诗篇33:1-22

 

　　钥节:(诗篇33:12)以耶和华为神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！

 

　　诗32篇是论赦罪，33篇是论称颂神，所以这两篇紧接着是有原因的。信徒既得了赦罪的大恩，就不能不唱出赞美的歌来。诗篇33篇作者不详，有人猜测是大卫。33篇共有22节经文，可以分成三个部分:1-3节呼召义人颂赞；4-19节颂赞的原因；20-22等候耶和华。我们从三个大方面来分享33篇的主题《义人的颂赞》。

 

　　一.颂赞的呼召(1-3)2

 

　　1.呼召颂赞的人:(诗33:1)义人哪，你们应当靠耶和华欢乐；正直人的赞美是合宜的。

 

　　不是所有人的赞美神都喜悦，诗人在这里呼召赞美的人是“义人、正直人，”这里“义人与正直人”意思相同，欢乐与赞美同义。谁是义人呢？就是那些因信蒙恩得救，罪得赦免的人。义人与正直人才配赞美神，而罪人、恶人不配。

 

　　2.义人当有的三个赞美:(诗篇33:2-3)你们应当弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂他。应当向他唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。

 

　　接着诗人说到他们当有的三个应当：当靠耶和华欢乐，当弹琴称谢耶和华，当向他唱新歌。琴要弹得巧妙，赞美的声音要洪亮。

 

　　1)当靠耶和华欢乐:神是一切喜乐的源头，“(尼希米记8:10)因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”司布真说：“人若以物质上的享受为乐，就必于他个人灵性上有危险；以自己为乐，便是愚拙；以罪为乐，就必丧亡；以神为乐，就得属天的幸福。谁愿意享受两次的天堂，就当现在在这世界开始享受。”

 

　　2)当弹琴称谢耶和华:人类在远古就发明了乐器:(创世记4:21)雅八的兄弟名叫犹八；他是一切弹琴吹箫之人的祖师。

 

　　犹八是恶人该隐的后裔，他制造乐器的初衷是自娱自乐。(创世记31:27)你为什么暗暗地逃跑，偷着走，并不告诉我，叫我可以欢乐、唱歌、击鼓、弹琴地送你回去？

 

　　但敬畏神的人却用乐器来赞美神，以色列人早就开始用乐器赞美神:(出埃及记15:20)亚伦的姐姐，女先知米利暗，手里拿着鼓；众妇女也跟她出去拿鼓跳舞。

 

　　(诗篇43:4)我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。神啊，我的神，我要弹琴称赞你！

 

　　(诗篇150:3-5)要用角声赞美他，鼓瑟弹琴赞美他！击鼓跳舞赞美他！用丝弦的乐器和箫的声音赞美他！用大响的钹赞美他！用高声的钹赞美他！

 

　　所有的乐器都可以用来赞美神，但这里仅提到“琴”与“十弦瑟”这两样乐器来赞美，这两样乐器当是所有乐器的代表。

 

　　3)当向他唱新歌:神对我们的恩典和带领每早晨都是新的(哀3:23)，我们对神的经历和体会每天也是新的，每次敬拜时心中涌出的感谢和赞美更应当是新的。这里的新歌当然可以指新谱写的诗歌，但也可能是同样的歌词和曲调，只有我们从心所唱出来的就是调和着新的感谢与赞美的新歌。我们天天在赞美神，但不可能所有的赞美都是新歌，当你有新的感受，用心去唱的时候就是新歌。

 

　　到救赎的计划完成的时候，天上的众圣徒更要“唱新歌(启5:9)。”圣经上8次出现了“唱新歌：”

 

　　(诗篇40:3)他使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。

 

　　(诗篇96:1)你们要向耶和华唱新歌！全地都要向耶和华歌唱！

 

　　(诗98:1)你们要向耶和华唱新歌！因为他行过奇妙的事；他的右手和圣臂施行救恩。

 

　　(诗篇144:9)神啊，我要向你唱新歌，用十弦瑟向你歌颂。

 

　　(诗篇149:1)你们要赞美耶和华！向耶和华唱新歌，在圣民的会中赞美他！

 

　　(以赛亚书42:10)航海的和海中所有的，海岛和其上的居民，都当向耶和华唱新歌，从地极赞美他。

 

