读经：马太福音20:1-16“因为天国好象家主清早出去，雇人进他的葡萄园作工，和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。约在巳初出去，看见市上还有闲站的人，就对他们说：你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。他们也进去了。约在午正和申初又出去，也是这样行。约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：你们为什么整天在这里闲站呢？他们说：因为没有人雇我们。他说：你们也进葡萄园去。”

　　“到了晚上，园主对管事的说：叫工人都来给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。及至那先雇的来了，他们以为必要多得，谁知也是各得一钱。他们得了就埋怨家主说：我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？家主回答其中的一人说：朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？这样那在后的将要在前，在前的将要在后了。”（或作“因为被召的人多，选上的人少。”）

　　当我们读这段经文时，可能有些年青弟兄姊妹对这里所讲到的时间看不懂。我们这本圣经是在大约九十年前翻译的，当时我们中国人对时间的表达还不是用几点钟，而是用一天分为十二个时辰的方法。这比喻是说一位家主雇人进他葡萄园做工，从清早到傍晚，前后有五批人进去。第一批是早晨六点钟，接下来是上午九点，中午十二点，下午三点，最后的酉初是下午五点，离工作结束只有一小时了。不少弟兄姊妹对这比喻搞不清楚的，是为什么家主给工钱，不但从后来的先给起，而且还不分先后，给的一样多，先进园作工的埋怨时还受到主人责备。更无法理解的是耶稣最后的结论还说，那后进去作工的才是被选上的。是不是耶稣也主张吃大锅饭，多做少做一个样，甚至还是少做的好；那不是鼓励人不必尽心竭力、多作主工吗？耶稣在这里到底要告诉我们什么呢？

　　多做少做不一样

　　其实圣经里许多地方都很清楚告诉我们，在主那里，多做少做并不一样，凡我们为主所受的劳苦都不是徒然的。（林前15:58）

　　在马太福音25:14-30耶稣讲到一个主人按才干给仆人银子、一个五千两，一个二千两，一个一千两。仆人得的银两有多有少，不是因为仆人本身重要性不同，而是他们的才干不同；这是客观存在的事实，并不是主人有偏心。到交帐的时候，主人的要求是多给谁就向谁多取，多托谁就向谁多要的。（路12:48）那一千两的是因为没有赚钱而受责备；如果他能赚一千两，他就可以和另外两个仆人同样得主人的称赞。

　　在路加福音十九章也有一个类似的比喻，讲到一个贵胄给十个仆人每人一锭银子。和前一个比喻不同的是，在这个比喻里，大家得银子数量是一样的，所以银子在这里就不再是预表才干和恩赐了。我们从主那里得到同样多的，应当是主的恩典、主的爱，祂为拯救我们每个人所付出的代价是相同的。祂没有为救彼得、保罗多流一滴血，为了洗净你的罪，祂也没有少流一滴血，祂为我们所付的代价是人人相同的。

　　那么为什么有的一锭银子能赚十锭，有的一锭银子赚了五锭，有一个连一锭都没有赚回呢？问题就在我们每个人蒙了主同样的恩典以后，对主感恩的程度有不同。有的知恩感恩，因此就有甘愿事奉主的心志，工作也会努力，得到美好的效果。那个赚十锭的仆人正表明在众仆人中是最感恩的，所以在做主工作时也是最努力，最肯付代价的。那赚五锭的对主恩典也有认识，但不如那赚十锭的那么深刻，在事奉主时就不如前一个仆人那么尽心竭力。那个一錠也不赚的，就是那些虽蒙了主的恩典，却并不感恩，甚至还常嫌主爱他不够的。这样的人自然不会为主尽力工作，到交帐的时候也就交不上了。

　　圣经上说：“少种的少收，多种的多收，这话是真的。”（林后9:6）这个比喻要告诉我们的正是这个信息，今天多劳苦的仆人，将来就多得赏赐，那赚十锭银子的要管十座城，那赚五锭的也可以管五座城，是按照各人工作努力的程度，劳苦付代价的程度而得赏赐。耶稣并不主张吃大锅饭，多做少做在主那里并不一样。

