（诗77篇）“（亚萨的诗，照耶杜顿的作法，交与伶长。）我要向神发声呼求。我向神发声，他必留心听我。我在患难之日寻求主。我在夜间不住地举手祷告。我的心不肯受安慰。我想念神，就烦躁不安。我沉吟悲伤，心便发昏。（细拉）你叫我不能闭眼。我烦乱不安，甚至不能说话。我追想古时之日，上古之年。我想起我夜间的歌曲，扪心自问。我心里也仔细省察。难道主要永远丢弃我，不再施恩吗？难道他的慈爱永远穷尽，他的应许世世废弃吗？难道神忘记开恩。因发怒就止住他的慈悲吗？（细拉）我便说，这是我的懦弱。但我要追念至高者显出右手之年代。我要提说耶和华所行的。我要记念你古时的奇事。我也要思想你的经营，默念你的作为。神阿，你的作为是洁净的。有何神大如神呢？你是行奇事的神。你曾在列邦中彰显你的能力。

　　你曾用你的膀臂赎了你的民，就是雅各和约瑟的子孙。（细拉）神阿，诸水见你，一见就都惊惶。深渊也都战抖。云中倒出水来。天空发出响声。你的箭也飞行四方。你的雷声在旋风中。电光照亮世界。大地战抖震动。你的道在海中，你的路在大水中，你的脚踪无人知道。你曾借摩西和亚伦的手，引导你的百姓，好像羊群一般。”在诗篇77篇当中，我们很容易就对诗人的痛苦与挣扎感同身受。同时，我们也非常赞同诗人对神的恩典的赞美和数算。因为我们也都曾经经历过这样的灵性光景。那就是我们的灵性处在低谷当中，叫天不应，叫地不灵，摸不着神的感觉。那样的经历和感觉让我们倍觉煎熬。我们会觉得哪哪都不对劲，烦躁不安，祷告不能进入。其实这是我们的灵性光景出现了疾病。我们要及时的自我诊断。今天我们分享的内容就是《基督徒的自我诊断》。

　　一、省察（该1：1-11）

　　“医难自医”的情况不适用于基督徒，基督徒是可以随时通过省察自己的属灵生命状况，而诊断自己的灵性光景的。除非我们自欺欺人掩耳盗铃。但是我们纵然能够骗过自己，却不能期瞒神。神会借着先知和圣经责备我们。（该1:1-11）“大利乌王第二年六月初一日，耶和华的话借先知哈该，向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚说，万军之耶和华如此说，这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。那时耶和华的话临到先知哈该说，这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？现在万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行为。你们撒的种多，收的却少。你们吃，却不得饱。喝，却不得足。穿衣服，却不得暖。得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行为。你们要上山取木料，建造这殿。我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。你们盼望多得，所得的却少。你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。这是万军之耶和华说的。所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。我命干旱临到地土，山冈，五谷，新酒，和油，并地上的出产，人民，牲畜，以及人手一切劳碌得来的。”神借着先知责备我们，让我们自己省察，我们现在这样的光景是如何造成的？失去神的祝福，受到管教是因为什么原因？（赛59:1-2）“耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救。耳朵，并非发沉不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”从古至今，神从没有改变。但是人自己的罪，造成了与神之间有了隔墙。以至于如今我们落在痛苦挣扎当中不得释放。我们就像在旷野当中的以色列人，浑浑噩噩找不着方向，整天抱怨，牢骚，发泄心中的不满和恐惧。却没有谦卑降伏下来。好好的省察自己。今天我们要常常省察自己。诗篇77篇就教导我们很多省察的内容。（诗77:6）“我想起我夜间的歌曲，扪心自问。我心里也仔细省察。”“扪心自问”就是自己问自己。世人讲的“摸着良心想一想”。虽然今天世人的良心因始祖的堕落已然亏缺。但是圣灵会光照我们自己省察。“他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。”当我们认识到自己的亏欠和罪恶之后，下一步就要对症下药了。

