创23:1-20  268 263

 

　　刚才我们一起读了一章的经文，这段经文主要讲的是，亚伯拉罕妻子撒拉的离世和安葬的经过，这也是圣经第一次记述当时的人是如何安葬死人的。可这与神的旨意、神的计划、神的圣约有何关系，值得用一章的经文来记述呢？

 

　　讲到亚伯拉罕，我们就不能不提，神与他所立的约，神对他说：“我与你立约，你要作多国的父。……我必使你的后裔极其繁多，……我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。”（创17：1-8）

 

　　从神与亚伯拉罕所立的约里，我们看到有两部分内容，一部分是赐他后裔；一部分是赐他土地。可以说，《创世纪》从12章到25章记载先祖亚伯拉罕这部分的经文里，都在围绕这个约来进行，那有没有实现呢？

 

　　先说后裔，在22章已经初步实现---以撒出生了，即使亚伯拉罕年纪已经老迈一百岁了，他妻子不能生育的撒拉九十岁了，月经已经断绝，还是蒙神赐福，得到了一个儿子，这让我们看到，神的大能、奇妙、慈爱和信实，“耶和华岂有难成的事吗？”（创18:14）；

 

　　可土地呢，神虽多次与亚伯拉罕立约，可还是没有看见他有寸块土地，连影儿都没见着。如今就要见着了，这一章我们看见，守约慈爱的神，藉着撒拉的离世，将要赐给亚伯拉罕一块土地。

 

　　所以，我要说，撒拉的离世看似悲伤，实则背后仍有神的美意，神要借此成全他与亚伯拉罕所立的约，赐他迦南土地。

 

　　如歌所唱“天下万事都互相效力，使主子民随时获益，我们应当一无挂虑，常常喜乐靠主应许。一生一世只管靠主，不用惧怕，主无错误，虽有多事还不甚明，主意尽美可以安心。”（赞美诗263 主意尽美歌）

 

　　弟兄姊妹，“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？”（罗8:32）愿我们相信，我们住在耶稣基督的里面，生命中一切从神而来的事，都有神的美意。愿我们凡事祈祷，凡事感恩，不可灰心，不可疑惑，忘记背后，努力面前。和弟兄姊妹分享一个信息，题目是从撒拉离世看神的美意。

 

 

　　一、撒拉离世本是悲伤（创23：1-2）

 

　　创世记从十二章到二十五章，都在讲亚伯拉罕，如今已经接近尾声。和他形影不离，陪他走过一生的妻子撒拉，也先他一步离开人世了。“撒拉享寿一百二十七岁，这是撒拉一生的岁数。”（创23:1）

 

　　人死则会盖棺定论，我们也不防回顾一下撒拉的一生：她和丈夫同甘共苦，随同亚伯拉罕听从神的呼召，离开本地、本族、父家，往神所要指示你的地去。（创12章）；两次遭遇饥荒的时候，都和丈夫亚伯拉罕一起逃难，只因撒拉容貌俊美，为保丈夫性命，甘愿让亚伯拉罕称妻为妹，险些被人玷污；（创12章；20章）亚伯拉罕和四王争战，我想她也一定是在家里提心吊胆，为丈夫祈祷；凭着信心，二十五年的时间，等候神的应许，期待儿子的到来；她也干过傻事错事，让埃及人夏甲为亚伯拉罕生了以实玛利，反被欺辱，但及时改正，才将他们赶逐；她也和亚伯拉罕一起看到了索多玛、蛾摩拉的罪大恶极，被神毁灭；最终，守得云开见月明，一起接待服侍天使，得着祝福，以撒出生，神使她喜笑。

 

　　妻子是丈夫的帮助者，可以说，撒拉是神赐予亚伯拉罕的最好的、最亲密的、最有力的帮助者。

 

　　以上都是我对撒拉的评价，我人微言轻，只能算是一个回顾；但圣经对撒拉却有实实在在而又中肯的评论，而且都是正面的、积极的，让我们去学习的。

 

　　她与亚伯拉罕同被视为信心的榜样。《希伯来书》说：“因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。”（来11：11）亚伯拉罕被称为信心之父，撒拉与他一样，因信而为后代所尊敬，视为“多国之母”。（创17:16）

 

　　她更是后世姊妹们顺服自己丈夫当学习的榜样。使徒彼得说：“只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。”（彼前3：4-6）撒拉温柔、安静，敬畏神，顺服自己的丈夫，视丈夫为主人一般的顺服，这在今天的社会太少见了，如同珍珠般难寻。

 

　　可这么好的一位贤妻，如今离世了，“撒拉死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑，”（创23:2）古往今来，“死生亦大矣！岂不痛哉 。”（王羲之 兰亭序）亚伯拉罕也不例外，极其悲伤痛苦，经上说：“亚伯拉罕为她哀恸哭号。”（创23:2）哀，哀伤；恸，悲痛；哭，流泪；号；大声哭喊。你可以入情入景入境的想象一下，亚伯拉罕是何等的悲伤吧！有人说，这也太过分了吧，至于这么悲伤么？

