创22：1-19

　　一、献以撒之前，新试验（1-2）

　　二、献以撒之时，心顺服（3-14）

　　神试验亚伯拉罕，命令将其独生的儿子、所爱的以撒献上为燔祭。对于父母而言，子女是父母的生命、喜悦、骄傲和希望，然而，对亚伯拉罕来说以撒是要继承神基业的独生子。以撒是亚伯拉罕100岁的时候得到的儿子，要把这样的儿子献为燔祭，还不如自己替他死。献以撒这个问题对亚伯拉罕来说甚是为难。

　　站在旁人的角度都很难寻找出路，对亚伯拉罕这位当事人，或许，亚伯拉罕也有很多不解，甚至怀疑神的要求是多么的不合情理。神满口答应会让他获得所立约的应许，当亚伯拉罕得到应许若干年后，又要重新收回应许。神已经命令亚伯拉罕赶走血气之子以实玛利时，亚伯拉罕没有拒绝的理由，可是以撒是神按着应许成就下来的礼物，使人无法理解神为何要收回自己赐下的礼物。

　　倘若亚伯拉罕以喜悦的心接受了神的命令，这是无视父爱、无人情味的解释；倘若想委婉拒绝神的要求，应该以什么理由最为合宜。或许，那一天，他整夜不眠，内心经历了许多矛盾。如果，这种事情发生在你我身上，当神给我们同亚伯拉罕一样的考验，我们首先的响应大都是：“主啊，为什么？”，紧接着就是“主啊，为什么是我？”我们希望立即得到神的解释。当神的命令直刺亚伯拉罕的内心，触动他心中的敏感地带，他必定是满脑子疑问，百思而不得其解：

　　神居然叫我把自己的儿子献为燔祭，难道这不是违背了神禁止杀人的诫命吗？神很早就提醒挪亚生命的尊严（创9:4-6），并极其不喜欢流血（杀人），那么今天神为什么要求自己用外邦人极其野蛮的风俗献人祭？为何收回通过多次的应许和起誓，好不容易出生的唯一继承人以撒，这一切到底是为什么？神曾经承诺说以撒是祂应许的儿子，神把自己的名字改成“众人之父”亚伯拉罕（创17:5），要成为多国之父，而神所应许的后裔——世人的救主，要从他的后裔而生。要是牺牲以撒献为燔祭，这一切怎能实现呢？神又将如何实现祂的应许呢？神究竟有何意图呢？这又叫亚伯拉罕如何面对撒拉？又有何面目去面对其他人？转辗反侧，难以入眠的亚伯拉罕，不断的思考牺牲以撒这件事与神的应许实在是南辕北辙，真是让人捉摸不透。如果真献以撒为祭，神又如何实现祂的应许呢？祂的心意、目的何在？究竟想要做什么？真是让人大惑不解。

　　亚伯拉罕定是思绪万千，无比困惑。因面对神的要求无从下手，不知所措，无法理解神的要求。但从圣经文本得知，亚伯拉罕的种种疑问，这些靠他自己永远无法解决的问题，虽不明白，依然顺服，遵神旨行。

　　法国神秘主义者盖恩夫人（MadameGuyon）说：“在属灵生命开始阶段，最困难的工作就是要忍耐邻舍；往后的过程中，就是要忍耐自己，最后就是要忍耐神”。信仰的实际生活中，会常经历关于神要求我们去承受那些让人似乎无法承受的人事物、做那些看起来不合情理的事，唯有经历这样的历练，我们的信心才真正得到考验。圣经中所提到在牢狱中的约瑟、在红海的摩西和以色列人、在洞穴中的大卫，或在加略山的耶稣，都一样的教导，我们靠着应许而活，而不是解释。

　　对于亚伯拉罕本人而言，大可侃侃而谈、口若悬河。可实际上并非如此，他没有因此而不顺服神，他下定决心，要顺服神，不管他是否能理解眼前的问题，而是全心全意接受神的旨意，相信神并预备他走前面的道路。亚伯拉罕清早起来，这说明他已经下了明确的决定，就是要顺从神，他备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去（创22:3）。

　　1、相信神必有预备（3-10）

　　对于神的指示，亚伯拉罕的反应令人惊讶，乃即刻、毫无疑问地顺服。往神所指示的地去，从别是巴到耶路撒冷的摩利亚山约有80㎞，笔者极为简洁优美，没有提到他的感觉或思想，仅仅报导他立刻顺从这项困难的命令。

　　到摩利亚山的行程需要3天之久，亚伯拉罕在这3天里尽可以透彻地考虑献祭的事。他可在这期间理智地选择放弃，亦可以越发坚定地顺从神的命令。这3天的路程是维系人对神的顺从和献身之路，也是通向至圣所的救赎之路。摩利亚山就是后来建立所罗门圣殿之地（代下3:1）。

　　（1）、顺服神对侍奉的呼召（3-5）

　　（创22:5）“亚伯拉罕对他的仆人说，你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”

