《路得记》第十一讲：麦场定情（下）

　　得3:10——18波阿斯说：“女儿啊，愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大；因为少年人无论贫富，你都没有跟从。女儿啊，现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行；我本城的人都知道你是个贤德的女子。我实在是你一个至近的亲属，只是还有一个人比我更近。你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧！倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮。”路得便在他脚下躺到天快亮，人彼此不能辨认的时候就起来了。波阿斯说：“不可使人知道有女子到场上来”；又对路得说：“打开你所披的外衣。”他打开了，波阿斯就撮了六簸箕大麦，帮他扛在肩上，他便进城去了。路得回到婆婆那里，婆婆说：“女儿啊，怎么样了？”路得就将那人向他所行的述说了一遍，又说：“那人给了我六簸箕大麦，对我说：‘你不可空手回去见你的婆婆。’”婆婆说：“女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。”

　　作者：黎弟兄

　　越是渴望得到，就越是惧怕得不到；越是渴望被接纳，就越是惧怕被拒绝。当拿俄米让路得深夜来找波阿斯的时候，路得没有半点犹豫，她完全听从了婆婆的吩咐，并且，很快就向波阿斯说出了委身的诉求。因为她心里，急切渴望能够有一个归宿，渴望改变寡妇的身份，好让自己和婆婆的生活能够得到改善。

　　波阿斯是怎样回应她的呢？路得所渴望得到的，她最后得到了吗？这就是我们接下要讲的。

　　三、波阿斯的回应（3:10——15）

　　波阿斯的回应可以分为三个部分：

　　1、我乐意照你所说的行（10/11）

　　A、波阿斯向路得表态说：“凡你所说的，我必照着行。”“必”字，就是一定的意思。他不是敷衍路得，而是真的把路得的事放在心上，并且尽快去动手作安排。为什么他这样乐意帮助、接纳路得呢？从他的话语中，我们可以看出他实在是很欣赏路得。而路得也确实是一个很贤德的女子，她的贤名甚至已经传遍了整个伯利恒城，正像波阿斯所说的：“我本城的人都知道你是个贤德的女子。”

　　“贤德”意思就是贤惠，美德。路得的贤德就在于她对婆婆的孝，对亡夫的仁和对信仰的忠。这单从她选择波阿斯作为自己的结婚对象这件事，就可以看得出来。波阿斯称呼她“女儿”，可见在年龄上，波阿斯要比路得长许多，估计是跟她婆婆一样的年纪了。波阿斯还说：“少年人无论贫富，你都没有跟从。”可见，也有不少的富有的青年男子钟情于路得，想要娶她为妻。然而，路得最终还选择了年纪大的波阿斯。为什么呢？因为波阿斯是她亡夫家中至近的亲属。

　　嫁给至近的亲属，所生的长子就会归到亡夫的名下，算为亡夫的儿子，这样，亡夫的名就能得到延续，亡夫的产业也不至于荒废；并且，也能名正言顺的继续照顾、陪伴婆婆，让婆婆不用孤独的度过晚年；更重要的是，她来投靠到以色列上帝的名下，而这样的选择，就是在用实际行动遵行上帝的律法。

　　路得始终没有忘记照顾婆婆；也没有忘记为亡夫生子留名。照顾婆婆是孝，为亡夫留名是仁；路得从不否认，这些是她的责任。她遵守上帝的律法，这说明她对信仰十分忠诚。这就是路得的“贤德”。

　　人若忠于自己的信仰，她就绝对不会忘记、逃避、或否认自己的责任。

　　忠、孝、仁是我国自古以来就一直推崇的道德品性，而如今我们作了上帝的子民，就更应当去追求这些美好的品格了。路得，一个弱女子，但在品格上却远比许多饱读摩西律法的男子更为高尚；在士师时代，以色列地大多数人任意而行，上帝的律法形同虚设，但上帝却藉着一个从外邦来的寡妇，来彰显出一个上帝子民该有的荣美生命的表现。

