雅博网

求你发出你的亮光和真实

2023-03-02 作者:耶米玛  
来源:雅博网作者 我也要投稿

ac6eddc451da81cb9c9c7ab66b0cff11082431c0.jpeg

  诗43:1-5       

  钥节5节。4节是我们经常吟唱的。诗43篇与42篇本是一篇,人为地分成了两篇,作者是可拉后裔。这里是一个被放逐者祷告的延续,他想在锡安圣殿敬拜神,但遭不虔诚的国和不义之人攻击,因此心里忧闷。诗43篇只有5节经文,可以分成3部分:1-2节求神伸冤辨屈;二是3-4求神发出神的亮光和真实;三是5节仰望神得光荣。我们从3个小点来看《求你发出你的亮光和真实》。

  一、求神伸冤辨屈(1-2)2

  1.求神伸冤辨屈:(诗篇43:1) 神啊,求你伸我的冤,向不虔诚的国为我辨屈;求你救我脱离诡诈不义的人。

  诗人一开口就呼吁神为他伸冤,向那些不敬畏神的国为他辨屈,说明诗人正处在冤屈之中,且无人为他伸冤辨屈。

  1) 信徒不可自己伸冤:(罗马书12:19)亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒(或译:让人发怒);因为经上记着:“主说:‘伸冤在我,我必报应。’”

  保罗教导信徒不可自己伸冤,宁可让步,听凭主怒。这不仅是因为经上记着:“主说:‘伸冤在我,我必报应。’”也因为自己伸冤会过,很难掌握“度,”人在愤怒中报复不会不及,只会过。从而得罪神,招致神的愤怒:(创世记34:25-29)“到第三天,众人正在疼痛的时候,雅各的两个儿子,就是底拿的哥哥西缅和利未,各拿刀剑,趁着众人想不到的时候来到城中,把一切男丁都杀了,又用刀杀了哈抹和他儿子示剑,把底拿从示剑家里带出来就走了。雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污,就来到被杀的人那里,掳掠那城,夺了他们的羊群、牛群,和驴,并城里田间所有的;又把他们一切货财、孩子、妇女,并各房中所有的,都掳掠去了。”

  雅各从舅舅家回来停留在示剑时,那地的主少年人示剑强奸了雅各的女儿底拿。雅各的两个儿子,就是底拿的哥哥西缅和利未,用诡计让那地的男丁受了割礼,到第三天,乘众人疼痛之机血洗了示剑城,杀了一切男丁,掳掠了城里的妇女、孩子及所有的财物。犯罪的是示剑一人,他固然该死,但城里其他人是无辜的。西缅和利未自己伸冤,为妹妹底拿报仇,但他们的行为过于残忍,受到雅各的咒诅(创世记49:5-7)。当然后来因着利未为神有忌邪的心,化咒诅为祝福,成为侍奉神的人。而西缅因着过于残忍,在旷野路上发怨言,进入迦南地得地为业时,西缅人数最少,得到的土地也最少,后被犹大同化。西缅就成为后世的鉴戒。

  2)伸冤在主,主必报应:神因他的公义、按他的时间、以他的方式,为信徒伸冤。

  (撒母耳记上25:37-38)到了早晨,拿八醒了酒,他的妻将这些事都告诉他,他就魂不附体,身僵如石头一般。过了十天,耶和华击打拿八,他就死了。

  恶人拿八忘恩负义,辱骂大卫,年轻气盛的大卫听见了,扬言要杀了拿八家所有的男丁报仇。但神藉着拿八的妻子亚比该阻止了大卫的妄行。神亲自击打拿八,他就死了,伸了拿八羞辱大卫的冤,也使拿八的恶归到拿八的头上。大卫娶了亚比该为妻。

  当然,后来大卫犯罪,神也为乌利亚伸冤。

  3)求你救我脱离诡诈不义的人:诗人相信他所信的神是一位按着公义伸冤施报的神,他遭遇诡诈不义人的陷害,因此祈求神救他脱离这一切诡诈不义的人。“诡诈”的意思是“狡诈,”是神所恨恶的罪。圣经上99次提到“诡诈,”第一次出现在(创世记34:13)雅各的儿子们因为示剑玷污了他们的妹子底拿,就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹。其中诗篇上20次提到“诡诈”。

  (诗篇5:6)说谎言的,你必灭绝;好流人血弄诡诈的,都为耶和华所憎恶。

  (诗篇10:7)他满口是咒骂、诡诈、欺压,舌底是毒害、奸恶。

  (诗篇17:1)耶和华啊,求你听闻公义,侧耳听我的呼吁!求你留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷!

  (诗篇24:4)就是手洁心清,不向虚妄,起誓不怀诡诈的人。

  (诗篇32:2)凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的,这人是有福的!

