亚伯兰的失足
2021-10-06
作者：陈克奇
来源：作者原创我也要投稿
耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。亚伯兰经过那地，到了示剑地方摩利橡树那里。那时，迦南人住在那地。耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚。西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。将近埃及，就对他妻子撒莱说：“我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说：‘这是他的妻子’，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。”及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。法老就召了亚伯兰来，说：“你这向我作的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？为什么说她是你的妹子，以致我把她取来要作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧！”于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。(创世记 12:1-20 和合本)
一.亚伯兰忠于所蒙的呼召
永恒主对亚伯兰说：你要离开你本地、你亲族、你父亲的家，往我所要指示你的地去。
在亚伯兰还在米所波大米的时候神已经对他说过(参徒七2~3)，故这是神第二次对他复述。往我所要指示你的地去」：神并未告诉他是甚么地方，这需要他凭信心一步一步跟随神的带领。圣经中本地豫表世界，本族豫表亚当的族类──肉体，父家指与自己有情欲的牵连，豫表肉体的邪情私欲。
凡属基督耶稣的人，是已经把世界、肉体，连肉体的邪情私欲，都同钉在十字架上了(加六14；五24)。信徒若要进到属灵美好的境界，便须脱离世界、肉体和肉体的邪情私欲。
神的呼召和带领，往往只有开头的第一步，必须等我们往前走了那一步，才会有第二步的带领；如此，步步都要等候与跟随。叫你成为大国就是儿孙兴旺，专指以色列民。赐福给你指财产丰富、身体健康、年高寿迈等属地的福气。叫你的名为大指声名远播。你也要叫别人得福指让别人受到荫庇。赐福，对亚伯兰来说，都是抽象的；成为大国在他有生之年不可能实现；名为大并不具体；叫别人得福必须分给别人的；这一切的恩惠都需要亚伯兰的信心来成全神的祝福。地上的万族都要因你得福，很明显地，这个福不仅指属世的福，而是指世人都要因他的那“一个种子”──基督而得福(加3:16)。
亚伯兰就照永恒主所吩咐他的去了；罗得也和他一同去。亚伯兰出哈兰的时候，正七十五岁。“就”字表明亚伯兰因着信而肯立时顺服，这是他一生的特征(创十七23；廿一14；廿二3)。他没有问神为什么去，也没有问到哪里去，神怎样吩咐，他就怎样照作，他们就到了迦南地，亚伯兰到了示剑地方摩利橡树那里。那时，迦南人住在那地。圣经记载这句话有很深的用意：在神应许给他的地方，竟有迦南人居住，迦南人的地怎么会成为我和我后裔的土地呢？这事必然叫亚伯兰作难和疑惑。但神要藉此环境来试炼他的信心、忍耐和盼望。
示剑象征有能力能够负重，也豫表全能的神负我们完全的责任。
摩利象征知识。
橡树指高大，可供客旅遮荫并休息。
到了示剑地方摩利橡树那里全句的意思就是说，真实对神的认识，含有生命的能力，能叫天路旅客从新得力，奔跑却不困倦，行走却不疲乏(赛四十29~31)。
今天，作为一个信徒不在乎道理知道了多少，乃在乎对神有多少真实的认识，在属灵生命中产生了多少的能力。
圣经说引到永生的，乃是窄门小路(太七14)；信徒行走在神的旨意中，并不就保证凡事顺畅；世上的苦难，原是要帮助我们亲近神、依靠神。