　　许多的人羡慕路得的贤德，想娶路得为妻，然而，他们自己却不追求作贤德的人，这是何等大的悲哀？这与今天许多人的思想是不是一样？很多的基督徒都想找一个虔诚的配偶，自己却不愿花功夫去操练自己的生命。

　　B、波阿斯欣赏路得，也喜爱路得，这是明显的。但波阿斯如此乐意帮助路得、接纳路得，真的只是因为欣赏她吗？当然不是。他之所以这样接纳路得，是因为他本身也是个满有慈爱、怜悯、慷慨，并且是像路得一样忠于上帝律法的人。虽然从12节来看，在次序上，他并非是路得的第一亲属，但他确实是路得亡夫亲族的人，不管最后与路得结婚的是否是他，他都有责任，并且也很乐意去帮助路得、促成她的婚姻。

　　我们的主耶稣也是这样。我们若能像路得一样，是个有美好灵性的，贤德的人，这样固然能够得着主的喜爱，但主拯救我们，接纳我们，帮助我们，却不是因为我们的贤德。也就是说，贤德不是主拯救我们的因素。真正的因素，是主耶稣自己丰富的慈爱、怜悯、慷慨，以及祂对天父上帝的绝对顺服。祂因为爱我们，所以，在我们还作罪人、还没有任何贤德之处的时候，就为救我们而死了；又因为祂自己的慷慨，就接纳我们，赐给我们上帝儿子的名分和将来永生的基业；而祂降世为人，且死在十字架上为我们赎罪，也都是出于祂对天父上帝的顺服，祂完全遵守上帝的律法，所以就甘愿虚己谦卑，舍去自己的生命。

　　2、放心，把你的事交给上帝（12/13）

　　A、波阿斯的回应中提到了一件事：在路得公公以利米勒的族中，还有一个亲属要比波阿斯更近。按照律法，这个人有娶路得的优先权，除非这个人不愿尽作为亲属的本分，自动放弃娶路得的权利，那么，接下来，才会轮到波阿斯去尽这个亲属的本分。（当然，这样的习俗，放在今天，确实很难理解，其实，不管什么样的习俗，我们若以自己的思维，观念去衡量，都是理解不了的。而我们的讲座也不打算去研究这些习俗，因为这本不是圣灵记载这些事情的目的。）

　　这件事是路得想不到的，因为她的婆婆也没有与她讲起过，拿俄米只跟她说，波阿斯是她们一个至近的亲属，却没有说在波阿斯之前还有一个更近的亲属。这件事，拿俄米肯定是知道的。至于她为何不说，也许她以为那个更近的亲属已经不在了，也许她知道那个亲属很自私，不想让这么好的儿媳妇嫁给他，究竟是为何，圣经没有提及，我们也就不得而知了。

　　突然冒出一个人，路得会怎么想？她会不会很惊慌？毕竟波阿斯的为人她是知道了，而那个人如何，她却一无所知。他年纪会不会比波阿斯更大？他会像波阿斯这样仁慈、慷慨、敬虔吗？他对待女性友善吗？他会善待外邦人吗？他会愿意和自己一起照顾婆婆吗？路得的心里有没有这些担忧？我们不知道，但我们知道的是她依然愿意顺服上帝的旨意。

　　B、波阿斯也乐意顺服上帝的旨意，波阿斯是喜爱路得的，但他绝不能越过上帝的律法去娶路得为妻。所以他对路得说：“明早他若肯为你尽了本分，就由他吧，倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分。”

　　信心就是相信一切都掌管在上帝手中，信心就是相信上帝会有最好的安排，信心就是相信上帝比自己更有爱心。所以，当我们有这样的信心的时候，我们就能一无挂虑的把自己的事交托给上帝了。

　　波阿斯不是自私的人，但却是有信心的人，他爱路得，愿意帮助路得，愿意看到路得好，所以，他不是把路得紧紧攥在自己手中，而是把她交托给上帝。他相信上帝比他更爱路得，相信上帝要赐福给路得更多、更大的恩典，也相信上帝一定会有最好的安排。

