圣经在多处经文里都讲到这‘十分之一’的奉献问题，从旧约到新约都很强调这个‘十分之一’的重要性。奉献是向神表达心意，但我们对奉献‘十分之一’的问题，是否了解它的意义？我们是否有养成这一种习惯？为此，我今天就与大家分享这讲题：《十分之一》，但愿圣灵带领，能听清楚神的旨意。

 

　　一、是信心之父亚伯拉罕定的十分之一

 

　　在创世记14：20：“至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的”。亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。

 

　　亚伯兰，即亚伯拉罕。为什么把所得的拿出十分之一。首先是他甘心乐意的。为什么甘心乐意？是因为他不是为物质而去争战，而是为了救自己的侄儿罗得。亚伯兰和罗得为什么会分开？这是因为“亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。亚伯兰的金、银、牲畜极多”（创13：1-2）。也就因为家大业大，‘亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争’（参创13：7）。为了化解家庭纠纷：亚伯兰面对与侄儿罗得可能会发生的冲突，采取了主动分家的解决办法。他虽然年长，有选择的优先权，却让罗得先选。于是罗得选择：“约旦河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。”（创13：11-13）。由于罗得贪求一切最好的东西，使他陷入罪恶的网罗。多得财富和成就的渴望，反而令他失去自由和享受。好景不长，在“四王攻打五王”（参看创14章）的这一场君王战争和竞争中，罗得被无辜牵连，他被基大老玛掳去。在这生命攸关的时候，亚伯兰从逃出来的人得知罗得被俘虏的坏事，‘就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民，也都夺回来。’（创14：14-16）。

 

　　当亚伯兰胜战而凯旋回来的时候，“所多玛王在沙微谷亲自迎接，又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高神的祭司。他为亚伯兰祝福说：‘愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰！至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。’亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。所多玛王对亚伯兰说：‘你把人口给我，财物你自己拿去吧！’亚伯兰对所多玛王说：‘我已经向天地的主至高的神耶和华起誓，凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足。’只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的分，可以凭他们拿去。’”（创14：17-24）

 

　　弟兄姐妹，亚伯兰将战利品的十分之一送给麦基洗德。献上十分之一。这奠定了以后以色列人奉献的标准。当神的仆人侍奉时，为你作了什么，就当先向神有奉献。神的仆人，供应别人，也应从别人得供应。弟兄姐妹，亚伯拉罕既不要人亦不要物，可能在亚伯拉罕未去追赶敌人时，请麦基洗德为他祷告，立了敬拜的约。他不是为物质而战，乃是为救罗得。亚伯拉罕不记仇，心中丰富宽广。律己行道，坚守所立的约。

 

　　二、雅各的允诺

 

　　在创世记28章22节‘我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你’。这是雅各在神面前的许愿。雅各为什么会许愿？因为雅各在伯特利梦见天梯：我们知道雅各的名字是‘抓’的意思。年青时的雅各是个诡诈的人。他用一碗红豆汤从哥哥以扫手里骗取长子的名分（参看创25：27-34）。之后，又因着其年老的父亲以撒眼睛昏花，不能看见，又爱吃野味，本来是他叫他大儿子以扫往田野去打猎，收获之后作成美味给他吃。以撒说，‘我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福’。（参创27章），然而，利百加就为雅各说，你到羊群里拿两只肥山羊羔来，便做出他父亲所爱吃的美味来。雅各又藉着其母的帮助用以扫上好的衣服穿上，又用山羊羔皮包在他雅各的手上和颈项的光滑处……这样以假乱真，也真骗过了年老糊涂的父亲以撒，再次骗取了本是以扫的长子祝福。也就因如此，以扫就怨恨雅各，心里说：“为我父亲居丧的日子近了，到时候，我要杀我的兄弟雅各。”（创27：41），世上没有什么事没有告密者，利百加知道这事就感到事情的严重性。为了雅各，‘利百加对以撒说：“我因这赫人的女子，连性命都厌烦了；倘若雅各也聚赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有什么益处呢？’（创27：46）

 

　　“以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：‘你不要娶迦南的女子为妻……”（创28：1-5）。于是，“雅各出了别是巴，向哈兰走去。到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了”（创28：10-11）。于睡梦中，见有“一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。”（创28：12），在这创世记28章12至18节里，让我们看到的是：初次神自称为其祖，其父之神，神与其个人建立关系。神给他同在的应许。14节再述先前所立之约。15节神的保守，神负责到底。16节雅各初次领受了神的宽阔。超地域性质，随时随地有天的门。18节雅各建‘殿’，以石为象征性的殿，浇油表示奉献自己，油为医治及食用。看重献十分之一，神赐的再交回神。这是十分之一原理。

 

　　弟兄姐妹，雅各自动甘心乐意的奉献，并非神对他的要求，正如亚伯拉罕（参创14：20；玛3：10）乃是神接纳了人的甘心奉献来作标准。这也是根据神的赐福。

 

　　三、神的规定是为了神的工作发展

 

