创8:20-22

　　挪亚听命顺服神旨意后，其个人携带全家人经历神为他们所预备生命的“拐点”，全家人在洪水灭世中得以存留。当挪亚出了方舟之后，洪水灭世故事转向结尾时，我们不难发现神的懊悔和新的受造物凌驾于诉讼之上（神审判的话）。洪水结束，生活重新开始，人类有了一个新的开端，世界有了一个新的“创造”，而挪亚也成为新世界中人类的新主人。挪亚用什么作为那新世代的开端？这位新上任的世界主人所作的第一件事是什么呢？神又是怎么回应呢？

　　1、蒙恩的挪亚

　　洪水的故事不仅是讲述难以形容的审判，也是讲述难以形容的恩典。挪亚是一个蒙恩的人，不是人所赋予的，而是神所赋予的。圣经中第一个被神称为蒙恩的人就是挪亚。（创6:8）“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。”挪亚被称为蒙恩的人，绝不是与生俱来的，常言之：有果必有因。挪亚被称为蒙恩的人，必有其过人之处。值得注意的是挪亚献祭前已经是一个蒙神喜悦的人。挪亚对神所吩咐关于造方舟及造好后进入方舟都听命顺服。（创6:22）“挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。”（创7:5）“挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。”

　　在圣经中，不难发现一个原则：就是神先看中人，然后才看中人手所做得事情。亚伯与该隐献祭就是鲜明的例子，神悦纳亚伯祭物而不悦纳该隐祭物，没有别的原因，只因看中亚伯和亚伯的祭物，不看中该隐和该隐的祭物。世人得在神面前先成为蒙恩的人，那所做得工作才能蒙神记念，不然的话，竹篮打水一场空，不蒙记念。

　　许多单位招聘员工，有些单位只看做事不看人，有些单位看做人比做事更重要。同蒙主恩召之人，在教会中服侍首当其冲，做人比做事更加重要。许多人以为有了学问、恩赐、才干，稍微懂点圣经真理，就以为可以为主作工，胜人一筹。恰恰相反，（撒上16:7）“耶和华却对撒母耳说，不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人，人是看外貌。”耶和华是看内心。学问、恩赐、才干、知识虽然重要，最重要的还是“人”，人先被神看中，被神新人，可以交托得下，在这基础上，有学问、恩赐、才干和知识才能被神使用，否则，神仍然不会用这些东西的。（太7:21-23）“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。”

　　挪亚时代，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选；地上满了强暴。挪亚能出淤泥而不染、濯清涟而不妖。因他在神面前是个没有问题的人，（创6:9）“挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。”挪亚与神有美好的关系，这份关系不能被环境影响、不能被人的丑恶取代，因他是一位蒙恩的人。我们承认整个救恩是神的作为，但不应抹煞了个人的信心及决志在救恩过程中的重要性。当代信义宗神学家布殊（DonaldG.Bloesch）说：“只有被上帝神圣恩典改变的人，才能对上帝恩典的邀请作出积极的响应，但只有他作了对上帝的响应才是被恩典所改变”。挪亚在同时代人中，能脱颖而出，因人的自由意志不健全，所以必须靠神的恩典帮助，当神的恩典临到人，他的自由意志便被恢复了能力。挪亚接受了神圣的恩典，就成了蒙恩的人。

　　2、挪亚的献祭

　　挪亚的献祭是最后一段的重点，挪亚为神筑了一座坛，并且以各类洁净的牲畜飞鸟献为燔祭。这是圣经第1次提到“筑坛”，挪亚筑坛献上“燔祭”。“坛”：希伯来语“杀死牲畜”，指献祭物的地方，在这里圣经第1次使用“坛”这个用语。燔祭和素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭一样是以色列人所献的5种大祭之一。燔祭是将祭物放在坛上完全焚烧，使烟气上腾，预表把自己奉献给神，也预表基督的赎罪之死。

　　挪亚一出方舟就作了两件蒙神喜悦的事：筑坛、献祭。

　　（1）、筑坛

　　挪亚结束了一年多的水上漂流生活，出方舟后做得第一件事不是为自己着想，而是以神为大，为神筑坛。

　　挪亚感谢神施恩与他，成就了救恩，他就筑了一座坛。在此之前他所行的都是按照神特殊的指示和吩咐，他蒙特别拣选进入方舟，又蒙特别呼召离开方舟，但筑坛献祭早已成为生活中的一部分及敬拜神的礼仪，对此他不必等神的指示，自己就先表达感恩。人若领受神的怜悯，就当快快感恩，不是出于勉强，乃是出于甘心（彼前5:2）。

　　“筑坛”：在新约象征着敬拜，其内容包括祷告、唱诗、认罪、悔改、交托等。挪亚筑坛表示：A、认罪悔改，重新做人，悔改的原意为“回归原始”，即回到亚当犯罪前的光景，与神重新和好。B、祷告等候，重新得力，（赛30:15）“主耶和华以色列的圣者曾如此说，你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯。”C、感谢赞美，以神为乐。

　　（2）、献祭

　　挪亚不单筑坛，紧接着拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。献祭除了包含奉献的意思，也表示感恩，感谢神的拯救。此外，有学者却以为挪亚献上“燔祭”是为了赎罪，包括他和家人、同时代的人所犯的罪，挪亚希望神悦纳他的祭不再用洪水灭世。他所献上的都是洁净的牲畜飞鸟，不是献败坏之物，乃是按神所命定的来献。