　　3、你婆婆的愿望不会再落空（14/15）

　　波阿斯让路得在他脚下躺到天快亮的时候，那个时候是天最黑的时候。他让路得打开外衣，给她撮了六簸箕大麦，然后帮她扛在肩上，路得就进城回家去了。波阿斯一向都很慷慨，但这次他给路得大麦扛回家却是另有用意的。他对路得说：“不可空手回去见你的婆婆。”由此可见，这六簸箕大麦是波阿斯给路得婆婆拿俄米的回应。

　　我们应该都记得拿俄米刚回到伯利恒的时候是怎样的情景，她当时说：“我满满地出去，耶和华使我空空的回来（得1——21）。”所以，这一次，她让路得来找波阿斯，除了希望路得和波阿斯结婚后，生活能够过得好一些，同时，她心里也是希望，因着他们的结合，自己的命运不再是苦的、空的，而是真的像自己的名字拿俄米的意思一样，是甜的、满的。

　　是啊，有哪个贫苦的人愿意永远贫苦呢？谁不想过得好一些呢？所以，波阿斯让路得扛这些大麦回去，好告诉拿俄米，路得已经见到了波阿斯，波阿斯已经知道她心中的诉求，并且，也乐意帮助她，去促成路得的婚姻。波阿斯要透过这些大麦告诉拿俄米，她心中的所求会得到实现，她的人生将会告别以往的贫乏，而得到圆满。

　　感谢主，自从归回之后，拿俄米就不断的蒙受波阿斯的恩惠，波阿斯就是上帝所差排来帮助拿俄米婆媳的使者。归回之路，就是复兴之路，因着上帝使者的帮助，拿俄米从苦变为甜，从空变为满，那也是必然的事。

　　上帝不会撇弃任何一个愿意归回的人。我们都经历过失败、挫折，我们或许曾经因为远离上帝而失去了几乎所有，如今我们若真心归向他，那么，上帝必然会成就我们心中的盼望，使我们所失去的都加倍的赏赐给我们。

　　四、拿俄米的劝勉（16——18）

　　路得回到了家中，拿俄米很着急想要知道事情的结果，就问：“女儿啊，怎么样了？”路得把波阿斯的话和她与波阿斯见面的整个过程都诉说了一遍。拿俄米听完后，又见到路得扛回来的大麦，就说：“女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。”

　　拿俄米很有信心，经过这短时间的见闻，和以往的接触，她已经了解波阿斯的为人。她知道现在她们还需要等，但是，她们不会等很久，因为波阿斯已经应许了今日就马上办理这件事。

　　我们的信仰也需要等，等候一直都是我们基督徒要学习的功课。信心与等候是捆绑在一起的。懂得等候的人是真有信心的人，因为有信心，所以才能安坐等候。然而，要操练信心又必须要学习等候，因为信心是在等候中成长的。

　　波阿斯对上帝有信心，所以，他愿意等，等上帝来为他与路得的事作安排；拿俄米对波阿斯有信心，所以，她能劝路得安坐等候，等候波阿斯把这件事情办妥。

　　所以，同样作为信仰上帝的人，我们也都必然要学习等候。因为需要等候，我们才会感知信心的宝贵。

　　结语：

　　麦场定情是波阿斯与路得关系突破的转折点，从这件事情中，我们看到了路得和婆婆拿俄米对于改变现状的渴望，但同时我们也看到了她们对待上帝律法的忠诚。复兴来自于对上帝的委身。委身于婚姻，她们的命运不一定能够改变，生活不一定能够改善，但是委身于上帝，那么，她们的人生就一定会有保障。

　　信心很重要，因为复兴是需要等候的，但没有信心的人，她就不能等候神。波阿斯，拿俄米和路得都是有信心的。在那样一个败坏的世代里，始终能够保持对上帝的信心，这实在很难得；但也正因为是处在败坏的世代，就更加需要信心去等候上帝。其实我们今天的世代也好不到哪里去，因此，我们也需要信心。我们应该感谢上帝让我们在许多的事情上去学习等候，因为需要等候，我们才会真正晓得信心的价值。一祷告什么事情都马上解决、马上成就，那不一定是信心，但是如果我们在极其艰难中，依旧安坐等候上帝，那样的信心就十分宝贵了。