永恒主向亚伯兰显现，说：我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里给向他显现的永恒主筑了一座坛。坛的原文字义是祭坛，宰杀之地。亚伯兰藉着羔羊的牺牲与神亲密沟通。
这是神向亚伯兰第二次的显现，第三次的说话。筑坛豫表将身体献上，当作活祭，是神所悦纳的(创八20；罗十二1~2)；也豫表敬拜神，和神交通。
亚伯兰从示剑地方摩利橡树那里又往前进，到伯特利东边的山搭帐棚。西边是伯特利，东边是艾，在那里他在那里他又给永恒主筑了一座坛，呼求永恒主的名。
伯特利原文字义是神的家，神的殿，神的居所；艾是指一片废墟。豫表天然生命，以及天然生命的结合，亦即世界。人若爱世界，爱父的心就不在他里面。
亚伯兰支搭帐棚居住，帐棚在圣经里有三个意义：1.是随时可以移动的，代表在地上作客旅、过寄居的生活(来十一9)；2.是神人相会的地方(创十八1)，代表与神交通、联合的生活；3.是容易拆毁的，代表不能永存的肉身(林后五1~4)。
亚伯兰在伯特利和艾之间支搭帐棚并筑坛，属灵的意思是，我们必须对付天然的己生命(背向艾)，才能进入神的殿——基督身体的生命里面(面向伯特利)，而活出分别为圣、奉献给神的生活，向神祷告，仰赖神而过生活。
迦南地是神所应许之地，豫表基督徒凭信心所要承受的产业；但在真正享用此产业之前，有一连串的功课需要学习，就是要忠于神的呼召，要遵行神的话，要同心（像亚伯兰和撒莱）要舍己，要有属灵的良善的生命，与神有亲密的灵交，凡事总要以专心服事神为前提。
二.信神之人亚伯兰的失足
失足在词典里面的意思是行走时不小心跌倒：～落水。他一～从土坡上滑了下来。2.比喻人堕落或犯严重错误：一～成千古恨。耐心做～青少年的教育工作。
圣经说，后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。“南地”此词源于含有“干枯”之意的词,是以色列人统称巴勒斯坦南部宽广地带。指从别是巴向南延伸的一片荒芜旱地，属于迦南地的边界地带，与埃及地相接壤。当时在那地闹了饥荒，因为饥荒在那地很严重，亚伯兰就下埃及去，要寄居在那里。埃及因为尼罗河的水源供应较为可靠，通常在别地发生饥荒时，在埃及地仍有丰富的粮食(参创四十一54)。
亚伯兰面对饥荒，理应凭信心渡过，所以“下埃及去”显出他信心的软弱；“就”字表明他下埃及去，乃是对“环境遭遇”的直接反应，他并没有先去求问神，这是亚伯兰犯错的地方。要在那里“暂居”表示他无意长久居住在埃及，在整篇圣经中“埃及”被描写为世俗的象征,或是脱离神的人的帮助或手段。祸哉！那些下埃及求帮助的，是因仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，并倚靠强壮的马兵，却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华。（赛31:1）
因此亚伯兰往埃及的迁移是暗淡的前奏曲,但他的内心还是有想念神所应许的迦南美地。
饥荒象征肉身的需要，和生活上的难处。主耶稣要开始传道时，也曾经历“饥饿”的试探(太四1~4)，但主耶稣胜过饥饿的试探。当试炼来临时，我们不可转向埃及，倒要等候神；让试炼显明我们是存心顺服神的，而不是显明我们的跌倒。
信徒宁可在迦南地挨饿，也不活在埃及享奢华；宁可在神的路上受苦，也不在撒但的路上安逸偷闲；宁可在贫穷中有主同在，胜于在富足中失去神。
我们面对危机，若不去寻求神的引导，而径自采用一种“暂时或暂居”的变通办法，虽能解决眼前的困境，却往往身陷更大的危机而不自知。将近进埃及的时候，亚伯兰对他妻子撒莱说：“喂，我知道你是个容貌美丽的妇人。”
撒莱当时年已六十五岁，但按古时人的寿命看，似乎仍值盛年阶段，兼以希伯来人皮肤白皙，对埃及人仍具吸引力。
如果埃及法老想娶撒莱为妃嫔，而又知道她是亚伯兰的妻子，很有可能会先杀死亚伯兰。
你务要说你是我的妹妹，使我因你而平安无事，我的牲命也可以因你的缘故而得存活。