　　(启示录5:9)他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神。

 

　　二、颂赞的原因(4-19)7

 

　　1.神的言行与属性:(诗篇33:4-5)因为耶和华的言语正直；凡他所作的尽都诚实。他喜爱仁义公平；遍地满了耶和华的慈爱。

 

　　(诗篇12:6)耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。

 

　　(诗篇36:5-7)耶和华啊，你的慈爱上及诸天；你的信实达到穹苍。你的公义好像高山；你的判断如同深渊。耶和华啊，人民、牲畜，你都救护。神啊，你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。

 

　　(马太福音5:45)因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。

 

　　我们看到诗篇上都是先说出要赞美神，之后再说出赞美之因。这里告诉我们，诗人赞美的原因是因耶和华的言语正直，他的作为诚实。(弥迦书2:7)雅各家啊，岂可说耶和华的心不忍耐吗（或译：心肠狭窄吗）？这些事是他所行的吗？我－耶和华的言语岂不是与行动正直的人有益吗？

 

　　神喜爱仁义公平，遍地满了耶和华的慈爱，人民、牲畜他都救护。诗人赞美神的正直、信实、仁义、公平、慈爱等属性。

 

　　2.神的创造:(诗篇33:6-9)诸天藉耶和华的命而造；万象藉他口中的气而成。他聚集海水如垒，收藏深洋在库房。愿全地都敬畏耶和华！愿世上的居民都惧怕他！因为他说有，就有，命立，就立。

 

　　(创世记1:9-10,14-15)神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。神称旱地为“地”，称水的聚处为“海”。神看着是好的。……神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。

 

　　(希伯来书11:3)我们因着信，就知道诸世界是藉神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。

 

　　(约伯记37:12-13)这云是藉他的指引游行旋转，得以在全地面上行他一切所吩咐的，或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。

 

　　(约伯记38:22-23)你曾进入雪库，或见过雹仓吗？这雪雹乃是我为降灾，并打仗和争战的日子所预备的。

 

　　6-9节4节经文都应用了同行的手法，诸天-万象，命-气，造-成……“命”原文是“话语。”“万象”原文是“所有的军队，”指所有的天体。“垒”的意思是“堆。”诗人把人带到了起初的创造，高天之上，深渊之中，神用话语创造了天地万物，“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们(罗马书11:36)！”神像人收藏粮食一样把海水、深洋都收藏在库房里，以备使用。

 

　　人若知道耶和华是创造的主，就不能不敬畏他，惧怕他。因为他说有，就有；命立，就立，像人说一句话般容易。在人不能，在神却凡事都能。

 

　　3.神的筹算:(诗篇33:10-11)耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定；他心中的思念万代常存。

 

　　(诗篇2:1-3)外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，说：我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。

 

　　(诗13:2)我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？

 

　　(诗篇20:4)将你心所愿的赐给你，成就你的一切筹算。

 

　　(箴言16:9)人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步。

 

　　(箴言19:21)人心多有计谋；惟有耶和华的筹算才能立定。

 

　　(箴言20:18)计谋都凭筹算立定；打仗要凭智谋。

 

　　“列国”指不认识神的国家，“筹算”的意思是“谋划计算，”列国筹算的是抵挡神。人在筹算，神也在筹算。但神要使列国的筹算、思念归于无有。而耶和华神的筹算永远立定、长存，人的筹算与全 - 能 - 神的永远计划相比就毫无效力。

 

　　4.有福的国与民:(诗篇33:12)以耶和华为神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！

 

　　以耶和华为神的国，就是敬畏耶和华的国家，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！敬畏神会给国家带来福气，会给个人带来安康。敬畏神是国家、人民蒙福的源头。愿我们的国家成为有福的国，愿我们的百姓成为有福的百姓。

 

　　神选了以色列人，将他们作为他的产业。(申命记32:9)“耶和华的分本是他的百姓，他的产业本是雅各。”以色列人在这特别的拣选上是何等有福气。目前，全球的犹大人只有1700万人，却占诺贝尔奖的比例高达23%。有人说：以色列人打个喷嚏，全世界就都感冒了。

 

　　5.神察看人心:(诗篇33:13-15)耶和华从天上观看；他看见一切的世人。从他的居所往外察看地上一切的居民－他是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。