 

　　想想看，亚伯拉罕75岁出吾珥，那时撒拉65岁，他们多大岁数结婚的，我们不知道，但我们知道，他们至少一起生活了127-65=62年。而且夫妻恩爱，如今生离死别，能不如此哀恸哭号么？

 

　　但亚伯拉罕如此哀恸哭号，放在今天，也许会被人诟病，说他太没信心了。基督徒面对亲人离去，不应该哭才对，甚至要乐，因为他们还会死里复活，他们去天堂了，有什么好哭的？我要说，我们都是人，人是有感情的，最亲最近的家人离去，怎么会不伤心，不哭泣呢？若刻意抑制哀伤的感情，装作喜乐，强颜欢笑，背后去哭，大可不必。

 

　　哭，不过是情感的表达，不是没有信心的表现，耶稣也哭过，耶稣去看死了的拉撒路，当时马利亚在那哭，周围的犹太人也哭，耶稣就心里悲叹，又甚忧愁，34便说：“你们把他安放在哪里？”他们回答说：“请主来看。”耶稣哭了。（约11：33-35）耶稣哭了，这是圣经中最短的一节经文，难道说耶稣也没有信心么？不是的！这就是情感的表达而已。所以，使徒保罗劝勉我们说，“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。”（罗12:15）

 

　　但基督徒悲伤过后，不像不信神的人那样毫无指望，彻底绝望，我们还有再相会的希望，将来死里复活，天家团聚，享受永生。

 

　　正如使徒保罗所说：“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他们与耶稣一同带来。”（帖前4：13-14）

 

　　亚伯拉罕正是如此，悲伤真实流露，但在心中却存再相会的盼望。他要买一块地，把妻子埋葬，将来和她一起安眠，等候死里复活，等候天家永生。这也应该是基督徒面对亲人离世时当有的态度和盼望。

 

 

　　二、购地安葬却是祝福（创23：3-20）

 

　　你会发现，创23章一章的经文，记述撒拉的离世却只有两节，而其它的经文都在记述亚伯拉罕为撒拉的安葬在购买坟地。可见购地安葬才是这一章的重点。因为在这一章里，神要实现他对亚伯拉罕的约定，要他看见将赐给他土地。

 

　　神立约要赐给亚伯拉罕土地，这是我们看圣经时会看到的，贯穿亚伯拉罕一生的一条主线。

 

　　创12章看到，亚伯拉罕七十五岁出哈兰的时候，他们就到了迦南地。那时，迦南人住在那地。耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”（创12:7）

 

　　创13章看到，亚伯拉罕hǎn和罗得因着土地分开，罗得选择约旦河的全平原，亚伯拉罕住在迦南地，分开以后，耶和华对亚伯拉罕说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。……你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”亚伯拉罕就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。（创13：14-18）

 

　　创15章看到，当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：“我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。”（创15:18-21）

 

　　创17章看到神与亚伯拉罕立约，耶和华神说“我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。”（创17:8）

 

　　知道这条主线后，我们再回到经文当中来，后来亚伯拉罕从死人面前起来，对赫人说：“我在你们中间是外人，是寄居的，求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。”（创23:3-4）

 

　　以色列人也好，中国人也罢，世界上大部分地区的人，都强调人死要入土为安，死后必须要有一个墓地来安葬。

 

　　你看就连我们的主耶稣，降生“在马槽里，因为客店里没有地方。”（路2:7）但受难之后却有亚利马太的约瑟为他预备的新坟墓来安放。（太27:57-60）

 

　　然而，这对亚伯拉罕却是个难题，他是个“外人”，就是外来户，“是寄居的，”就是寄人篱下，没有自己的土地。他更不愿将撒拉送回故乡迦勒底，也不愿回曾经居住多年的哈兰。他要向赫人购买一块土地，就是神应许要赐给他的迦南地。赫人同不同意卖给他呢？

 

　　赫人回答亚伯拉罕说：“我主请听。你在我们中间是一位尊大的王子，只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人，我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。”（创23:5-6）问问弟兄姊妹，赫人是一个人还是一群人啊？这可是一群人，代表赫人这一族的人，（7亚伯拉罕就起来，向那地的赫人下拜，8对他们说：）

 

　　赫人的回答，值得我们注意，亚伯拉罕身为外人却蒙当地人尊敬，称他为“主”“尊大的王子”，意思就是神的儿子。赫人不见得知道真神耶和华。然而，从亚伯拉罕身上可以看到他是信靠神的人，如同神的王子。

 