　　“拜一拜”：圣经新译本翻译为“敬拜”，新国际版圣经NIV翻译为：“worship”，即侍奉之意。任何人若被神呼召，要全然献上自己、要全然降服，必须清楚定位，知道自己在做什么，必须认真思考神的呼召，真正明白把自己的生命毫无保留地献给神是什么意思，明白献上自己的生命，绝对顺服神是怎么一回事。

　　亚伯拉罕能够顺服神的旨意与指示，并非情非而已、被逼无奈，委曲求全。之所以能够斩钉截铁按着神的意旨行，由心而发的顺服，出于对神有正确的认识，从神那里领受了清楚的呼召，并且深信如此敬拜（侍奉）乃是理所当然的（罗12:1）。

　　“我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来”（5）：新国际版圣经NIV翻译为：“WeWillworshipandthenwewillcomebacktoyou”，亚伯拉罕对俩仆人说，去是俩个人，回来还是俩个人。对于仆人而言，不晓得的献以撒的事情，定是俩个人同去同回；对亚伯拉罕而言，深晓得献以撒的事情，去是俩个人，回来就不一定了。倘若神真让以撒献上，结果一定是一个人回来。那为何亚伯拉罕对仆人说，定是同去同回。亚伯拉罕并非说谎，他确实相信他们俩人都会回来。亚伯拉罕笃信不疑的把握源于：其一、表示他相信“神必自己预备作燔祭的羊羔”（8）；其二、《希伯来书》告诉我们亚伯拉罕的想法：（来11:17-19）“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上……他以为神还能叫人从死里复活。他也仿佛从死中得回他的儿子来。”

　　亚伯拉罕晓得神的话语，深信祂的应许是真实的，相信他的儿子（以撒）一定会活着，从他生出多国多民，指向更远（新约）应许的后裔——弥赛亚。亚伯拉罕对神的信心已今非昔比，他切实相信神会叫以撒复活。要值得注意的事情：亚伯拉罕是否清楚复活的细节我们无从得知，古代世界的人相信死后生命会延续，但对于复活的清楚了解，要到更晚期才逐渐明朗。亚伯拉罕从未见过任何人从死里复活，但这个想法却浮现在他的脑海里，他相信神可以叫以撒从死里复活。故此，他愿意顺服神的旨意，献上以撒为祭，相信神和祂的应许，相信祂的大能，取决于亚伯拉罕所信的这位神是独一、使无变有的真神。亚伯拉罕凭信心顺服，透过对神的敬畏、敬拜与侍奉，践行使命，相信神必预备成就大事。

　　（2）、信赖神对献祭的预备（6-10）

　　因亚伯拉罕有信心，他不着急。他的儿子好像还不懂父亲所信之神的旨意，以撒要把柴背上去，这预表了神在救赎史上最高启示，即神让独生子耶稣基督替人类背负十架的代赎事工（赛53:4-6）。

　　这段父子间充满亲情的呼唤和响应，亚伯拉罕面对以撒的提问没有怀疑神的爱，他相信赐给以撒的神，一定会为了自己而亲自准备献祭的羊羔。到了神所指示他的山上，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上，就要伸手拿刀，要杀他的儿子。在此要注意两个细节：其一、亚伯拉罕绝不是逢场作戏、敷衍了事，心里已经绝对顺从神了；其二、当时以撒已经是17岁左右，约瑟夫（Josephus）说，他是25岁。精力旺盛的以撒完全可以摆脱年迈父亲的捆绑，但以撒没有讲话，也没有抗议，躺在坛的柴上。为何能够如此安静地交出了自己的身体，正如成为代赎祭物的基督，无声地让人们捆绑自己一样（赛53:7）。全因以撒凭着对父亲的信赖和对神的信靠，一个称为童子的以撒为何有如此高超的信仰把握，全因父亲平时导之有方，导之有效，从小就耳濡目染何谓信靠顺服，俩人行事都步调一致，出现两次“于是二人同行”（22:6；8）。

　　亚伯拉罕相信神必有预备，再回想我们的侍奉，在我们的信仰生活中当要献给的“以撒”是什么？通过学习亚伯拉罕的信心，亚伯拉罕比神赐给的礼物以撒相比，他更爱神。今天我们最珍惜的“以撒”是什么？你是否愿意把你所爱的“以撒”献给神为祭。

　　2、获得神早有预备（11-14）

　　（1）、神悦纳顺服者的献祭（11-12）

　　（创22:11）“耶和华的使者从天上呼叫他说，亚伯拉罕，亚伯拉罕，他说，我在这里。”

　　耶和华的使者从天上喊亚伯拉罕，两次叫他的名字：“亚伯拉罕！亚伯拉罕”（11），这和第一节只叫他名字一次不同，反应出情况紧急，刻不容缓。重复名字是为了明确提示事态的紧迫性和名字所包含的性质。