　　这是反映不同工作心态

　　那么为什么耶稣在这个比喻里，又对多做少做的人都给一样工钱呢？如果我们从他们工作时的态度来思想就会发现，先进葡萄园做工的和后进去的在做工时的心态确实是完全不同的，而后进园的在做工时的心态，正是能蒙主喜悦被主选上的原因。所以对这个比喻，我们不是从他们谁多做谁少做来认识，而要从他们在工作中不同的心态来认识。

　　为了把在前和在后区分得更清楚，虽然进葡萄园做工的有五批人，我们从最先进园和最后进园的两批来看，耶稣称为在前和在后，被召和选上的。

　　工作需要我还是我需要工作

　　现在很多地方都有劳力市场，每天早晨是人去雇用他们做工的时候。如果今天那些劳工发现人少而需求多，他们就会抬价，如果今天人多需求少，他们便宜一点也会同意去做工。当他们看到主人来找工人时，就知道现在葡萄成熟了，需要有人去收，否则会烂掉。所以他们心里很清楚，主人非我不行，他们的心态首先就是“工作需要我”，主人有求于我。

　　但是下午五点钟进去的人，就不敢有这样的想法，他们知道今天能够进葡萄园做工，并不是因为主人需要他。都已经下午五点了，并没有什么要赶工的；只是因为主人看他们可怜，等了一整天都没有走开那种迫切需要工作的心情，所以给他们工作的机会。那些后进去的清楚知道，并不是工作需要他，而是“他需要工作”，他们和先进去的人，同样在葡萄园做工，但做工的心态却完全不同。

　　弟兄姊妹，今天我们在事奉主的时候是怎样的心态？是像先进园的还是后进园的？是不是以为工作需要我，这些事工少我不行？这样的人在主面前必然会看自己过于所当看的，以为耶稣有求于我，少不了我。当工作做出一点成绩时，就容易骄傲自大，以为全是自己的功劳，连耶稣也得谢谢我才行。

　　那些后进葡萄园的即使做了一点工作也不敢夸口，他们知道今天若不是主人对他们特别的怜悯，他们是根本没有机会进葡萄园做工的。工作并不需要他们，葡萄园没有他们完全不会受影响，主人召他们进葡萄园，只是因为看他们可怜而给他们机会。当家主早晨召人进他葡萄园作工时，没有被召到的人，有的等了一会，看没有机会也就走了；惟有这几个人，都已经等到快收工的时候了，还是没有走。什么原因？因为他们太迫切需要工作，似乎已经没有希望，仍坚持等在那里。越是等到下午五点钟的，他心里对工作的需求也越是迫切，也就越体会他能够进葡萄园做工，不是因为工作需要他，而是他需要工作，是全靠主人的恩典和怜悯才得以进去的。

　　由此可见，耶稣选上那些后进园的，不是没有道理的，不是因为他们迟进去做得少，而是因为那些人知道是“他需要工作”，而不是“工作需要他”，这是每个做主工的人首先必须有的事奉心态。

　　要讲道只有在梦里

　　记得在1958年，所有公开教堂联合礼拜，把绝大部分的教堂关闭，只剩下极少几个。以上海为例，从两百多个公开教堂，一下子减少到二十个左右。这样一来，传道人也就大量过剩，几乎百分之九十的人不得不转业，失去了讲道事奉的机会。

　　有一天我见到一位原先是作传道的弟兄，他告诉我他昨晚作了一个梦，梦见他又站在讲台上讲道。他一面说，一面掉下了眼泪；因为他知道，按当前的条件，他想讲道，真的只有在梦里了。当时我还年轻，本来就没有什么讲道的机会，所以不像他对失去事奉机会的感触这么深。但从他的神情和眼泪里，我看到他为失去讲道的机会而痛心，当有机会讲道时不够尽心而后悔，在我心里留下了难以忘怀的印象。

　　亲爱的弟兄姊妹，不要等到我们失去事奉的机会时，才明白我们今天能事奉神，那是祂给我们的机会和怜悯，不是工作需要我，实在是我需要工作以报答主恩。今天我们能有机会作主事工，切不要以为那是因为耶稣没有办法，非你不可。神的工作没有你照样可以，而且可能还作得更好。当我们为主作一点工作后，我们只能说：我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。（路17:10）我们是没有什么可夸的。

