《箴四１－五６》

 

        我们研读《圣经》，别只看其表面意思，忽略了深层的含意，尤以《箴言》为甚。解读智慧人的谜语，需要花点耐性，好好细读。箴一、二章结构简明清晰，在一章的开场白，作者教我们晓得《箴言》的两个目的：

 

        仁义、公平及正直：指「智慧」的濶度，其涉及的范围，乃是在生命中跟仁义、公平及正直相关的事情。

 

        敬畏上主，知识之首：对已有智慧的人，《箴言》对他们仍发出提醒。

 

 

        《箴一》的第二部份是一章８－３３节，提及父母在家庭中叮咛，上帝藉其僕人先知、「智慧」在街头呼喊，表明神的责备和慈爱。二章则採用字母诗，把焦点集中在我们身上，提出当如何领受神的说话。原来不同的态度会换来不同的果效。三章列出六个「不可」的格言，同表明一个主题 --- 上主的管教不是出于祂的公义，而是因着爱，祂责备、鞭打祂所爱的儿子。让我们正确认识神，以免产生误解，尤其在我们情绪溷乱的时刻，勿信赖感觉，勿忘记神的话语。

 

        三章第二段落包括１３－１８节，显明得着智慧的人有福，智慧的价值远胜金银。「智慧」右手有长寿，「长寿」意指岁月悠长（参见诗二十三６），即悠久的岁月在「智慧」的右手。左手则有富贵，「富贵」，指富足、荣耀、尊重。「智慧」不是短暂，而是长久，「智慧」不带来物质的丰足，物质的丰富不如「智慧」宝贵，它带来的不是金银能买回来，而是人的尊重，心灵的丰足，生命的充实和长久，它的道路叫人安乐。１８节展示一幅特别的图画，就是生命树，对持守智慧的人而言，他们有福了，因为得着生命树。在创世纪裡，伊甸园有两棵树，上帝吩咐亚当可吃园中所有果子，唯独分辨善恶树的果子，他们不可吃。

 

        圣经说生命树不是理想的乌托邦，也不是个神话，它是个事实，在人生中可以得着。行在智慧的路上，谨守上帝的话，生命树就在那裡。「不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾。凡他所做的尽都顺利」(诗一１－３) 。

 

        犹太拉比指出这篇诗篇先讲果子，再论叶子。这棵树结出果子，供人食用，叫别人得着祝福，生命就有如这棵树，得着上帝源源不绝的祝福，在不同阶段结出不同的果子。「凡他所作」，指他的果子，指他给予他人的祝福，「尽都顺利」。

 

        当人找到「智慧」，得着聪明，乃是有福的，并当持守「智慧」，就真有福了，他就是生命树。

 

        １９节同样以「智慧」、「聪明」起首，加上「耶和华」，跟箴三２６前后呼应。第三段论及上帝用智慧聪明创造天地，若将箴三２１两句倒置，即「我儿， 不可使他离开你的眼目，要谨守真「智慧」和谋略。」「他」就是指「真智慧和谋略」，也是紧扣上节「上主的智慧」」、「上主的聪明」、「上主的知识」。上帝的真理令宇宙安定，创造奇工乃是源于上帝的智慧，当「智慧」进入人生中，成为我们的生命，也成了我们颈项的装饰。行走躺卧，「智慧」总会保守，我们用不着恐惧，这是天父的世界，活在上帝创造的世界裡，就当按着祂的设计来生活，不致错误跟随，不错站位置，也不会错用说明书。

 

 

        第三段是三章２７－３５节，列出六个较紧凑的「不可」，每两句自成一对。不可推辞行善的手，也不可向对邻舍说：「去吧，明天再来，我必给你。」似是没有犯错，我们如何花钱来帮助别人，谁可多管閒事？然而我们忘了自己活在上帝所创造的世界裡，忘了谁是主人，谁是僕人。上帝说：不。祂爱我们，期望我们生命更丰盛。故此当谨守遵行祂的话。

 

        三章２９－３０节再论邻舍关係，你的邻舍既在你附近安居，你不可设计害他。人未曾加害与你，不可无故与他相争。全段的焦点在三３１，这一节共提出两个「不可」---- 「不可嫉妒强暴的人，也不可选择他所行的路。」为什麽不可嫉妒、羡慕那些富有的人？因为耶和华憎恶乖僻的人，祂咒诅恶人的家中，祂是正直人的好朋友，祝福义人《三３２－３３》。我们当认识上帝，并因着认识祂而面对现实。世界不是由邪恶所操控，而是上帝所创造，祂乐意将智慧给予属于祂的儿女，因此当寻找智慧、持定智慧。

 

        三章的四个主题是一气呵成的，上帝管教出于爱，祂预备了丰盛的生命树，祂创造世界，乃是按着祂智慧所掌管的，因此活在祂的世界裡，应晓得定睛在祂身上。

 

        箴言三章中第四段落，跟四章也互相呼应；四章也可划分为四个段落：四１－９、四１０－１９、四２０－２７、五１－６。四章３节说父亲叫儿子听从教训，也吩咐儿子的朋友一同聆听。在教会裡，少年团契、青年团契、主日学，神的子民一同敬拜，学习真理，研读圣经，长者不独教导自己的儿子，也教导其他孩子。今日的父亲，从前也曾是儿子，他父亲也曾教导他，教育是代代相传的，不独传授知识，解释理论，人更要在一生中经历父亲的教导，确信父亲的教训是真的是好的。

 

        某教会牧者每天约晤初信肢体，读经祈祷，一起交通，几年后信仰根基就稳妥。人到中年，要坚定依然，信靠上帝，不致随波逐流，乃因为从前有长辈教导。 今天我们可有教导下一代？若然没有，时间流逝，教会便再没有后起的领袖。箴言四章清楚讲明代代相传的责任。昔日所罗门以自己年轻，不晓得如何治理百姓，他祈求智慧 (这个祈求正显出他有智慧)。今天，有多少年轻人晓得将「智慧」设定为人生首要的目标？

 

 

        《箴四１０》中的「延年益寿」，乃指生命的年数多多赐给。１１－１９节却不是论长寿，而是论我们的生活，如起居饮食、行路躺卧。生命年数的焦点，不在年数，而在生命。四章１３节问我们的生命如何？生命是丰盛，抑或是沉闷、毫无意义的年日？箴四１１－１９的主题，是论及我们如何渡过日子。若有智慧，所过的每一天都是生命的日子，生命的年数就增长了。

 

        四章２０－２７节可分为三个小段落：四２０－２２、四２３－２４、四２５－２７。这里说不要离开父亲的教导，而箴四２５－２７论正直与偏邪。中间两节（四２３－２４）就成了突出的核心。心乃是生命的源头（四２３）。所有生活行为都由心而发，「心」指思想，思想决定人的生命，２４节教导我们如何保守， 要除掉邪僻的口，要远离乖谬邪僻的谈话。

 

        要保守我们的心，就需视乎我们每天接触了什麽  -- 观看什麽样的报章、周刊、电视片集、新闻报导等，我们的心就变成了什麽样，行为举动亦有所影响。由心而发，一切从外在环境开始。要保守自己的心，先从所看的报章开始。生命要圣洁，就从思想起始，思想要圣洁，就从身处的环境入手。

 

        我们当保守我们的心，因为你输入甚么，必会影响你的行为和生命。