第二章是以一位女人做主角的记载，共分三个部分：

 

        第一节内容是约书亚打发探子窥探耶利哥。最后一段是二十三和二十四节，内容是两个探子汇报约书亚。开始的时候记录了约书亚的话，但没有记录探子的话。结束时记录了探子的话，就没有记录约书亚的话，中间的部分记录的是探子探地的遭遇。

 

        不过还有一个可能性，第一段是第一节，留心约书亚打发探子去之后，第一节下半节说：『是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。』所以第一节也记录了他们去了喇合的家裡。这是第一个段落。最后那段可以从二十一节的下半节开始：『于是打发他们去了，』然后一路就到二十四节，除了探子回报约书亚之外，也记录了喇合。喇合也打发这两位。其实第二章『打发』这个动词记录了三次：第一节约书亚打发探子，第三节耶利哥王打发人去见喇合，二十一节女人打发他们去。另外第一段和第三段前后呼应：开始的时候约书亚打发这两位，结束的时候这女人打发这两位，并且这两人遵照喇合的吩咐去行，这是另一个可以考虑的分段方法，中间只提这两位的遭遇。

 

        暗暗打发探子的行动是对还是错？

 

        交代整章经文大致佈局后，我们看第一段落：『当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说：「你们去窥探那地和耶利哥。」』这句的主动词是『打发』，作者直接引用：『你们去窥探那地和耶利哥。』正确的翻译应该是『窥探那地，就是耶利哥』，因为探地探了三天，怎可能窥探全地呢？所以『和』可以翻译成『就是』耶利哥。

 

        这是暗暗地做这件事，这个暗暗不是指着对敌人来说，约书亚做这个不给以色列人知道。这时打发探子探地，跟当年摩西打发探子完全不同，当时摩西打发探地主要是以色列人有这个要求，然后上帝准许他们去探地，摩西打发人是众所周知的事，因为是每个支派自己选领袖出来的。十二探子探地后也跟全会众报告。但这次只打发了连名字都没有的两位年轻探子，我们明白为什麽探耶利哥，因为过河后第一战就是耶利哥。

 

        但为什麽这两个探子去妓女家躺卧？到底是收集情报，还是嫖妓？作者留了很多空白让我们想像。在旧约裡躺卧可以理解为性行为。但这裡不是指性行为，不然会有个介词在当中。不过整件事还是有点麻烦。

 

        原来耶利哥的人也收集情报：『人告诉耶利哥王说：「今夜有以色列人来到这里窥探此地。」』他们的情报很准确：时间是今晚、身份是以色列人、任务是窥探此地。唯一没准确说的是多少人。根据第三节，他们连这两位在哪裡也知道，所以耶利哥王就打发人去捉他们。第二章吸引之处就是耶利哥王打发人追捕，约书亚打发的人被追捕。究竟追捕者会否成功捉到被追捕者？关键就在一位妓女叫喇合。现在所有人都知道，唯独那两位探子不知道自己的行踪暴露，落脚的地方也给敌方知道得一清二楚，若不是那位女人，那两位探子就会被敌人逮捕，整件事一开始就是失败的。

 

        学者评论约书亚做这个行动对还是不对？有人认为约书亚这样做是基于小心，打仗的惯例就是先窥探和搜寻情报，他打艾城也派探子去窥探情报。不过也人认为约书亚因为小信，所以很小心。至于我，我有个观察，前面十二章跟打仗没有关係，但差不多每个单元裡，都有上帝。第一章上帝亲自跟约书亚说话，第三四章过约旦河时，上帝也有行动。第五六章打耶利哥时，也是神动工。第七八章是上帝亲自把亚干揪出来，并且教导约书亚如何拿下艾城。基遍战役是上帝让日月都停止了。北方米伦水一役，上帝也有说话和行动。只有第二章没有记录祂的说话行动，当然若不是上帝的保守，这两位一早就被抓了，但作者在整章完全没有提到神，是对约书亚这个行动的一种谴责。一个例子是创世记十二章，神一路都带领亚伯兰，直到亚伯兰太太在埃及被法老拿走，那段没有记录上帝在那裡，作者在那段经文裡一次都没提到神。我们知道这对亚伯拉罕小信的谴责。领袖也是人。约书亚做了一些他不该做的决定，我们身为领袖，当知道我们软弱并且也会犯错，幸好上帝有恩典。

 

        妓女喇合的智慧应答

 

        第二到第五节是另一个小段：『有人告诉耶利哥王说：「今夜有以色列人来到这里窥探此地。」耶利哥王打发人去见喇合说：「那来到你这里、进了你家的人要交出来，因为他们来窥探全地。」女人将二人隐藏，这女人什麽时候知道这两位是探子？有人认为她在追捕的人抵达之前就知道了，不过也有可能是追捕的人抵达并且要交人时，她才知道。但我们肯定她回覆追捕者的时候早已经隐藏了这两位。

 

        她第一句的回应就有智慧：『那些人果然到我这裡来』，如果她说『没有啊』，那麽追捕者会马上搜屋。所以第一句就承认：你们的情报准确。我们看到她有两次说『我不知道』，第一句是『他们是哪里来的我却不知道。』『天黑、要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。』因为她是妓女，两个人从哪裡来和去哪裡真的不知道。最后，女人不用陈述句子，而是命令句，『你们快快地去追赶，就必追上。』结果他们就追了。