　　十几年后，我自己也有了和那位弟兄同样的感受，那是在六十年代末、七十年代初，文化g e命时期，一切宗教活动都被严厉禁止。那时我们有一些弟兄姊妹还是在暗中有聚会和事奉，而且工作得越来越有影响、有成效。当时我心中很为自己能在这些事工里有份而高兴，感到这里面有我的一份功劳。

　　到1973年我们的事工被z /-府发现，我有几年被关在牢里。记得当我刚被 b u的时候，我还祷告神说，为什么不保守我们的事工不被发现，这样我还可以为你多作一点工作。心想这下我被 b u不能再继续事奉，工作必大受影响，这是神没有保守我而带来的损失。今天回想起来，这样的想法是多么无知和可怜。

　　在我被关押的那几年里，总以为这一辈子不再会有事奉主的机会了，因为在当时，按我的案情，是必定要被重判的，心中常为此感到沮丧和失望。这时我和刚才提到的那位弟兄有了同样的感触，再想作主圣工也只有在梦里了！

　　神的怜悯使我六年后再次有机会事奉主，刚开始有机会讲道时，每当讲道前祷告的时候，我都忍不住会热泪盈眶，深知这完全是主的怜悯，才使我能再次有这样讲道的机会，真像下午五点钟进葡萄园工作的人，是我在牢里时不敢想象的事。

　　不但如此，当我回家的时候，我看到没有我，神的事工并不受影响，照样兴旺。我只有俯伏在主面前，承认神的工作并不一定需要我，但在我人生中却不能没有事奉神的机会。我真正认识到每一次的事奉都是神的怜悯，是祂给我的恩典和机会，不是工作需要我，是我需要工作。这样，只要有事奉的机会，我都不敢推辞不做，也不敢嫌苦嫌累。

　　所以弟兄姊妹，我们究竟是先进园的还是后进园的，是雇工还是仆人，是被召的还是选上的？让我们对照自己在作主事工时，心中是怎样想的，是工作需要你还是你需要工作，就可以分辨出来。

　　讲工价还是不敢讲工价

　　正因为那些先进葡萄园的自以为是工作需要他，所以他们在做之前也先要和主人讲定工价，要不然是不做的。从主人后来跟那些先进去做工的说：朋友，我不亏负你，你与我讲定的，不是一钱银子么？（太20:13）可见这个工价还不是主人出的，而是他跟主人要的。但是那后进去的，会不会跟主人讲工价？会不会跟主人说，你要我进去，给我多少工钱？少了我是不进去的。我想不会有这样的人。他们知道能进去做工，已经是主人的恩典和怜悯，到时候不论给多给少，都是主人的恩典，根本不敢争应得多少。事实上主人对下午五点钟进去做工的人，连“所当给的我必给你们”这句话都没有说，只是告诉他们：“你们也进葡萄园去”。当然主人不会因为他们没有讲定工价，就让他们白做。他们也相信这位主人既然肯这样怜悯他们，是一定不会亏待他们的。

　　同样得一钱银子，先进去的认为是他该得的工钱，后进去的知道这全是主人的恩典，在看待所得的银子上，是完全不同的。今天一个事奉神的人，如果向主讲工价，我们把他叫作雇工，不是真正事奉主的人。这个道理我们都懂，但碰到自己身上，就常常糊涂了。在我们事奉神的时候，总是有人会向主讲条件，要这要那的，必须要耶稣先满足了我们的条件，然后才肯走上奉献的道路，有时我们还把这样讲条件美其名为‘求印证’。

　　为了清楚我们的事奉是出于神的呼召，我们可以求印证，但所求的不应当是以自我为中心的需求，那就成了向神开条件。当神打发基甸去和米甸人打仗的时候，基甸是两次求印证的，（士6:36-40）看羊毛是湿的还是干的。并不是基甸自己需要干羊毛或湿羊毛，趁机向神开条件，他只是单纯的求印证，以此明白神的旨意。