　　我们周围不信主的人，有时候也知道我们是信神的。可我们有没有活出神的荣耀，活成神的儿子样式来呢？神的儿女，当谨言慎行，因为我们代表的是基督徒，别人从我们的身上看到的是我们所信的主。

 

　　见证：神学院上学时的发言；我说我代表的是四年级，然而老师说你能否代表？我说我代表的不仅是四年级，更是神学院，基督徒。

 

　　我们若没有神儿女形象，就会给神家带来羞愧，甚至给基督徒带来亏损，以致传福音困难，没人信。

 

　　我们回到经文，“只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人，我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。”赫人想要让亚伯拉罕自己选一块地来安葬撒拉，告诉亚伯拉罕的话语是，没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。

 

　　我们发现，亚伯拉罕是，“求你们在这里给我一块地，”；“只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人，”好像在送，一个要，一个送，多好啊，这不过是客套话，别当真。就像你今天去超市买东西，服务员问，您需要什么？你回答，我要什么，然后服务员说，给您。您可千万别当真那是给您的，您还需要交钱，才能拿走。

 

　　亚伯拉罕现在极其悲伤，妻子离世他真的急需一块土地，所以，亚伯拉罕就起来，向那地的赫人下拜，对他们说：“你们若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就请听我的话，为我求琐辖的儿子以弗仑，把田头上那麦比拉洞给我。他可以按着足价卖给我，作我在你们中间的坟地。”（创23:7-9）

 

　　当时以弗仑正坐在赫人中间。于是，赫人以弗仑在城门出入的赫人面前对亚伯拉罕说：“不然，我主请听。我送给你这块田，连田间的洞也送给你，在我同族的人面前都给你，可以埋葬你的死人。”（创23:10-11）

 

　　亚伯拉罕要买，以弗仑说给。你认为是真的要给么？如果是的话，就不用到“城门出入的赫人面前对亚伯拉罕说”了。城门出入的地方，人来人往，熙熙攘攘，嘈杂声、叫卖声、混成一篇，人声鼎沸，在这么多人面前给你，你好意思要么？这样的给你，你敢要么？

 

　　给你的就可以往回要，卖给你的，才有法律效力。安葬妻子不是暂时的事，一但安葬下去，就不能迁移，这是永久的事。土地买卖必须正大光明，亚伯拉罕要按合法程序购买这块土地。

 

　　亚伯拉罕就在那地的人民面前下拜，特别说明一点，这个下拜不是拜偶像，只是一种礼仪。在他们面前对以弗仑说：“你若应允，请听我的话。我要把田价给你，求你收下，我就在那里埋葬我的死人。”（创23:12-13）

 

　　这时以弗仑说实话了，间接地暗示土地的价钱：“我主请听。值四百舍客勒银子的一块田，在你我中间还算什么呢？只管埋葬你的死人吧！”（创23:15）从这句话我们看到了以弗仑真实的意图，表面上是不要钱，其实是在开价。而且这还是漫天要价，坐地敲竹杠。为什么这么说？

 

　　我们可以比较一下一千年后的大卫王，为了给儿子所罗门将来建圣殿，买亚劳拿禾场时，大卫向亚劳拿出的价钱，王对亚劳拿说：“不然，我必要按着价值向你买，我不肯用白得之物作燔祭，献给耶和华我的神。”大卫就用五十舍客勒银子，买了那禾场与牛。（撒下24：24）

 

　　麦比拉洞，不过是个山洞，即使加上周围的田地，也没有建圣殿的禾场大和好啊，何况还有禾场上的牛呢？然而，以弗仑竟然开出了八倍的天价。

 

　　面对以弗仑提出的天价，亚伯拉罕如何回应的呢？没换二价，满口答应了。“亚伯拉罕听从了以弗仑，照着他在赫人面前所说的话，把买卖通用的银子，平了四百舍客勒给以弗仑。”（创23:16）

 

　　他会有这样的反应，不是说亚伯拉罕阔绰，大手大脚，不会花钱，而是他知道，这将是神在迦南地赐给他的第一块地，将要实现神立约赐给他的应许之地。

 

　　弟兄姊妹，在人看不合适，从神那里看太合适了！为了神的国度实现，为了神家的事成全，为了福音事工，我们今天在地上花多少钱都是合适的！都是值得的！就如路加福音十五章讲的，迷羊的比喻，失钱的比喻，浪子的比喻……

 

　　“于是，麦比拉、幔利前、以弗仑的那块田和其中的洞，并田间四围的树木，都定准归与亚伯拉罕，乃是他在赫人面前，并城门出入的人面前买妥的。”（创23:17-18）这块原本归属迦南地赫人的土地，现在正式归属于亚伯拉罕了。

 

