罗9:10-13      

 

　　“拣选”的意思是“选择，”人的选择是因为是好的，自己喜欢的。神的拣选与人不同，是神的主权与奥秘，既然神的拣选是神的主权，就无人可以问神“为什么？”我们来看《神的拣选》。

 

　　一、神拣选亚伯拉罕

 

　　亚伯拉罕预表圣父，是救恩的奠基人。

 

　　1. 神呼召亚伯兰:(创世记12:1-4)耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。

 

　　亚伯兰的家乡在迦勒底的吾珥(参创世记11:28,31)，是一个拜偶像的地方，当他75岁的时候，神的呼召临到了他，要他离开本地、本族、父家，往神所要指示他的地去。神应许使亚伯兰成为大国，神也要叫他的名为大，他也要叫别人得福。亚伯兰响应神的呼召，来到了迦南地，在这里度过了他人生的最后一百年。

 

　　2.神给亚伯兰改名叫亚伯拉罕:(创世记17:1-8)亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的　神。你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”亚伯兰俯伏在地；　神又对他说：“我与你立约：你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多；国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的　神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的　神。”

 

　　亚伯兰99岁的时候，全能的神向他显现，给他改名叫亚伯拉罕，使他作多国的父。神应许使他的后裔繁多，国度从他而立，君王从他而出。神也应许将他所寄居的地，就是迦南全地，赐给他和他的后裔永远为业。亚伯拉罕在百岁的时候，得到了应许之子以撒，以撒预表圣子耶稣。

 

　　二、神拣选雅各

 

　　1. 将来大的要服侍小的:(创世记25:20-23)以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦·亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华；耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。孩子们在她腹中彼此相争，她就说：“若是这样，我为什么活着呢（或译：我为什么如此呢）？”她就去求问耶和华。耶和华对她说：“两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服侍小的。”

 

　　以撒娶利百加为妻，利百加是个不生育的妇人，以撒为她祷告，神就使利百加怀了孕，孩子们在她腹中相争。利百加就去求问耶和华，神指示她“两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服侍小的。”正如保罗在论到神的拣选时所说:不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，（双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）　神就对利百加说：“将来，大的要服侍小的。”正如经上所记：雅各是我所爱的；以扫是我所恶的(罗马书9:10-13)。次子雅各在母腹中，神就拣选了他。

 

　　2.神给雅各改名叫以色列:(创世记32:22-28,30-31)他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口，先打发他们过河，又打发所有的都过去，只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。那人说：“天黎明了，容我去吧！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”那人说：“你名叫什么？”他说：“我名叫雅各。”那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与　神与人较力，都得了胜。”……雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（就是　神之面的意思），意思说：“我面对面见了　神，我的性命仍得保全。”日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。

 

　　雅各在雅博渡口与神摔跤时，雅各要那人给他祝福，不然，雅各就不容他去。那人就给雅各改名叫以色列。雅各预表圣灵的工作。

 

　　三、神拣选以法莲

 

　　1. 以法莲是约瑟的次子:(创世记41:50-52)荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。约瑟给长子起名叫玛拿西（就是使之忘了的意思），因为他说：“　神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”他给次子起名叫以法莲（就是使之昌盛的意思），因为他说：“　神使我在受苦的地方昌盛。”

 

　　雅各的第十一个儿子约瑟作了埃及的宰相后，他的妻子给他生下两个儿子：长子玛拿西、次子以法莲。

 

　　2.以色列立以法莲在玛拿西以上:(创世记48:14-16,20)以色列伸出右手来，按在以法莲的头上（以法莲乃是次子），又剪搭过左手来，按在玛拿西的头上（玛拿西原是长子）。他就给约瑟祝福说：“愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所侍奉的　神，就是一生牧养我直到今日的　神，救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下。又愿他们在世界中生养众多。”……当日就给他们祝福说：“以色列人要指着你们祝福说：‘愿　神使你如以法莲、玛拿西一样。’”于是立以法莲在玛拿西以上。

 

　　以色列年老的时候，明白神拣选的是以法莲，因此给玛拿西、以法莲祝福的时候，直接立以法莲在玛拿西以上。

 

　　3.约书亚被选为摩西的继承人:(民数记13:8,16b)属以法莲支派的有嫩的儿子何西阿。……摩西就称嫩的儿子何西阿为约书亚。

 

　　(民数记27:18-23)耶和华对摩西说：“嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的；你将他领来，按手在他头上，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他，又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。他要站在祭司以利亚撒面前；以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众都要遵以利亚撒的命出入。”于是摩西照耶和华所吩咐的将约书亚领来，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，按手在他头上，嘱咐他，是照耶和华藉摩西所说的话。

 

　　在摩西即将走完自己人生路程的时候，请求神立一人作他的接班人，神立了以法莲支派的约书亚作摩西的接班人。约书亚的意思就是“神的拯救，”与新约中的耶稣意思相同。约书亚预表耶稣，约书亚成为带领新一代以色列进入迦南、得地为业的杰出领袖。而耶稣，则要把他的百姓带到天国。

 

　　四、神拣选农夫扫罗作以色列王

 

　　1.神拣选农夫扫罗作以色列王:(撒母耳记上9:2-3,17)他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说：“你带一个仆人去寻找驴。”……撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”