这是舍掉妻子，图救自己性命的荒唐之举；亚伯兰只顾自己，不顾撒莱。妻子原是较软弱的器皿(彼前三7)，但这一位信心之父一旦离开神命定的地方，竟软弱到需要靠妻子保护的地步！
撒莱原是亚伯兰同父异母的妹妹(创廿12)，古时容许这类婚姻；但此话半真半假，企图以兄妹关系掩盖夫妻关系；以一半事实，来遮掩另一半事实，这乃是谎言。有些人认为在不得已的时候，可以撒个“谎言”，好解救当时的危机；岂不知正好让魔鬼抓住它，叫我们作不好基督徒！亚伯兰似乎只顾他自己的性命，而不顾撒莱的贞洁。圣经说，我们各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事(腓二4)。怕人而不怕神，这是信徒最常见的毛病。凡自以为刚强的，须要小心，以免跌倒。
三.神为亚伯兰指引和开路
8耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。9天怎样高过地，
照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。（赛55:8-9）
亚伯兰所走的道路，天上的神早就知道了，亚伯兰的意念早被神察觉了，亚伯兰所能做的就是求神怜悯和饶恕，求神开道路。
亚伯兰进埃及的时候，埃及人真地看见那妇人极其美丽。
法老的大臣看见了她，就在法老面前赞美她；那妇人就被带进法老宫里去。
法老是古埃及王的尊号；约在亚伯兰五百多年前，一个阿拉伯游牧民族的族长下到埃及，取得了埃及的王位。法老因看到撒莱的美貌就要纳撒莱为妻子为王妃。
哀哉！追逐声色之娱，乃是这个世界，上自达官贵冑，下至凡夫走卒，所共有的劣根性。法老因这妇人的缘故就好待亚伯兰；亚伯兰得了羊群、牛群、公驴、仆婢、母驴、骆驼。
这是亚伯兰出卖妻子所得的好处，亚伯兰一下成为富翁。在古时，家畜和仆婢是衡量财富的重要指数。亚伯兰从法老所得的仆婢中，有一个让我们比较熟悉的人物，就是撒莱的使女夏甲(创十六1)。她不但延误了神所应许的儿子以撒，并且也给以撒的后裔带来许多的难处。从属世的眼光看，亚伯兰在埃及大有斩获，可见他下埃及是正确的选择；但若从属灵的眼光看，他在那里所得的不足补偿他所损失的。埃及地没有祭坛，不能与神相交，不是与神同在的地方；我们即使赚得全世界，但若失去神的同在，有甚么益处呢？属世的祝福，往往会成为属灵祝福的拦阻。
永恒主因为亚伯兰妻子撒莱的缘故，就以大灾病击打法老和他的全家。降大灾原文有以众多奇异的灾害击打的含意。于是法老就召了亚伯兰来，说：你这向我作的是什么事？你为什么没有告诉我她是你的妻子呢？亚伯兰对法老所问的问题都没有回答；他是自知理亏，无词以对。
你为什么说：她是你的妹妹？以致我把她取来要做我的妻子！如今你看，你的妻子；在这里，你带走吧！要作我的妻子这话表明法老还没有亲近她。
于是法老为了亚伯兰的事就吩咐人将亚伯兰和他妻子、以及他一切所有的都送走了。亚伯兰领着自己的家属和所有物离开埃及的事件,预表日后的出埃及事件。有如下相似之处:
①因为饥荒下埃及;
②在埃及的艰辛;
③通过神审判的灾难,被拯救;
④携带丰富的财物出埃及。通过这两件事,神要教导立约的百姓,无论在什么地方,神都会不惜一切代价把他们引向立约之地——迦南美地。
法老口里说出“带她走罢”，亚伯兰心里的一块石头落了地。亚伯兰原害怕因妻子被杀(参12节)，这里显明他的惧怕是多余的，妻子平安自己也平安！亚伯兰虽然犯了“小错误”，但神并未因亚伯兰的错误，而废掉祂的信实。因为亚伯兰的整体人格和生命还是被神所悦纳。在文末我们还要称赞一下这位法老，被神管教以后，马上悔改并且行出良善之举。
今天，作为教会的掌权者不但自己不可加害人，也要注意约束手下的人，使他们不作伤害人的事。
一些教会的领袖往往在表面上不敢自己作坏事或说坏话，却叫别人去作、去说，以为这样就可以逃脱神的审判；他们真是连法老也不如。
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