但是凡事都是出于神的许可。这点是确实的。无论是管教，还是熬炼，都有神的美意，像上帝对保罗所说“我的恩典够你用的。”当我们仰望神的医治的时候，神施恩的手就会按在我们的患处，使我们得医治。因为他是怜悯的神。

　　（路17：12-19），是十个长大麻疯的人，得了医治。大麻疯在当时是传染性绝症。得了麻风病的人，身体开始溃烂，要与人隔离，离群索居。这种疾病，不仅身体痛苦，心灵也孤苦伶仃。那种被迫与亲人分离，慢慢等待死亡的感觉很让人痛苦绝望。当这十个麻疯病人同病相怜聚在一起的时候，他们遇到了主耶稣。他们“高声说，耶稣，夫子，可怜我们吧”。结果，他们就得了医治。因为耶稣让他们去吧身体给祭司查看，根据旧约的律法，痲疯病患者要去给祭司察看（利十三9～10），以判定是否洁净。若果长大痲疯，在得医治之后仍须去给祭司察看，经祭司认定已洁净后，他就可以献祭；既献了祭，就在众人面前有了见证，成了一件推不翻的事实了（利十四2～20）。

　　耶稣就是让他们按照旧约律法去向祭司取得洁净的证明，所以这句话包含着可得洁净的应许，亦即表示当他们到达祭司那里时痲疯病就会痊愈，因祭司并没有能力医治他们。是主耶稣的话语医治了他们。这十个长大麻疯的人是有福的，因为他们的身体得了医治之福。然而他们当中还有人更有福气。那就是（路17:15-16）“内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神。又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒玛利亚人。”

　　二、得着拯救之福（伯5：19-23路17：15-16）

　　（伯5：19-23）“你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡。在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。你必被隐藏，不受口舌之害。灾殃临到，你也不惧怕。你遇见灾害饥荒，就必嬉笑。地上的野兽，你也不惧怕。因为你必与田间的石头立约，田里的野兽也必与你和好。”从以利法的说法，让我们知道。人生一切的遭遇，都在神的掌管之中，当神的儿女遭遇患难的时候，神必伸手搭救。这是人外在的遭遇蒙拯救。还有灵魂得拯救，那就是认识神的儿子，并相信祂的救赎。前面我们说过，十个长大麻疯的人，得了医治之后，只有一个撒玛利亚人回来感谢耶稣，并归荣耀与神。说明他知道是神医治他的。其他人是得到肉体医治，他却得了灵魂的平安拯救。有很多人信主只为肉体健康，却不相信灵魂得拯救，是何等可惜的事？今天我们这些信靠耶稣的人，才是真正得着耶稣基督拯救之福的人。

　　主耶稣在（太11:4-5）回答施洗约翰的疑问时曾说“你们去，把所听见所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见。死人复活，穷人有福音传给他们。”难道，耶稣来，只是作为医生医治人的疾病，拯救人的身体吗？不。耶稣要医治的是人的灵魂，从黑暗走向光明。如（太4:16）“那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。”从死亡走向永生。因为（约3:16）“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:36）“信子的人有永生。不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”所以，真正的拯救之福，是相信神的儿子，为我们而死，救赎了我们的生命，得到永生。阿们！

　　三、得着保守之福（伯5：24）

　　（伯5:24）“你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失。”以利法对平安的理解，与世人对平安的理解相似。都认为是外面的财产，牲畜，以及家庭的安稳。这些确实是在上帝的保守之下。（利26:6），上帝应许以色列人若遵守祂的律例诫命，“我要赐平安在你们的地上，你们躺卧，无人惊吓。我要叫恶兽从你们的地上息灭，刀剑也必不经过你们的地。”然而当以色列人犯罪，随从迦南人拜了偶像之后，他们就失去了这份平安。在士师时代，他们被交在外邦民族，亚扪人，摩押人，非利士人，米甸人之手，这些民族欺压，挟制他们。使他们知道了失去上帝保守庇护是何等可怕的事。因此，他们在痛苦当中的时候，才呼求神，求神拯救他们。上帝见他们悔改，就兴起士师拯救他们。当士师在世的时候，国中就太平多少年。到了南北分裂，列王时代，他们又犯老毛病，拜偶像。神就把他们交给亚述人，巴比伦人将他们掳走，在外邦漂流。受尽苦楚的时候，他们才知道拜偶像的罪使他们失去神的保守。因此，当他们被掳归回之后，还是会犯罪，但却再也不拜偶像了。（箴3:26）“因为耶和华是你所倚靠的。他必保守你的脚不陷入网罗。”今日，圣灵在我们里面，时刻保守护庇我们，以马內利的神与我们同在，使我们得保守之福。

　　四、得着后裔之福（伯5：25）

　　（伯5:25）“也必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。”后裔之福也许对许多儿孙满堂的人来说，体会并不那么深切。但对于没有子嗣，或者像约伯一样，刚刚失去孩子的人来说，是何等的渴望。曾经上帝对亚伯拉罕应许说“……亚伯兰，你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”“亚伯兰说，主耶和华阿，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马色人以利以谢。”随后又补充“亚伯兰又说，你没有给我儿子。那生在我家中的人就是我的后嗣。”“耶和华又有话对他说，这人必不成为你的后嗣。你本身所生的才成为你的后嗣。于是领他走到外边，说，你向天观看，数算众星，能数得过来吗？又对他说，你的后裔将要如此。”上帝不仅应许亚伯拉罕要有本身所生的儿子，并且后裔将多如“天上星，海边沙”。按肉身来说，亚伯拉罕生以撒，以撒生以扫雅各，雅各生十二支派。雅各全家七十于口下埃及，出来却是浩浩荡荡百万大军。亚伯拉罕多少岁生以撒呢？一百岁的时候。撒拉九十岁的时候。（来11:12）“所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。”就像上帝对亚伯拉罕所说：“耶和华岂有难成的事吗？”

　　五、得着长寿之福（伯5：26）

　　（伯5:26）“你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。”約伯自己终于获得应许，可以有很好的健康，活一大把的年纪。对一个爱神、敬畏神的人而言，这是一个很恰当的结局；这就是神自己应许要给那些顺服祂之人的盟约之福，是由摩西所宣布的（利廿六3～13；申廿八1～14），以利法将老年人寿高年迈而死比拟成丰收时谷物的收割，为他所教训的真理加添了美感。

　　圣经当中描述人年纪老迈，日子满足，平平安安归到他列祖那里。就是最好的结局了。也是人人所期望的。肉体长寿，是人人都向往的。中国古代君王，各个都希望“万万岁”。然而，哪有几个活过了百岁呢？秦始皇为了长生不老，甚至不惜天怒人怨，倒行逆施，最终还是死了。圣经当中记载，活得最大年龄的人是“玛土撒拉，他活了九百六十九岁，也死了。因为圣经说“人人都有一死”。对于那些活了很大年龄的人来说，长寿，只是一个数字而已。对于那些年轻的人来说，长寿是一个向往。对于希望自己长寿的人，上帝有一条带着应许的诫命。（出20:12）“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”（弗6:2）“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”然而再长寿，也总有一天要离世，因为我们在世上只是寄居的。我们的肉体是灵魂的帐篷，总有一天要拆了地上的帐篷，住到天上去的。永生才是真正的长寿。以诺在地上虽然只活了三百六十五岁，还不到玛土撒拉的一半年龄，然而，却是真正的长寿者。因为他与神同行，有了真正的永生。是真正得到了长寿之福。阿们！