　　只有真正认识我们能事奉主，是因主的怜悯和恩典，是因为我需要工作，我们才不会开条件讲工价。为什么总是有些弟兄姊妹在出来事奉神之前，要先向神开一些条件呢？一方面是因为没有分清楚求印证和开条件的不同，明明自己是在向神开条件，还自欺欺人，以为是在向神求印证。另一方面，就是因为心里总以为这些工作非你不行，是工作需要你，神需要你帮祂作工。很自然的，你就会趁此机会向神提出这样那样的要求，作为你为祂作工的交换条件。

　　有一位姊妹，曾经受过神学造就，她所在村子的聚会点没有负责带领的人，大家想如果她能出来事奉主就再好不过了。几位负责弟兄去和她交通，讲到教会的需要，希望她有负担起来事奉。这位姊妹听了很高兴，表示她一直就很有负担要事奉主，也一直在等候主给她印证。什么印证呢？就是她所住的房子要调换到一个比较合适的地方，她的身体也还不够好，还有她女儿的工作还没有落实。什么时候这三个印证得到成全，她就出来作教会的事工。这几位负责弟兄不得不知难而退。

　　弟兄姊妹，这算什么印证啊？听上去好像是在求印证，其实是趁主的事工需要她的时候，给主开交换条件。你不为我把我的住房、身体的健康和女儿的工作问题解决，我就不出来事奉，祢的羊群就没有人管，祢的事工就没有人做，看祢有什么办法？这和那些早上进葡萄园工作的人，先讲定“一天一钱银子，少了不干”有什么两样？

　　得今生好处还是为将来赏赐

　　如果耶稣真的答应了这位姊妹的三个要求，满足了她的愿望，有人以为她是多么合算，今生的要求得到满足，来生因事奉神还能得赏赐。其实这是她最大的损失，因为她今后为主所做一切工作，都不再有价值、不再蒙主记念了。将来耶稣要跟她说：你和我讲定的‘一钱银子’，我早就已经给你了，你所有的事奉和劳苦都是应该的，因为是我用这一钱银子买来的。当别人因事奉主而得主称赞和赏赐的时候，她将要后悔莫及，因为她已经得了她的工价，而且是按她自己提出的要求得的。不但如此，如果她的事奉作得不好，恐怕还得受主严厉谴责，因为她已经得了工价，而她却没有把该作的工作做好。

　　弟兄姊妹，你是希望得到主给你今生的一些好处呢，还是愿意将来得主的称赞和永远的赏赐？当你看到有些弟兄姊妹从神那里得到一些今生的好处时，你是因而眼红呢，还是愿意积存更多财宝在天上？当你在事奉主的时候，你是不是感到你是在帮神的忙，这些工作非你不行？我们在事奉神之前，有没有向神开过条件？

　　那些早晨六点钟进去的，其实是最可怜的人，他们确实是整天劳苦，但在主面前却没有价值、不蒙记念。他们是雇工，虽然进去的时间在先，但工作的心志却在后。就像那位姊妹，如果她能明白这个道理，可能她就不敢跟主讲这些条件了。当以赛亚听到天上的呼声说：“我可以差遣谁呢，谁肯为我们去呢？”以赛亚是赶快的回答：主啊，我在这里，请差遣我！以赛亚没有认为神这样的呼召，是因为神没有办法，需要有人去帮祂的忙，刚好可以趁此机会向神开条件、提要求。以赛亚知道，神给人有为祂作工的机会，那是祂的怜悯和恩典，正是我们报答主恩主爱的机会。

　　今天我们究竟是先进去的还是后进去的，是被召的还是选上的，我们在事奉主的时候，是不是有趁机向主开条件？我们越感到自己不配，越认识事奉主是主给我们的恩典和机会，我们就越能被主所选上。这不是说一个事奉主的人就不能向主有任何要求，我们完全可以把我们所要的告诉神，但千万不要把‘向神求所要的’和‘做不做主的工’连在一起，这就成了交换条件。

　　等安排还是主动寻找

　　此外，先进去和后进去的还有一个很不相同的地方，就是那些先进去的只做主人安排好规定的工作；我相信当他们在和主人讲工价的时候，一定也会讲清楚，主人需要他们完成哪些工作。对他们来说，得一钱银子就是干一钱银子的活，如果有太多活要干，那得另外讲价钱。