  (诗篇34:13)就要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。

  (诗篇35:20)因为他们不说和平话,倒想出诡诈的言语害地上的安静人。

  (诗篇36:3)他口中的言语尽是罪孽诡诈;他与智慧善行已经断绝。

  (诗篇50:19)你口任说恶言;你舌编造诡诈。

  (诗篇52:2,4)你的舌头邪恶诡诈,好像剃头刀,快利伤人。……诡诈的舌头啊,你爱说一切毁灭的话!

  (诗篇120:2)耶和华啊,求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头!

  亲爱的肢体,你正在冤枉中吗?不要自己伸冤,交托神等候神,让他为你伸冤吧!

  2.为何丢弃我呢?(诗篇43:2)因为你是赐我力量的 神,为何丢弃我呢?我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢?

  (诗42:9)我要对神我的磐石说:你为何忘记我呢?我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢?

  诗人在42和43篇中问了十次“为何”(2、5节;42:5、9、11)。当我们遭遇艰难,看不见前面路的时候,也常常这样问神“为何”。诗人认定神是赐给他力量的神,但神为何丢弃我呢?这是诗人在(42:9)就发出类似的提问,诗人急需要伸冤辨屈,却感觉神忘记了他,丢弃了他,使他因仇敌的欺压时常哀痛。我们看到,当诗人定眼在仇敌身上的时候,结果就是感觉神丢弃了他而“时常哀痛。”(以赛亚书49:15)妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子?即或有忘记的,我却不忘记你。

  二、求你发出你的亮光和真实(3-4)2

  1.求你发出你的亮光和真实:(诗篇43:3)求你发出你的亮光和真实,好引导我,带我到你的圣山,到你的居所!

  感谢神,诗人在忧闷中及时把目光从仇敌那里转移到神身上,他如同在黑暗中迷路的人一般,祈求神发出亮光和真实,好引导他,把他带到神的圣山,到神的居所。

  诗篇上多次提到神是人的亮光。

  (诗篇27:1)耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障(或译:力量),我还惧谁呢?

  (诗篇44:3)因为他们不是靠自己的刀剑得地土,也不是靠自己的膀臂得胜,乃是靠你的右手、你的膀臂,和你脸上的亮光,因为你喜悦他们。

  (诗篇74:16)白昼属你,黑夜也属你;亮光和日头是你所预备的。

  (诗篇97:11)散布亮光是为义人;预备喜乐是为正直人。

  (诗篇119:105,130)你的话是我脚前的灯,是我路上的光。……你的言语一解开就发出亮光,使愚人通达。

  圣经上提到62个引导,诗篇上提到18个引导:(诗篇23:3)

  (诗篇25:5)求你以你的真理引导我,教训我,因为你是救我的 神。我终日等候你。耶和华啊,求你将你的道指教我,因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。(诗篇27:11)

  (诗篇31:3)因为你是我的岩石,我的山寨;所以,求你为你名的缘故引导我,指点我。

  (诗篇45:15)她们要欢喜快乐被引导;她们要进入王宫。

  (诗篇67:4)愿万国都快乐欢呼;因为你必按公正审判万民,引导世上的万国。

  (诗篇73:24)你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。

  (诗篇78:14)他白日用云彩,终夜用火光引导他们。

  2.我要弹琴称赞你:(诗篇43:4)我就走到 神的祭坛,到我最喜乐的 神那里。 神啊,我的 神,我要弹琴称赞你!

  感谢神,诗人在神的亮光和真实的带领下,历经坎坷,走到了神的祭坛,终于来到他最喜乐的神那里,诗人亲近神的心愿终于得逞了,忧闷变成了喜乐,痛苦变成了快乐,因此他要弹琴尽情地称赞神。“神的祭坛”就是神与人相会的地方,就是救恩的中心,诗人以神为他最喜乐的。

  三、仰望神得光荣5

  (诗篇43:5)我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望 神,因我还要称赞他。他是我脸上的光荣(原文是帮助),是我的 神。

  “他是我脸上的光荣”原文是“他是我脸上的救恩”。这是诗人第三次重复副歌(42:5、11)。这是苦闷中的希望。本节的话于42、43篇两篇中重复了三次。诗人总是安慰自己定有快乐感谢的时候,现在虽作战,将来要唱凯歌。交战时既知道一定要得胜,就必勇敢往前奋斗。这副歌也概括了基督徒的人生经历:受苦的问题,得救的保障以及信心的最后得胜,感谢神!

【作者简介】 耶米玛,雅博网作者,河北邯郸人,1999年8月20日受洗归主,2000年开始侍奉到今。

赞一下: ]

猜你喜欢

推荐阅读