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属神之人的“拐点”(三)

2021-08-31 作者:恩曦2018  
来源:作者原创我也要投稿

属神之人的“拐点”(三).jpg


  创8:20-22

  挪亚听命顺服神旨意后,其个人携带全家人经历神为他们所预备生命的“拐点”,全家人在洪水灭世中得以存留。当挪亚出了方舟之后,洪水灭世故事转向结尾时,我们不难发现神的懊悔和新的受造物凌驾于诉讼之上(神审判的话)。洪水结束,生活重新开始,人类有了一个新的开端,世界有了一个新的“创造”,而挪亚也成为新世界中人类的新主人。挪亚用什么作为那新世代的开端?这位新上任的世界主人所作的第一件事是什么呢?神又是怎么回应呢?

  1、蒙恩的挪亚

  洪水的故事不仅是讲述难以形容的审判,也是讲述难以形容的恩典。挪亚是一个蒙恩的人,不是人所赋予的,而是神所赋予的。圣经中第一个被神称为蒙恩的人就是挪亚。(创6:8)“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。”挪亚被称为蒙恩的人,绝不是与生俱来的,常言之:有果必有因。挪亚被称为蒙恩的人,必有其过人之处。值得注意的是挪亚献祭前已经是一个蒙神喜悦的人。挪亚对神所吩咐关于造方舟及造好后进入方舟都听命顺服。(创6:22)“挪亚就这样行。凡神所吩咐的,他都照样行了。”(创7:5)“挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。”

  在圣经中,不难发现一个原则:就是神先看中人,然后才看中人手所做得事情。亚伯与该隐献祭就是鲜明的例子,神悦纳亚伯祭物而不悦纳该隐祭物,没有别的原因,只因看中亚伯和亚伯的祭物,不看中该隐和该隐的祭物。世人得在神面前先成为蒙恩的人,那所做得工作才能蒙神记念,不然的话,竹篮打水一场空,不蒙记念。

  许多单位招聘员工,有些单位只看做事不看人,有些单位看做人比做事更重要。同蒙主恩召之人,在教会中服侍首当其冲,做人比做事更加重要。许多人以为有了学问、恩赐、才干,稍微懂点圣经真理,就以为可以为主作工,胜人一筹。恰恰相反,(撒上16:7)“耶和华却对撒母耳说,不要看他的外貌和他身材高大,我不拣选他。因为,耶和华不像人看人,人是看外貌。”耶和华是看内心。学问、恩赐、才干、知识虽然重要,最重要的还是“人”,人先被神看中,被神新人,可以交托得下,在这基础上,有学问、恩赐、才干和知识才能被神使用,否则,神仍然不会用这些东西的。(太7:21-23)“凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。当那日必有许多人对我说,主阿,主阿,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?我就明明地告诉他们说,我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧。”

  挪亚时代,神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选;地上满了强暴。挪亚能出淤泥而不染、濯清涟而不妖。因他在神面前是个没有问题的人,(创6:9)“挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。”挪亚与神有美好的关系,这份关系不能被环境影响、不能被人的丑恶取代,因他是一位蒙恩的人。我们承认整个救恩是神的作为,但不应抹煞了个人的信心及决志在救恩过程中的重要性。当代信义宗神学家布殊(DonaldG.Bloesch)说:“只有被上帝神圣恩典改变的人,才能对上帝恩典的邀请作出积极的响应,但只有他作了对上帝的响应才是被恩典所改变”。挪亚在同时代人中,能脱颖而出,因人的自由意志不健全,所以必须靠神的恩典帮助,当神的恩典临到人,他的自由意志便被恢复了能力。挪亚接受了神圣的恩典,就成了蒙恩的人。

  2、挪亚的献祭

  挪亚的献祭是最后一段的重点,挪亚为神筑了一座坛,并且以各类洁净的牲畜飞鸟献为燔祭。这是圣经第1次提到“筑坛”,挪亚筑坛献上“燔祭”。“坛”:希伯来语“杀死牲畜”,指献祭物的地方,在这里圣经第1次使用“坛”这个用语。燔祭和素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭一样是以色列人所献的5种大祭之一。燔祭是将祭物放在坛上完全焚烧,使烟气上腾,预表把自己奉献给神,也预表基督的赎罪之死。