　　但是后进去的，主人并没有什么工作可安排，尤其是下午五点钟进去的，还有什么工作可以安排给他们做呢？在这个葡萄园里，该做的事早就安排给那些早上六点钟进去的人做了，何况还有九点钟进去的、十二点钟进去的、三点钟进去的。等到五点钟的那批人进去时，根本不会看到有什么工作是等着要他们做的。

　　这样，是不是这些人进了葡萄园，就什么也不需要做，等下班拿钱就是呢？我相信这些深尝主恩滋味的人，是巴不得能做些什么来报答主人的恩典和慈爱，一定会想尽一切方法，尽可能为主人做些什么。或许在葡萄枝最上面零零星星的挂着几颗葡萄，是其他工人忽略的，但这些五点钟进去的人，看到这些葡萄，虽然没有几颗，也一定会尽心尽力去把它们收下来。他们知道今天主人这样恩待他们，使他们能够进葡萄园来做工，巴不得能为主人多做一点，让主人少损失一点；凡是属于主人的东西，要为主人的缘故加倍爱惜。别人不收的，我们去收，掉在地上的，我们拾起来。他们在工作时只有一个心意、一个目标，就是讨主人的喜欢，报答主人的恩情。而早上六点钟进去的那些人，工作时心中所存的，就是那一钱银子。他们跟主人的关系，就是出卖劳力和拿工钱，所以在做的时候，只觉得劳苦受热，满腹怨言。如果你是主人，你会选怎样的人？

　　真有心事奉神的人，总是有做不完的工作，忙到来不及的。教会有许多事工是你不做没有人怪你，要做又做不完的。这里面的区别就是你把事奉当职业，还是为讨主喜悦。就像路得并不是因为有任务要去拾麦穗，而是为了讨婆婆的喜欢。拾取散落的麦穗是无法派定的，只要你愿意，到处都有，到处都是，但需要你自己去找。

　　两位小姊妹的榜样

　　有两个年轻姊妹，她们很愿意事奉主，但就是没有人请她们。她们听说在十几里路以外的一个村子，那里有一些信主的老年姊妹，她们想参加聚会，但走十几里路有困难，想自己聚会，又都没有文化不认识字。这两个小姊妹听到了，如获至宝，就一起到她们那里去说：我们每个礼拜来帮你们读圣经好不好？那些老姊妹听了好高兴，真是求之不得，就约好每星期去一次。

　　这两个年轻姊妹不顾白天劳累，到晚上骑着自行车赶到那里去，聚完会再骑着自行车回来。她们不会讲道，就和那些老姊妹一起念念圣经，这些老姊妹听了已经是心满意足，很受感动。不但如此，有时这两位小姊妹还特意早些去，主动帮助她们做些生活琐事，使得那些老姊妹更加欢喜。

　　邻近其它村子的老姊妹听到了好羡慕，也来找她们说：我们那里也需要你们来带领帮助，你们礼拜三到那个村子去，礼拜四就到我们村子来吧！顿时这两个小姊妹成了大忙人，这个村子来请，那个村子也来请，消息越传越广，使得这两个小姊妹从到处没人要变成忙不过来。

　　这两个年轻姊妹虽然不会讲道，也不懂牧养的道理，但她们因为甘心事奉，乐意做拾取麦穗的工作，可以忙到做不过来，到处都有需要。别人看为太小不想做的工作，她们忠心去作；没有人派她们去，是她们自己找的。那些老姊妹的生活琐碎小事，对她们来说，更是可做可不做的，不是她们的责任；但为了讨主喜悦，她们甘心乐意从这最小的事做起。她们正是那下午五点进葡萄园的人。

　　家务事不用指派

　　我们今天在教会里不是作客，教会是神的家，我们是神家的儿女。儿女不同于雇工，只做主人吩咐的事情，不然就不做。儿女在家里是主人，他知道这就是他的家，家里的事情就是他的事情。重大突发事件当然需要通过父母，但每一个作儿女的，至少应当知道父母的心意和行事的准则，应当知道哪些事情该做，该怎么做；不需要每件事情都等父母来分派，你做这个，他做那个，否则就好像与己无关。