　　二、认罪（诗32：1-5约一1：8）

　　（诗32:1-5）“（大卫的训诲诗。）得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。

　　我闭口不认罪的时候，因终日唉哼，而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重。我的精液耗尽，如同夏天的干旱。（细拉）我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说，我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。（细拉）”我们通过省察，知道了我们当下软弱的光景是因为我们有了罪，是罪使我们受辖制，不得自由和释放。以至于和神的关系遭到拦阻和破坏。我们要坦诚的面对自己的罪，圣经（约一1:8-9）说“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”因此在查看人心肺腑，眼目遍察全地的神面前，我们千万不要企图遮掩狡辩。而是要诚心认罪悔改，得到神的赦免。

　　三、感恩（诗30篇）

　　（诗30：1-12）“（大卫在献殿的时候，作这诗歌。）耶和华阿，我要尊崇你，因为你曾提拔我，不叫仇敌向我夸耀。耶和华我的神阿，我曾呼求你，你医治了我。耶和华阿，你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至于下坑。耶和华的圣民哪，你们要歌颂他，称赞他可记念的圣名。因为他的怒气不过是转眼之间。他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。至于我，我凡事平顺，便说，我永不动摇。耶和华阿，你曾施恩，叫我的江山稳固。你掩了面，我就惊惶。耶和华阿，我曾求告你。我向耶和华恳求，说，我被害流血，下到坑中，有什么益处呢？尘土岂能称赞你，传说你的诚实吗？耶和华阿，求你应允我，怜恤我。耶和华阿，求你帮助我。你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐。好叫我的灵歌颂你，并不住声。耶和华我的神阿，我要称谢你，直到永远。”感恩要从数算神的恩典开始，一个懂得感恩的人，常常纪念主恩典的人，是大有信心，生命丰盛，和神关系密切的人。我们看到大卫的感恩祷告，都是数算神的恩典，并且向神发出赞美的欢呼。这样的感恩祷告，也当成为我们的感恩祷告。

　　四、赞美（诗33：1-12）

　　（诗33:1-12）“义人哪，你们应当靠耶和华欢乐。正直人的赞美是合宜的。你们应当弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂他。应当向他唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。因为耶和华的言语正直。凡他所作的，尽都诚实。他喜爱仁义公平。遍地满了耶和华的慈爱。诸天借耶和华的命而造，万象借他口中的气而成。他聚集海水如垒，收藏深洋在库房。愿全地都敬畏耶和华。愿世上的居民，都惧怕他。因为他说有，就有。命立，就立。耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的寿算永远立定，他心中的思念万代常存。以耶和华为神的，那国是有福的。他所拣选为自己产业的，那民是有福的。”现在一提到赞美神，有人就会本能的想起唱诗。用诗歌赞美神的确是一种方式，但是，唱诗不等同于赞美神。（弗5:19）“当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。”因此我们明白了，赞美要由心发出，而不只是单单的用口来唱诗。如果有口无心，那么即使歌词再优美，也只是一种无意义的声音而已。曾经听到一个寓道故事，说一个小孩子不会唱诗，但是他又想赞美神，因此他一边玩耍，一边唱着“1，2，3，4，5，6，7.......”他妈妈不明白他在干什么，就问他说，“孩子你在干什么？”孩子回答“我在赞美神啊！”妈妈说“可是我没有听到内容啊！”孩子说“我不会歌词啊！但我相信上帝自己会将音符填上内容的”。多么有信心和灵性的孩子。他知道只要他用心发出赞美，不在于用什么词语表达。只要用心，都能表达对上帝的感恩赞美之情。

　　今天我们许多弟兄姊妹，常常处在软弱的光景当中，不能自拔。就像诗人说的“我在夜间不住地举手祷告。我的心不肯受安慰。”不知道怎样度过这个“难关”。其实就是我们的灵性病了。我们要通过省察来“自我诊断”，通过认罪来“对症下药”，通过感恩来“恢复健康”，通过赞美来重登“属灵高峰”。阿们！