　　神悦纳了亚伯拉罕真心的奉献和顺服，祂及时阻止亚伯拉罕献上以撒。神知道亚伯拉罕的心是属于祂的，完全属于祂的，毫无保留。在亚伯拉罕的内心，他已向神作出最彻底的奉献；在亚伯拉罕的内心，他已毫无保留地降服于神。透过神悦纳亚伯拉罕的献祭，给予我们一个温馨提示：神所要的，乃是人的心，一个完全向祂降服的心灵，并非他们的身体。神所要的是活祭，而不是死去的祭物；神所要的是人的身体，是活的，不是死的身体；神所要的祭物是活人，祂不是要死的祭物，而是要活着的。神接纳亚伯拉罕发自内心而献的祭，一颗乐意且降服的心，才能使所献之祭蒙神悦纳。神所看重的，不是祭物，而是人的内心。（箴21:3）“行仁义公平，比献祭更蒙耶和华悦纳。”

　　“敬畏神的了”：并不是害怕神，这里是指对神“委身”（committedtoGod），全心敬爱，把神放在生命的首位。亚伯拉罕敬畏神，类似约伯“完全正直，敬畏神，远离恶事”。今日，你我所献的祭，是否蒙神悦纳。现今信仰生活不缺少献祭，而是缺少由心而发馨香之祭，缺少委身的奉献。很多信徒在抱怨，为何侍奉神（献祭），一点果效也没有，原因是我们在向神献上祭物（侍奉）之前，是否把心交出来，是否从心出发。

　　（2）、神预备顺服者的献祭（13-14）

　　因亚伯拉罕尽心尽性尽力的敬畏神，所以神祝福他，为他预备献祭之物，亚伯拉罕忽然看见一只公羊，两角扣在稠密的小树中（13），让亚伯拉罕用这只公羊代替以撒作为燔祭。亚伯拉罕给那地起名叫“耶和华以勒”，希伯来文的意思是耶和华必预备，在耶和华的山上神必有预备，祂预备祭物代替以撒，神必为跟随祂的人预备一切。

　　三、献以撒之后，馨体验（15-19）

　　当神的试验结束后，耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕，亚伯拉罕将要因顺服而得奖赏，再没有比这更大的奖赏，将得以确认的祝福，也是最终赐给亚伯拉罕的应许。亚伯拉罕面对如此的体验（祝福），是因亚伯拉罕对神忠心经得起考验。

　　1、馨体验（神祝福）的原因（16a）

　　（创22:16a）“耶和华说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子。”

　　神为何赐给亚伯拉罕如此大的保证，保证自己的应许。因亚伯拉罕为了听命顺服，不留下自己的“儿子”、“独生的儿子”（16），他顺服神到一个地步，愿意按着神的吩咐，献上自己的独生儿子，他配得神的应许。

　　“听从了神的话”：亚伯拉罕完全真诚地顺服神，甘愿将自己的独生儿子以撒献为燔祭，因此神告诉他，神将继续与他坚定圣约的应许。从亚伯拉罕得祝福给予侍奉的反思，想从神那里得福份，不是无条件的，乃要听从神的话，且遵行神的话语行。

　　2、馨体验（神祝福）的方式（16b）

　　（创22:16b）“我便指着自己起誓说”。

　　神要祝福亚伯拉罕，让亚伯拉罕亲身体验到神的祝福，是通过起誓，这是向亚伯拉罕保证，声明必会兑现福泽，因祂不可以背乎自己。表明这应许最可靠，不受任何事物阻碍而不实现。在全本创世记里，只有这里提到神指着自己来起誓。

　　神用永恒的生命担保这个誓言，神以最严肃的方式使这个誓言得以成就。（来6:13-17）“当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来。这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。人都是指着比自己大的起誓。并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样，神愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。”

　　3、馨体验（神祝福）的内容（17-18）

　　此处神让亚伯拉罕所体验的祝福内容，和以前的应许之福的内容有所增加。亚伯拉罕的后代不但众多，他们还必得仇敌的城门，即亚伯拉罕的后裔以色列将会击败他们的仇敌，占领他们的城市。

　　神会“赐大福”（17）给亚伯拉罕，“论福，我必赐大福给你”，原文直译：“赐福、我必赐福给你”（blessingIwillblessyou），从神得丰盛的福泽。神会让亚伯拉罕体验到真正意义上的儿孙满堂，子孙多的如同天上的星，海边的沙。

　　透过这段经文论述神试验亚伯拉罕主要针对他是否敬畏神，紧接着，这个试验将他带到情感的极限，因神要求他将应许的后裔放弃献为燔祭。亚伯拉罕由心而发的顺服证明他认识神是应许之主，只有神能够赏赐或收取，亚伯拉罕自己没有能力使应许实现，更没有掌管生死之权。通过亚伯拉罕生命的写照，只有那些肯顺服神的人、跟随神、完全照神话语去行的人。向神绝对降服、为祂献上一切的人，方能体验同亚伯拉罕的经历，享受到神的应许与祝福。