　　当我们到一个家庭时，看到屋子里样样安排得井井有条，椅子在椅子的地方，桌子在桌子的地方，床铺叠得整整齐齐，我们就会得出结论，这个家庭主妇是勤劳治家的。如果我们进到一个家庭，看见里面零零乱乱的，床上的被子还没有叠好，椅子倒在地上，一只袜子在桌上，另一只在地上，我们也会得出结论，这个家庭主妇必然是懒懒散散的。

　　或有人说，即使零乱的家庭，不也一样可以生活吗？床上的被子白天不叠好，到了晚上不一样可以睡进去，又有什么关系呢？你要想坐的话，把椅子扶一下，或把椅子上堆满的东西推向一边，不就完事了吗？但是一个勤劳的主妇把家庭料理得干干净净，甚至还会摆上一瓶花，使之更有家的温馨。当人进去的时候，给人的感受是完全不同的，当丈夫回来的时候，可以休息得更加舒服。

　　这类工作不是可以由作丈夫的命令妻子去做的，也不是在结婚的时候，能签好合同条约的。如果妻子不愿意，作丈夫的是无法勉强她这样做的，这完全在于妻子主动，愿意勤劳治家，在于她愿意讨丈夫喜悦的心。家里的事有许多都是可做可不做的，是很难订出任务指标的，做多、做少、做好、做坏、全在作妻子的自愿，但这里面却反映出她对丈夫爱的程度。

　　今天我们每一个事奉主的人，就是治理神家的人。我们把神的家究竟治理得如何呢？在这个家里，我们是勤劳的主妇还是懒惰的主妇？我们对神的工作只是勉勉强强做些不得不做的事情呢，还是真像一个勤劳的主妇，把一切工作都尽量做得完美无缺，尽可能做得合乎主的心意？神可以命令我们去做一件事情，但神无法命令我们尽心把一件事情做得好，正好像作丈夫的没有办法命令妻子一定要把这个家治理得舒适美观，要摆上一瓶花，这是需要那个作妻子的自己去找，主动甘心去做的。

　　整天劳苦还是时间紧迫

　　最后，那些先进葡萄园的和后进去的，在工作时还有一个很重要不同的心态。那些先进去的说自己是“整天劳苦受热”，确实是如此，他们在这劳苦受热的一整天里，唯一盼望的就是熬到下班，拿一钱银子。他们在做工时所想到的就是银子，所以越等越不耐烦，越做越觉得辛苦难受，怎么时间过得这么慢，还不到下班拿工资的时候？这样的工人可以做到主人命令他必须做的事，因为否则会拿不到这一钱银子，但要指望他把工作做得尽心、做得好，就不用想了。

　　那些下午五点钟进去的，就完全是不同的心情，他们心存感激，为了报答主人的怜悯和恩典，巴不得能为主人多出汗出力。他们知道进园的时候已经是下午五点钟，下班就在眼前，要为主人做工的时间已经不多。他们就怕时间太短，一到下班就没有机会了。所以当他们在做的时候，有一种紧迫感在催促他们，使他们不敢懈怠。他们不在乎劳苦受热，就怕时间不够、错过了机会、无法报答主恩主爱。

　　那些先进去的人是不会有这种紧迫感的，他们只觉得时间过得太慢，十二小时的工作实在太长，什么事情都尽可以慢慢做，工作来不及的话，还可以要求加班费。今天我们在事奉主的时候，是像那五点钟进去的那样，知道主来的日子近了，就在眼前了，已经到了最后一小时，需要抓紧每一分钟，抓住每一个机会，还是慢慢来，随随便便应付做一下？

　　从耶稣所讲这个比喻里，我们可以看到两种完全不同的事奉心态。究竟我们是像那些在前的还是在后的？那些在时间上先进葡萄园的，在心志上却是在后的，不能得主的喜悦。那些在时间上后进去的，他们的心志却是在前的。所以耶稣说：“那在后的将要在前，在前的将要在后。”那些后进葡萄园的才是被主所验中所选上的，他们先得到主人的赏赐，难道不是应该的吗？

　　弟兄姊妹，让我们都做一个不但被主所召，更是被主选上的人。