 

        第六节到第八节是特别的部分，希伯来文句子语序是v、s、o，就是句子裡先动词、主词、受词，而中文的次序是s、v、o，先是主词、动词、最后是受词。希伯来文会在两句之间有连接词，会黏在动词，这是常规。当我们解释圣经时，一看到连接词不黏着动词的时候，我们就知道它有些东西想表达的。而第六到八节的连接词没有贴在动词旁边，并且也有ABA的结构，第六节和第八节是呼应的，这两节都说二人，第六节讲女人，第八节说『她』。最后第六节『上了房顶』，第八节也『上房顶』，而经文中间夹着追捕者。

 

        这女人在第六节怎样隐藏这两人呢？『将他们藏在那里所摆的麻秸中。』，在房顶有地方放麻秸，麻秸这个植物的梗茎外皮有纤维可以做衣服，梗茎剥皮后的中间的芯很易燃，原来是提供家裡的燃料。第七节：『那些人就往约旦河的渡口追赶他们去了。』那两个探子是从河东的什亭到河西的耶利哥探地，渡口是过河的地方，有几个方法：坐船或游水，如果水浅就走过去。『当追捕者一出城门，城门就关上』，这句话提醒我们，一方面这两位最紧急的危机马上解决了，但实际危机还没解决，因为他们关在裡面。

 

        这女人收藏探子的理由和目的

 

        现在这女人来了跟他们谈判，为什么她要收藏他们呢？第九节到十三节就是答桉。通常我们问『为什麽』的问题，这个答桉一来是给理由，或是给你目的。喇合在这裡给理由也给目的，目的很明显，十二十三节，理由是第九节。

 

        我们看看理由，第九节和第十一节，这裡有ABA佈局，第九节和第十一节是呼应的。『我知道』我们知道三件事，『我们一听见这些事，心就消化了。』这个回应第九节第三项，『因你们的缘故，并无一人有胆气。』回应第九节第二项，『耶和华－你们的神本是上天下地的神。』这个回应第九节第一项。加在中间解释为什麽他们知道这件事，第十节有两件事：『因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水乾了，』第二件是『你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。』第一件发生在出埃及的第一年，第二件发生在出埃及的第四十年。以色列人出埃及一路走来，迦南人也收到消息，所以十一节女人说：『耶和华－你们的神本是上天下地的神。』所以这些信息在她口裡成为信心：相信耶和华－你们的神本是上天下地的独一真神。

 

        目的很清楚，在十二十三节，她希望这两位知恩图报：『拯救我们性命不死。』她知道以色列人只要开战，耶利哥全城的人都会遭殃。留意经文唯独交代这女人的名字，但整章经文如何称呼她？不是喇合，而是女人。作者特别提醒这是女人。一个女人面对战争，其实什麽也不能做，只能等待灭亡。现在她看到机会来了，并且把握机会救了他们，希望以后他们能救她。

 

        我们很多时候会关心喇合『她说了谎』，但这不是圣经的关注，每次圣经说喇合，都说她救了那两个人，说的是她的信心。她的信心从哪裡来的？就是听。信心的来源就是听。不过单单听是没用，你听了后要转化成信心才可以，其实还有很多迦南人，耶利哥人都听到到以色列人的记载，但只有喇合有行动，结果这个信念就救了她。

 

        只要回转，就有出路

 

        探子无法推辞了，可以说他们感恩图报，同时他们在那女人控制之下，她若一叫，他们就完蛋了，所以他们只可以按照女人的要求发誓。不过探子留下了最后的话语，十八节是探子临走前叫喇合做两件事，而第十九节我们看到两个类似的句子：『他的罪必归到自己的头上，』还有一句『归到我们头上』，只要她做了这两件事，当以色列人来攻打耶利哥时，离开家裡的人的罪就自己负责，但家裡的人有任何遭遇，我们来负责。

 

        我们发现探子的话语裡有三次重複。第十七节：『你叫我们所起的誓就与我们无干了。』二十节：『你叫我们所起的誓就与我们无干了。』最后十九节『与我们无干了。』一方面是希望誓言可以落实，同时也感到他们好像要推卸责任。因为根据申命记，上帝不给他们跟迦南人立约，现在这两个人竟然跟迦南人立约，到底可以不可以？这问题到了第六章才知道约书亚饶了这家人不死。有时候我们读申命记，经常有人问为什麽上帝要赶尽杀绝迦南七族？但约书亚记让我们明白那个命令不是一块铁板，只要肯回转，就可以得救。之后我们看到不只基遍一座城都活命，基遍城周围的人都能活下来。所以上帝容许人有出路，只要你肯悔改。

 

        我最后想起罗马书十章十四节：『然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？』道理很浅白，喇合得救，因为她听见，而这听见就改变了她的人生，因为听见在她裡面成为信心，信耶和华是上天下地的独一真神。今天我们只管去传，有人会听到，听到的人，有的信，有的不信。信的人就会有人得救，这是我们今天要尽上的责任。愿我们都成为传福音的人，有佳美脚踪的人。