　　这块地，我们一定要知道是哪儿块地，就是神让亚伯拉罕离开本地、本族、父家，所要往的迦南地；就是亚伯拉罕在希伯仑幔利的橡树那里筑坛献祭的那块地。（创13：18）就是与罗得分开之后，居住的迦南地，神曾经应许他的：“你起来、纵横走遍这地、因为我必把这地赐给你。”（创13：17）就是神与他立约的，“我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、……之地”（创15:18-19）

 

　　可见，神与亚伯拉罕的土地之约，从这里已经初步实现，开了头了。相比之前面亚伯拉罕说的：“我在你们中间是外人、是寄居的、求你们在这里给我一块地。”（创23：4）已经出现了突破性的进展。正如21章以撒的出生，让亚伯拉罕从没儿子到有儿子，一样的让人欣喜若狂

 

　　后来，摩西领以色列民进迦南；再到约书亚攻城拔寨，给十二支派分地为业，就彻底实现。神真是信实的，我们看到，神应许亚伯拉罕的，都一步一步的正在慢慢实现。

 

　　可谁又能想到，神赐给亚伯拉罕的之地，竟然是从购买埋葬撒拉的坟地开始的。这地日后更成为亚伯拉罕自己、以撒、利百家、雅各、利亚安葬的墓地。在以色列，这墓地如今还在，更成为旅游观光胜地，见证着这段历史，也见证着神的信实。

 

　　作个总结，这段经文是以亚伯拉罕最爱的妻子离世开始，本是悲伤；最后却以神与亚伯拉罕所立之约的实现为告终，真是凡事都有神的美意。

 

　　弟兄姊妹，更让我们意想不到的事，到了神赐给亚伯拉罕土地之约完全成就之时，我们也将在这约中有份。

 

　　问问弟兄姊妹，我们是不是亚伯拉罕的后裔？我们也要承受这个产业，阿们吗？

 

　　“所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。……你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”（加3:26-29）

 

　　弟兄姊妹，我要说，人世间，无论遭遇什么事，哪怕是疾病、危险、祸患、甚至是死亡，只要藉着这件事能让我们，认识耶稣、相信耶稣、跟随耶稣、依靠耶稣、传扬耶稣，那这件事就是好事，就有神的美意，就有神对你的祝福。

 

　　也许有人说，那得病还是好事啊，我都得癌症了还是好事啊？肺、胃、肾都轧掉一半了，还是好事啊？别急眼，听我慢慢说，若得病能让你相信耶稣就是好事，难道不是么？有太多人，没得病前，抽烟喝酒，赌博打麻将，说脏话干坏事，谁劝也不好使，可得病之后，别人给他传福音，告诉他这些都是罪，需要悔改，然后圣灵感动，害怕罪恶，追求圣洁，信靠耶稣了，烟也不抽了，酒也不喝了，麻将也不打了，脏话也不说了，你说得这病是不是好事？有没有神的美意？哪怕是得癌症了，切掉了身体的某一器官，哪又能怎样呢？你若因着这件事信了耶稣，就是好事，就有神的美意啊！

 

　　主耶稣告诉我们拒绝一切的罪恶，来信靠他时，说过这样一段话“倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来。你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。倘若你一只脚叫你跌倒，就把它砍下来。你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它。你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。”（可9:43-47）

 

　　若是一场病，哪怕是癌症，缺了点什么，但我们若能信靠耶稣，得享永生，有什么不合适的呢？亚伯拉罕是不惜一切代价，为要实现神对他的应许，我们的天父更是不惜将他的独生爱子耶稣基督赐给我们，我们又有什么舍不得为主献上的呢？

 

　　我们的生命本来就是神的恩赐，我们的一切本来就是属乎神，把从神而来的献给神，岂不更是理所当然？

 

　　当神向亚伯拉罕要的时候，就像之前神向亚伯拉罕要他所爱的、独生的儿子以撒；如今又从他的生命中拿走了他的妻子撒拉；然而，我们看到结局，都有神的美意，神的应许成全，神的约定实现；也许今天，神也正在向你要，你在患难中被剥夺，神要的时间、金钱、健康、美名、事业、甚至是生命……但请你相信，只要出于神，从神而来，就有神的美意！

 

　　如歌所唱“救主子民还在世间，有时难免流泪试炼，虽然此刻不知何益，后来到家必要知悉。一生一世只管靠主，不用惧怕，主无错误，虽有多事还不甚明，主意尽美可以安心。”

 

 

　　结论

 

　　弟兄姊妹，“万事都互相效力，叫爱神的人得益处，”（罗8:28）我们都有软弱悲伤之时，但请相信，我们是属神的人，神必看顾我们。“你若遇着诸般试炼，惟恐跌倒无人助，要想主言必定应验，”“你所盼望或为实现，或想前进不知路，总要记得主的恩言，”主必领你，主必领你，主的眼睛常看顾，一路走到迦南乐地，主的眼睛常看顾你我！（赞美诗268 主常看顾歌）阿们！