  挪亚一出方舟就作了两件蒙神喜悦的事:筑坛、献祭。

  (1)、筑坛

  挪亚结束了一年多的水上漂流生活,出方舟后做得第一件事不是为自己着想,而是以神为大,为神筑坛。

  挪亚感谢神施恩与他,成就了救恩,他就筑了一座坛。在此之前他所行的都是按照神特殊的指示和吩咐,他蒙特别拣选进入方舟,又蒙特别呼召离开方舟,但筑坛献祭早已成为生活中的一部分及敬拜神的礼仪,对此他不必等神的指示,自己就先表达感恩。人若领受神的怜悯,就当快快感恩,不是出于勉强,乃是出于甘心(彼前5:2)。

  “筑坛”:在新约象征着敬拜,其内容包括祷告、唱诗、认罪、悔改、交托等。挪亚筑坛表示:A、认罪悔改,重新做人,悔改的原意为“回归原始”,即回到亚当犯罪前的光景,与神重新和好。B、祷告等候,重新得力,(赛30:15)“主耶和华以色列的圣者曾如此说,你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯。”C、感谢赞美,以神为乐。

  (2)、献祭

  挪亚不单筑坛,紧接着拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。献祭除了包含奉献的意思,也表示感恩,感谢神的拯救。此外,有学者却以为挪亚献上“燔祭”是为了赎罪,包括他和家人、同时代的人所犯的罪,挪亚希望神悦纳他的祭不再用洪水灭世。他所献上的都是洁净的牲畜飞鸟,不是献败坏之物,乃是按神所命定的来献。

  (创8:20)“挪亚为耶和华筑了一座坛,拿各类洁净的牲畜,飞鸟献在坛上为燔祭。”挪亚的举措足以表明:A、是存心献祭而非应付的,筑坛之后毫无歇息,而是连贯性的动作,接踵而至拿祭物献上,表示存心献祭的心态,及时、即刻,不给自己任何推却的理由。B、是经选择而非随意的,(创8:20)的现代中文译本:“挪亚为上主建造一座祭坛;他从礼仪上定为洁净的各种牲畜和飞鸟中各选一只,放在祭坛上作烧化祭。”挪亚所挑选的祭物是适合献祭中的礼仪。挪亚在历史的新篇章,以筑坛献祭敬拜神为开始,表明他有敬虔与感恩的心,以灵以诚献上祭物来敬奉尊荣的神。

  “献祭”:在新约中,耶稣已经一次性代替了旧约的牛羊献祭,因此就不再用牛羊献祭了,但是,为了过犯、为了感恩、为了圣洁、为了得胜,我们仍要将每个人自己当做“活祭”献给神,归于神。(罗12:1)“所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的是神所喜悦的。你如此事奉乃是理所当然的们。”

  挪亚出方舟后立刻筑坛献祭,以示感谢,感谢神的拯救之恩。每逢看到所筑的坛,就能想到神的拯救恩典。献祭是为感谢神,感谢神是基督徒的必须课。约翰·卫斯理说:“懂得感恩是基督徒成熟的标志。”(帖前5:16-18)“要常常喜乐。不住地祷告。凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”对于感恩,想必在这YU情肆虐的环境下,我们有太多感恩的人与感恩的事。感恩所有一线医务人员、无私奉献的志愿者,是他们给我们带来了定心丸。YU情在不断地蔓延,现在已成为全球问题,YU情已经没有国界区域之分,都在相互的总结经验,一起联手打一场没有硝烟的狙击战。在我国YU情刚开始阶段,很多国家都伸手助我们一臂之力。当我国YU情趋势有所缓解之际,国外的YU情不断的蔓延,我国则以:投我以木桃,报之以琼瑶。