　　（创8:20）“挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜，飞鸟献在坛上为燔祭。”挪亚的举措足以表明：A、是存心献祭而非应付的，筑坛之后毫无歇息，而是连贯性的动作，接踵而至拿祭物献上，表示存心献祭的心态，及时、即刻，不给自己任何推却的理由。B、是经选择而非随意的，（创8:20）的现代中文译本：“挪亚为上主建造一座祭坛；他从礼仪上定为洁净的各种牲畜和飞鸟中各选一只，放在祭坛上作烧化祭。”挪亚所挑选的祭物是适合献祭中的礼仪。挪亚在历史的新篇章，以筑坛献祭敬拜神为开始，表明他有敬虔与感恩的心，以灵以诚献上祭物来敬奉尊荣的神。

　　“献祭”：在新约中，耶稣已经一次性代替了旧约的牛羊献祭，因此就不再用牛羊献祭了，但是，为了过犯、为了感恩、为了圣洁、为了得胜，我们仍要将每个人自己当做“活祭”献给神，归于神。（罗12:1）“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的是神所喜悦的。你如此事奉乃是理所当然的们。”

　　挪亚出方舟后立刻筑坛献祭，以示感谢，感谢神的拯救之恩。每逢看到所筑的坛，就能想到神的拯救恩典。献祭是为感谢神，感谢神是基督徒的必须课。约翰·卫斯理说：“懂得感恩是基督徒成熟的标志。”（帖前5:16-18）“要常常喜乐。不住地祷告。凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”对于感恩，想必在这YU情肆虐的环境下，我们有太多感恩的人与感恩的事。感恩所有一线医务人员、无私奉献的志愿者，是他们给我们带来了定心丸。YU情在不断地蔓延，现在已成为全球问题，YU情已经没有国界区域之分，都在相互的总结经验，一起联手打一场没有硝烟的狙击战。在我国YU情刚开始阶段，很多国家都伸手助我们一臂之力。当我国YU情趋势有所缓解之际，国外的YU情不断的蔓延，我国则以：投我以木桃，报之以琼瑶。

　　对于挪亚的献祭、及YU情期间国与国之间的互帮互助，都体现感恩的泪水在心中不断地流淌。戴尔·卡耐基在《人性的弱点》中说：“感恩是极有教养的产物，你不可能从一般人身上得到，忘记和不会感谢乃是人的天性”。即人常知恩不懂得报恩，蒙恩不懂得感恩。有这么一哲故事：一名老人因病倒下，被送往医院，通过氧气吸氧24小时，身体即时见效。当医生给他账单时，老人开始哭泣。医生则劝告不要因为账单而哭，老人对医生说我不是为钱而哭，所有的费用都可付出，老人的哭泣是指呼吸氧气24小时要支付这些钱。但他已经呼吸神的空气几十年了，从未付过钱，你知道我欠他多少钱吗？医生低下头，哭了起来。感恩的事情无处不在，只是我们缺少感恩的心。我们应该学效挪亚：为自己筑坛，更加清心、清洁、警醒；为家庭筑坛，更加和睦、相爱、见证神的荣耀；为教会筑坛，为了兴旺福音，实现神的帐幕在人间”（启21:3）“。

　　3、上帝的悦纳

　　（创8:21）“耶和华闻那馨香之气，就心里说，我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活物了。”

　　耶和华闻了那馨香之气：生动地描写神悦纳挪亚献上的祭品。馨香之气：指烧烤祭牲时产生的扑鼻香味。馨香之气也隐喻神悦纳挪亚所献上的祭，神悦纳挪亚的祭物就如他看中亚伯的供物一样。

　　“馨香”：原文和挪亚同一字根，意思是安详舒服，描写神好像因祭牲所发出的香味感到安宁。对比当下的你我，我们向神所献上的祭，是否合神心意。向神献上的敬拜、歌颂、赞美是否让神犹如闻到挪亚所献祭物发出的馨香之气而感到的安宁。当神闻到那馨香之气，心中顿觉欣慰非常，因此全然悦纳挪亚所献的供物。于是神的启示重现，他应许不再按人的罪恶而灭亡，要使他的救恩福分临到人间，也使普遍的恩典降临全宇宙，使宇宙继续按自然律运转，直等到历史终结。

　　（创8:21）“耶和华闻那馨香之气，就心里说，我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活物了。”

　　新译本翻译：“耶和华闻了那馨香的气味，就心里说‘我必不再因人的缘故咒诅这地（因为人从小时开始心中所想的都是邪恶的）；我也必不再照着我作过的，击杀各样的活物’”。

　　虽然人是这样败坏，就算遇到了洪水这样厉害的浩劫仍是“死性不改”，神仍然爱人，决定不再用洪水刑罚人。神悦纳挪亚祭物，神立约说，不再咒诅地，也不再按着他才行的，灭各种的活物了，并且，地还存留的时候，神使四季有定时。稼穑、寒暑、冬夏、昼夜，只要大地仍然存留，这四种现象循环不息，永不停止，因此，人不会缺乏日用的必需品，如米、麦、以及其他的食物。给予世人生命的提醒，不要为明天忧虑，只要先求神的国神的义，所作的蒙神悦纳，那将有意想不到神为你所预备的丰富供应。

　　洪水故事诠释了：神会使严厉和灾难性的审判临到恶人，为要让敬畏神的百姓能够重新开始。在灾难性的审判（洪水）中，全能的创造主毁灭了罪恶的世界，而神的仆人——挪亚，成为救恩的承受着，属神之人挪亚在洪水灭顶之灾，因听命顺服神旨意，经历了神为他及家人所预备生命的“拐点”，躲避洪水的浩劫，洪水过后继而行走遵循神旨意道路，顺服神旨意并为着新生活而预备，并在敬拜中重新开始历史新篇章、新征程、新时代，享受神为他及世界所预备的一切恩典。