诗篇65:1-13       

 

        钥节:(诗篇65:11)你以恩典为年岁的冠冕；你的路径都滴下脂油。

 

        诗65篇的小标题是(大卫的诗歌，交与伶长)。65-68篇是一组赞美诗。65篇充满了赞美与欢乐，共有13节经文，赞美神的三大恩典：3-4节赦罪之恩；5-8节护理之恩；9-13节眷顾之恩。我们从4个方面来分享《你以恩典为年岁的冠冕》。

 

 

 

        大卫告诉神，锡安的人都在等候赞美神；所许的愿也要向神偿还。“锡安的人”指神的百姓。“等候”原文是“寂静、平静、安静等待，”锡安的人都在等候赞美神，可见赞美既可以是唱歌跳舞的赞美，也可以是安静的赞美，他们在赞美的同时也向神还愿，还愿也是赞美感谢的一部分。

 

 

        神垂听了大卫的祷告，应允了他的祈求，因此大卫称呼神是听祷告的主。不仅“锡安的人”都等候赞美神，“凡有血气的”指全世界的所有人，不只是神的百姓。“来就你”指来归向神、赞美神。我们看到，大卫在神给他成就某事的时候，他不仅自己感恩赞美神，也总是呼召更多的人与他一同来赞美神，见证神奇妙的作为。

 

        (以赛亚书27:6)将来雅各要扎根，以色列要发芽开花；他们的果实必充满世界。

 

        (以赛亚书45:23)我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不返回：万膝必向我跪拜；万口必凭我起誓。

 

        接下来诗人赞美神的三种恩典：赦免之恩(3-4)、护理之恩(5-8)以及眷顾之恩(9-13)。

 

 

 

        (诗篇103:1-3)我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂他的圣名！我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。

 

        世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀(罗马书3:23)。我们无法得胜罪孽，反被罪孽所胜。(诗篇130:3-4)“你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”罪是一切痛苦的根源，因此人类最需要的第一恩典就是赦罪之恩。在神有赦免之恩，只要我们肯到神面前认自己的罪，他就赦免了我们的一切罪孽，正如大卫在(诗篇32:5)所说“我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。”又如使徒约翰在(约翰一书1:9)所说“我们若认自己的罪，　神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”

 

        倪柝声说““过犯”与“罪孽”这两个词是特别属于旧约的。此二者乃是旧约对于罪的思想的两方面。过犯乃是主观的，罪孽乃是客观的。过犯是指我们的行为，罪孽是指我们在神面前的情形。我们在世上有了过犯，也就在神面前有了罪孽。”

 

 

        (彼得前书2:9)惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属　神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。

 

        在旧约，只有神所拣选、住在神院中的祭司与利未人才能到圣殿侍奉、亲近神，因此爱慕神的大卫说他们是有福的。到了新约，所有的信徒因着耶稣在十字架上舍命流血的救赎，都成为被拣选的族类，有君尊的祭司，圣洁的国度，属神的子民，因此信徒人人可以亲近神，我们是何等的有福。大卫他们因着神的居所、圣殿的美福知足了，也只有神所赐的福才能让人知足。

 

 

 

        神不仅是“听祷告的主，”也是“拯救我们的神，”神必以威严秉公义应允我们；神是一切地极和海上远处的人就是所有人所倚靠的。神在他一切的作为上都是向不悔改的罪人显威严公义，向亲近他行义的人显出慈爱。

 

 

        (诗篇93:1-2)耶和华作王！他以威严为衣穿上；耶和华以能力为衣，以能力束腰，世界就坚定，不得动摇。你的宝座从太初立定；你从亘古就有。

 

        神以大能束腰，用力量安定诸山，平静了诸海的响声和其中波浪的响声，并万民的喧哗。“诸海的响声和其中波浪的响声”是自然界的响声，“万民的喧哗”是世人的喧哗，即抵挡神的声音:(诗篇2:1-3)外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，说：我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。

 

        神能够平静自然界的风浪:(诗篇107:23-30)在海上坐船，在大水中经理事务的，他们看见耶和华的作为，并他在深水中的奇事。因他一吩咐，狂风就起来，海中的波浪也扬起。他们上到天空，下到海底；他们的心因患难便消化。他们摇摇晃晃，东倒西歪，好像醉酒的人；他们的智慧无法可施。于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中领出他们来。他使狂风止息，波浪就平静。风息浪静，他们便欢喜；他就引他们到所愿去的海口。

 

        (马太福音8:23-26)耶稣上了船，门徒跟着他。海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖；耶稣却睡着了。门徒来叫醒了他，说：“主啊，救我们，我们丧命啦！”耶稣说：“你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？”于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。

 

        也能止息万民的喧哗:(诗篇2:4-6)那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，说：我已经立我的君在锡安－我的圣山上了。

 

        神是自然界的主，也是人类历史的主。“因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般(以赛亚书11:9)。”

 

 

        地极是指远处的人，也代表所有的人，都因神的神迹而惧怕，神也使全地都欢呼喜乐。“日出日落”换一句说“从东到西。”世界有北极，南极，但是没有东极，西极。因此主耶稣的国是无界限的。全地宇宙都属于他。

 

 

 

        大地因着始祖的犯罪受到了咒诅:(创世记3:17-18)又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。”

 

        慈爱的神眷顾地，降下透雨，使地大得肥美，能够长出土产:五谷、蔬菜、水果，供给人食用。这些农作物，都蒙了神的赐福。(诗篇4:7)你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。(使徒行传14:17)“然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”

 

        “神的河满了水”比喻从天上的河流降下大雨。

 

 

        (申命记11:12)是耶和华－你　神所眷顾的；从岁首到年终，耶和华－你　神的眼目时常看顾那地。

 

        神以恩典为年岁的冠冕，整篇诗都在赞美神的恩典，我们来看“恩典”五个的特点:一是接受者白白得到的，不需要付出任何的代价，不是等价交换，但给予一方却为此付出了代价；二是接受者最需要的，对他有益处的，如果对方不需要，给予的就是多余的；三是不是接受者配得的；四是上级赐给下级的；五是意想不到、出人意外的:(哥林多前书2:9)如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。(腓立比书4:6-7)应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉　神。　神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。

 

        冠冕是人间的荣耀，脂油是动物体内最美的精华。“以恩典为年岁的冠冕”比喻一年四季春夏秋冬整个过程，都是神所赐的礼物，都是神的恩典，每个季节都有自己的独特风景，我们要为夏天的炎热感谢神(你没有交暖气费)，也要为冬天的寒冷感谢神(你没有交制冷费)。“你的路径都滴下脂油”比喻神好像坐车经过田野，所经过的地方都有甘霖滋润，使地大获丰收。感谢神常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫人们饮食饱足，满心喜乐(参使徒行传14:17)。一切都是恩典。

 

 

        当神经过的路径滴下脂油的时候，“旷野的草场”因着足够的秋雨春雨，在半干旱的旷野也可以长出繁茂的草场。“小山以欢乐束腰”比喻丘陵遍满青草和野花。草场上风吹草低见牛羊，如同以羊群为草地的衣裳。谷中也长满了五谷，一派丰收的景象。无论是大地，羊群与草场、五谷，这一切都欢呼歌唱，赞美神。