　　在申命记14章28至29节“每逢三年的末一年，你要将本年的土产十分之一都取出来，积存在你的城中。在你城里无份无业的利未人，和你城里寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足。这样，耶和华你的神必在你手里所办的一切事上，赐福与你”。从这两节经文里，使我们知道神吩咐祂的子民，每三年要将当年收获的十分之一用来帮助无依无靠、饥饿贫穷的人。这些条例可以防止全地陷入贫穷的深渊，也防止富人欺压穷人。眷顾比自己弱小的人，乃是每个人的责任，家族的成员应当同舟共济，义助族中的穷人。作为基督徒的教会当负起使用神所赐的财物去帮助不幸的人，如此可叫你尊重神是创造万民的主宰，是别人也同得恩惠，吸引人归向祂。藉此，信心才能在日常生活中体现出来。当然，这是体恤人的一种见证。

 

　　在申命记12章15至19节里也讲到：神要人在食物上有享受，但就是要分别清楚。如：不可吃血，血是代表生命。举祭，要在圣处吃，而且吃的时候，总要顾念神的工人。

 

　　在申命记14章24至25节里也再次讲‘神体恤人的困难，道远的可以变换成银子，携带方便。在神面前要欢乐，剩下的要养活利未人。人越多奉献、越多侍奉神，越多学习敬畏神。神的工人就越多蒙恩。同样也要顾念寡妇孤儿。

 

　　但现在有很多教会，可能圣殿盖得高大上，很雄伟壮观。可惜的是没有神的工人，因为舍得建筑花钱，却舍不得供养神的工人，所以某些地方的教会信徒的灵命没能得到装备，日子一长，形成了恶性循环。这是个别地方教会羞辱了主名。但愿我们神能按着神的规定十分之一的奉献，使神的工作可以维持，推动而向前发展。

 

　　四、神叫人因此得福气，使祂的家丰富

 

　　玛拉基书3章8至10节“人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说，‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取你的供物，咒诅就临到你们身上。万军之耶和华说：‘你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”这几节经文，说明在玛拉基时代的以色列百姓并没有按神要求，把收入的十分之一存入圣殿里，他们也许舍不得劳苦得来的收成，但是他们误解神了。耶稣说：“你们要给人，就必有给你们的”。（路6：38）。

 

　　弟兄姐妹，当我们付出时，必须知道神所应许的福气并非全是物质方面的，而且未必全是在世上时享有，不过，日后当我们与主在一起时，就一定会完全得着。

 

　　弟兄姐妹，当纳十分之一，因神已赐给利未人作酬劳（参利27：30；民18：21），在主的节期上要献上第二个十分之一（参申14：22）；这些有余的，可以留下济助穷人（参申14：28）。这样的奉献，都是有例可循，如：亚伯拉罕、雅各等早已开始，主也悦纳而且赐福这样的奉献。当然，在新约时代因为得到主的爱更多（参路7：36-43），我们的奉献更应该乐意和超过十分之一。当然纳到主的家中，要按神的旨意合理支配。千万不要一面献祭一面行恶试探神。

 

　　在教会牧羊工作中，我曾经遇到过一两位姐妹对奉献这神的旨意不是很清楚，后来发生了让人笑话的事，原因是这样的，这两位姐妹信主开始时对教会很火热，非常踊跃奉献。但一段时间后，不知是有堂执事成员里那一个与她两个发生了不愉快。当然，教会是有召集的罪人蒙神呼召而组成的。就是信主很多的，难免极少数出现像犹大那样买主害主的门徒。可能大大伤害了这两姐妹的信心。这两个姐妹就后悔了，就讲‘我们要取回奉献款什么的。这个教会不是主的教会’的话。这奉献了神的教会的十分之一能凭感情随意再取回吗？这真让人笑话了。弟兄姐妹，这是不能取回的。这是奉献神是甘心乐意的，不是借钱给人啊！弟兄姐妹，在利未记27章30至33节是这样说到“地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。人若要赎这十分之一的什么物，就要加上五分之一。凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣。不可问是好是坏，也不可更换；若定要更换，所更换的与本来的牲畜都要成为圣，不可赎回。”

 

　　弟兄姐妹，神的子民可以自己赎回所奉献的十分之一？若要再赎回的话，要加上五分之一。一旦献上，不可更换。有关于奉献十分之一的问题，已在上面讲的很清楚了：十分之一是人先自动立的。由这标准神接纳了人的奉献，并接纳了这个奉献的制度，原来是人对侍奉神的人——的一种侍奉。因此我们这受惠的人，应如亚伯拉罕一样对所侍奉的人当有的表示。教会对我有了供应，我当有所表示。神接纳了人如此感恩，必倾开了天上的窗户，叫你的福气满满。

 

　　当然，教会是神的家，我们要以爱吸引更多的人。特别是管理教会的群体成员都要更加严以律己高举基督，把基督之爱发挥得更好。千万不要像主耶稣所指责的那样“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。”

 

　　弟兄姐妹，付出金钱，不易；行公义怜悯，更不易。弟兄姐妹，我们奉献十分之一是人向神承诺的奉献，神接纳这一承诺人所定的，给祂的数字。我们要知道新约时代的人，既然蒙恩大，故当奉献的还应多过十分之一。我们扪心自问：我是否做到了？！除了奉献，我们更重要的是要“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与我的神同行。”（参弥6：8）

 

　　【作者简介】黄典富，笔名：尚文。微信名：恩典丰富。男，汉族。籍贯：福州闽清。中国散文学会会员。2003年12月认识主接受主，2004年5月受洗归主，10月参加县基督教两会义工培训，之后便在教会里当义工传道。2007年考入福建神学院。2010年毕业于福建神学院神学大专三年制，之后，在闽清县教会各山区牧养教会至今。现任闽清县基督教两会秘书长。