 

　　(诗篇14:2)耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。

 

　　神虽然在天上，但他在观看着一切世人，在他的居所察看一切的居民，神创造了人心，赐给人自由意志，也留意人一切作为，眷顾着世人。(撒母耳记上16:7)耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。”(约伯记34:21-22)神注目观看人的道路，看明人的脚步。没有黑暗、阴翳能给作孽的藏身。有一首灵歌《主知道》。

 

　　6.靠兵多力大的枉然:(诗篇33:16-17)君王不能因兵多得胜；勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的；马也不能因力大救人。

 

　　(诗篇20:7)有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华－我们神的名。

 

　　兵多、力大是外在的、看得见的依靠，但真正的依靠却在于神自己：“因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少(撒母耳记上14:6b)。”“(撒母耳记上17:47)耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”因此在有关立王的指示中有一条:(申命记17:16)只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’

 

　　(历代志下14:9,11-12)有古实王谢拉率领军兵一百万，战车三百辆，出来攻击犹大人，到了玛利沙。……亚撒呼求耶和华－他的神说：“耶和华啊，惟有你能帮助软弱的，胜过强盛的。耶和华－我们的神啊，求你帮助我们；因为我们仰赖你，奉你的名来攻击这大军。耶和华啊，你是我们的神，不要容人胜过你。”于是耶和华使古实人败在亚撒和犹大人面前，古实人就逃跑了。

 

　　让我们看到:兵多、力大、车马都不能使人得胜，唯独耶和华能够使人得胜。

 

　　7.神的拯救:(诗篇33:18-19)耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。

 

　　(创世记16:13)夏甲就称那对她说话的耶和华为“看顾人的神”。因而说：“在这里我也看见那看顾我的吗？”

 

　　神固然是看顾人的神，但神的看顾是有条件的，他的眼目看顾的是敬畏他和仰望他慈爱的人，要救他们脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。“死亡”、“饥荒”代表人生的一切困苦难处。这也让人看到，就是敬畏神和仰望他慈爱的人也会遇见死亡与饥荒的难处，但可贵的是，在这样的难处中，神必亲自拯救。

 

　　三、等候耶和华(20-22)3

 

　　1.等候神必不羞愧:(诗篇33:20)我们的心向来等候耶和华；他是我们的帮助，我们的盾牌。

 

　　(诗篇25:3)凡等候你的必不羞愧；惟有那无故行奸诈的必要羞愧。

 

　　(诗篇27:14)要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！

 

　　(以赛亚书40:30-31)就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。

 

　　等候人会让人失望，但等候神的却永远不会羞愧。神做事有他的时间表与方式，因此我们要学会等候神，用心去等候他，因为神是我们的帮助和盾牌。

 

　　2.依靠神才有欢喜:(诗33:21)我们的心必靠他欢喜，因为我们向来倚靠他的圣名。

 

　　(尼希米记8:10b)“你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”

 

　　只有神的慈爱能叫人心快乐，如往外向世上人类当中看，就叫人伤心愁闷；往内看自己的心，也是叫人灰心悲观，只有向上望神，有神面上的荣光照着我们才能得着快乐。

 

　　3.仰望神的必有慈爱:(诗篇33:22)耶和华啊，求你照着我们所仰望你的，向我们施行慈爱！

 

　　(诗篇34:5)凡仰望他的，便有光荣；他们的脸必不蒙羞。

 

　　圣经中出现了74个仰望，其中旧约有66个仰望，而诗篇中就有28个仰望:(诗篇25:1)耶和华啊，我的心仰望你。

 

　　(诗篇31:24)凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心！

 

　　(诗篇34:5)凡仰望他的，便有光荣；他们的脸必不蒙羞。

 

　　(诗篇38:15)耶和华啊，我仰望你！主－我的神啊，你必应允我！

 

　　(诗篇59:9)我的力量啊，我必仰望你，因为神是我的高台。

 

　　(诗篇104:27)这都仰望你按时给它食物。

 

　　信徒向神所仰望的就是他们心中所切慕的。神造人的时候，使他们有渴慕神的心，神若不住在人心中，这渴慕是不会满足的。在圣经中，神对这样的渴慕有充足的应许。向神求就必得着，凡仰望他的必不蒙羞。