 

　　(撒母耳记上10:1,26)撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？”……扫罗往基比亚回家去，有　神感动的一群人跟随他。

 

　　一代工人撒母耳年纪老迈的时候，以色列人要求立王，神就将便雅悯支派的扫罗赐给他们作王。扫罗出生于罪大恶极的基比亚(士师记19章)。

 

　　2.扫罗违命被废:(撒母耳记上15:7-9,26-28)扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。……撒母耳对扫罗说：“我不同你回去；因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。”撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。撒母耳对他说：“如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。”

 

　　(历代志上10:13-14)这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。

 

　　扫罗作王后，生命的光景就显露了出来，他一再犯罪得罪神， 以致耶和华厌弃他作以色列的王。

 

　　五、神拣选犹大支派的锡安山

 

　　1.神拣选示罗:(撒母耳记上1:3)这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华；在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。

 

　　士师时代，神拣选以法莲地的示罗作神的帐幕所在地，但祭司以利的两个儿子是恶人，不认识神，犯罪惹动神的怒气(撒母耳记上2:12-17)。

 

　　2.祭司被杀、约柜被掳:(撒母耳记上4:10-11)非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。　神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。

 

　　(诗篇78:60-64)并且他弃掉约瑟的帐棚，甚至他离弃示罗的帐幕，就是他在人间所搭的帐棚；又将他的约柜（原文是能力）交与人掳去，将他的荣耀交在敌人手中；并将他的百姓交与刀剑，向他的产业发怒。少年人被火烧灭；处女也无喜歌。祭司倒在刀下，寡妇却不哀哭。

 

　　以利末年，在以色列人与非利士人的战争中，以色列人败在仇敌面前，神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。从此，神的约柜就离开了示罗。

 

　　3.神拣选了犹大支派的锡安山:(诗篇78:67-69)不拣选以法莲支派，却拣选犹大支派－他所喜爱的锡安山；盖造他的圣所，好像高峰，又像他建立永存之地。

 

　　因着以法莲仗着神赐给得天独厚的优越条件，盲目地骄傲、嫉妒(士8:1-3;12:1-6)。因此神不拣选以法莲支派，却拣选了犹大支派的锡安山，在那里建造了圣殿。

 

　　六、神拣选大卫

 

　　1.大卫是合神心意的人:(撒母耳记上13:14)“现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”

 

　　神亲自为大卫作见证，说他是合神心意的人。

 

　　2.撒母耳膏大卫作王:(撒母耳记上16:1,10-13)耶和华对撒母耳说：“我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我在他众子之内，预定一个作王的。”……耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说：“这都不是耶和华所拣选的。”撒母耳对耶西说：“你的儿子都在这里吗？”他回答说：“还有个小的，现在放羊。”撒母耳对耶西说：“你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。”耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：“这就是他，你起来膏他。”撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。

 

　　(诗篇78:70-72)又拣选他的仆人大卫，从羊圈中将他召来，叫他不再跟从那些带奶的母羊，为要牧养自己的百姓雅各和自己的产业以色列。于是，他按心中的纯正牧养他们，用手中的巧妙引导他们。

 

　　扫罗被废后，神差遣撒母耳去伯利恒，膏耶西的儿子牧童大卫作了以色列的王。

 

　　3.大卫之约:(撒母耳记下7:8-16)“现在，你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说：‘我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不像从前扰害他们，并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱，并且我－耶和华应许你，必为你建立家室。你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国必在我（原文是你）面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。’”

 

　　大卫作了以色列的王后，把约柜运到耶路撒冷，他想为神的名建造圣殿，神藉着先知拿单赐给他“大卫之约。”应许要坚定他的国位，直到永远。按着肉体说，基督也是从大卫的后裔出来的(罗马书1:3)。

 

　　七、神拣选我们

 

　　1.耶稣呼召渔夫:(马太福音4:18-22)耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。耶稣对他们说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”他们就立刻舍了网，跟从了他。从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们，他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。

 

　　耶稣出来传道时，拣选了两对兄弟四个渔夫：西门和安得烈兄弟，雅各和约翰兄弟。他们就立即跟从了耶稣，耶稣使他们变成了得人渔夫。

 

　　2.耶稣拣选税吏马太:(马太福音9:9)耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：“你跟从我来。”他就起来跟从了耶稣。

 

　　耶稣看见税吏马太坐在税关上，就呼召他“你跟从我来。”他就起来跟从了耶稣。

 

　　3.神拣选扫罗:(使徒行传9:1-9)扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他；他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗！扫罗！你为什么逼 -/迫我？”他说：“主啊！你是谁？”主说：“我就是你所逼 -/迫的耶稣。起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。”同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马士革；三日不能看见，也不吃也不喝。

 

　　狂热的律法主义者扫罗在归主前疯狂地逼 -/迫教会，在他去大马士革捉拿信徒的路上，复活的基督光照了他，从此逼 -/迫教会的扫罗就成为传扬福音的保罗。

 

　　4. 神拣选我们:(哥林多前书1:26-29)弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。　神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。　神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在　神面前一个也不能自夸。

 

　　今天，神在基督里拣选了我们这些世上愚拙的、软弱的、卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，却叫有智慧的羞愧，叫那强壮的羞愧，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。