  对于挪亚的献祭、及YU情期间国与国之间的互帮互助,都体现感恩的泪水在心中不断地流淌。戴尔·卡耐基在《人性的弱点》中说:“感恩是极有教养的产物,你不可能从一般人身上得到,忘记和不会感谢乃是人的天性”。即人常知恩不懂得报恩,蒙恩不懂得感恩。有这么一哲故事:一名老人因病倒下,被送往医院,通过氧气吸氧24小时,身体即时见效。当医生给他账单时,老人开始哭泣。医生则劝告不要因为账单而哭,老人对医生说我不是为钱而哭,所有的费用都可付出,老人的哭泣是指呼吸氧气24小时要支付这些钱。但他已经呼吸神的空气几十年了,从未付过钱,你知道我欠他多少钱吗?医生低下头,哭了起来。感恩的事情无处不在,只是我们缺少感恩的心。我们应该学效挪亚:为自己筑坛,更加清心、清洁、警醒;为家庭筑坛,更加和睦、相爱、见证神的荣耀;为教会筑坛,为了兴旺福音,实现神的帐幕在人间”(启21:3)“。

  3、上帝的悦纳

  (创8:21)“耶和华闻那馨香之气,就心里说,我不再因人的缘故咒诅地(人从小时心里怀着恶念),也不再按着我才行的,灭各种的活物了。”

  耶和华闻了那馨香之气:生动地描写神悦纳挪亚献上的祭品。馨香之气:指烧烤祭牲时产生的扑鼻香味。馨香之气也隐喻神悦纳挪亚所献上的祭,神悦纳挪亚的祭物就如他看中亚伯的供物一样。

  “馨香”:原文和挪亚同一字根,意思是安详舒服,描写神好像因祭牲所发出的香味感到安宁。对比当下的你我,我们向神所献上的祭,是否合神心意。向神献上的敬拜、歌颂、赞美是否让神犹如闻到挪亚所献祭物发出的馨香之气而感到的安宁。当神闻到那馨香之气,心中顿觉欣慰非常,因此全然悦纳挪亚所献的供物。于是神的启示重现,他应许不再按人的罪恶而灭亡,要使他的救恩福分临到人间,也使普遍的恩典降临全宇宙,使宇宙继续按自然律运转,直等到历史终结。

  (创8:21)“耶和华闻那馨香之气,就心里说,我不再因人的缘故咒诅地(人从小时心里怀着恶念),也不再按着我才行的,灭各种的活物了。”

  新译本翻译:“耶和华闻了那馨香的气味,就心里说‘我必不再因人的缘故咒诅这地(因为人从小时开始心中所想的都是邪恶的);我也必不再照着我作过的,击杀各样的活物’”。

  虽然人是这样败坏,就算遇到了洪水这样厉害的浩劫仍是“死性不改”,神仍然爱人,决定不再用洪水刑罚人。神悦纳挪亚祭物,神立约说,不再咒诅地,也不再按着他才行的,灭各种的活物了,并且,地还存留的时候,神使四季有定时。稼穑、寒暑、冬夏、昼夜,只要大地仍然存留,这四种现象循环不息,永不停止,因此,人不会缺乏日用的必需品,如米、麦、以及其他的食物。给予世人生命的提醒,不要为明天忧虑,只要先求神的国神的义,所作的蒙神悦纳,那将有意想不到神为你所预备的丰富供应。

  洪水故事诠释了:神会使严厉和灾难性的审判临到恶人,为要让敬畏神的百姓能够重新开始。在灾难性的审判(洪水)中,全能的创造主毁灭了罪恶的世界,而神的仆人——挪亚,成为救恩的承受着,属神之人挪亚在洪水灭顶之灾,因听命顺服神旨意,经历了神为他及家人所预备生命的“拐点”,躲避洪水的浩劫,洪水过后继而行走遵循神旨意道路,顺服神旨意并为着新生活而预备,并在敬拜中重新开始历史新篇章、新征程、新时代,享受神为他及世界所预备的一切恩典。

【作者简介】 作者:陈国平或李佳,为主内夫妇,文笔细腻,引人入胜,循序渐进得到属灵的造就

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