诗128篇的小标题是(上行之诗)，这是上行之诗的第九篇，也是上行之诗第二组(125-129)的第四篇。这篇诗在向世人述说一个敬畏耶和华的人一生从幼年到老年所蒙的福气，盼望世人都能敬畏神，从神那里得福。因为神不仅是赐福的神，也是福气的源头:(雅各书1:17)各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。

 

　　128篇紧接127篇，是因内容的意思有相连的关系。127篇谈及耶和华赐福，建立家室，128篇说到快乐的家庭。是从敬畏耶和华而来的。人若肯敬畏耶和华，按此原则设立家庭，妻子儿女必一同得福。中国古时的人有句话说，全国的幸福是从个人的道德开始，就如“正其心，立其身，齐其家，平天下。”诗128篇承接上一篇，但圣灵的光照比上一篇更进一步。127篇告诉我们，我们若“随从肉体”(罗8:4)，无论怎样“劳碌”，结果都是“枉然”(127:2)；(该1:6)“撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中”。128篇则告诉我们，“随从圣灵”(罗8:4)的工作都是有果效的；虽然外面“劳碌”，里面却“事情顺利”(2节)。127篇启示了神建造的成果，128篇给我们看见了神建造的道路，用恩典进一步引导我们渴慕脱离肉体的辖制。

 

　　诗128篇共6节经文，可以分成4段:1-2节说到敬畏者幼年时个人蒙福；3-4节说到敬畏者中年时全家蒙福；5节说到耶路撒冷蒙福；6节敬畏者老年时后代及全国蒙福。我们来看《敬畏守道者有福》。

 

　　一、幼年时个人蒙福(1-2)2

 

　　1.敬畏守道者便为有福:(诗篇128:1)凡敬畏耶和华、遵行他道的人便为有福！

 

　　在圣经里，“敬畏”原文就是“怕”；这个“福”字准确的翻译是“快乐”。诗人在一开始就给出了一个普遍性的结论:凡敬畏耶和华、遵行他道的人便为有福！下面一一述说敬畏者的福气。“敬畏(怕)”是一种对神的正确态度，“遵行他道”是人因敬畏神而表现出来的外在行为。因着敬畏神，这人遵行主的道。而有福就是从“敬畏耶和华、遵行他道”而来的。国人现今最缺少的就是敬畏的意识，以至无法无天，任意妄为。

 

　　(传道书8:12)罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日；然而我准知道，敬畏　神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。诗篇中共出现了27个“有福，”这福不是眼前的、暂时的，而是可以存到永恒，是有价值有意义的福。第一次出现在(诗篇1:2)惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！最后一次出现在(诗篇146:5)以雅各的　神为帮助、仰望耶和华－他　神的，这人便为有福！

 

　　2.你要享福，事情顺利:(诗篇128:2)你要吃劳碌得来的；你要享福，事情顺利。

 

　　这里诗人用第二人称述说敬畏者在幼年时所蒙的福气:一是要吃劳碌得来的；二是要享福，事情顺利。

 

　　世上少数人过着不劳而获的生活，得胜手中的权利无偿地占有他人的劳动；与这少数人相反的是多数人，他们辛苦地劳动，只能得到很少的一点报酬，其它剩余价值被他人无偿占有，沦为杨白劳——劳而少(不)获；而能够吃自己劳碌得来的，可以享受自己的劳动成果而不被他人占据，这是神的赐福。

 

　　“享福与事情顺利”是人人所求的，而一个敬畏神的人不仅可以自食其力，还可以享受神所赐的福——事情顺利。(利未记26:3-13)与(申命记28:1-14)让我们看到遵行诫命者蒙福。

 

　　(申命记6:3,18)以色列啊，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华－你列祖的　神所应许你的。……耶和华眼中看为正、看为善的，你都要遵行，使你可以享福，并可以进去得耶和华向你列祖起誓应许的那美地。

 

　　(申命记12:28)你要谨守听从我所吩咐的一切话，行耶和华－你　神眼中看为善，看为正的事。这样，你和你的子孙就可以永远享福。

 

　　人能够在劳碌中享福是神的恩赐:(传道书2:24)人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于　神的手。

 

　　(传道书3:13)并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是　神的恩赐。

 

　　(以赛亚书3:10)你们要论义人说：他必享福乐，因为要吃自己行为所结的果子。

 

　　二、中年时全家蒙福(3-4)2

 

　　2节说到一个人生命的建造，3-4节说到这个人家室的建造。

 

　　1.人丁兴旺:(诗篇128:3)你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。

 

　　(箴言18:22)得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。

 

　　爱默生说“家庭是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。”神给人建立家室，赐给人后代子孙:(诗篇127:3)儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。一个敬畏神的人长大成人，到了成家立业年龄的时候，神会为他预备佳偶，建立家室。敬畏神的人妻子在内室，活动的范围就是在家中，守着自己的本分，而不是在外面游荡，丈夫就放心快乐。妻子好像多结果子的葡萄树，这里用葡萄树来形容妻子是最恰当不过的。“葡萄树”代表丰富和喜乐。一棵葡萄树能生出无数的分枝，蔓延出几百米，每一枝都能生出许多葡萄。葡萄树是藤蔓植物，不能独自成长，需要攀沿其它东西才能直立。葡萄树还是高产的经济植物，其它果树的果子是单个的，而葡萄是一串串的。这个妻子生育众多，是一位多子的乐母。人若“随从肉体”(罗8:4)，必然沦为“愚昧妇人”，会“亲手拆毁”自己的家；人若“随从圣灵”(罗8:4)，必然成为“智慧妇人”，会“建立家室”(箴14:2)。

 

　　敬畏神的人儿女众多，“围绕你的桌子，好像橄榄栽子，”充满生机与生命活力。“橄榄栽子”指老橄榄树根部周围发出的嫩芽，代表生命和盼望。与(诗篇127:4-5)一致“少年时所生的儿女好像勇士手中的箭。箭袋充满的人便为有福；他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。”当人年老的时候，儿女已经长大成人，能够帮助父母支撑门面，为父母辩屈。这是一个和睦，蒙神赐福的大家庭。

 

　　127篇让我们看见，儿女“好像勇士手中的箭”(127:4)，预备争战。128篇却让我们看见，儿女好像“橄榄栽子”围绕在桌子边，充满了安息和丰富。因为属灵的争战是为了进入基督里的安息，属灵的建造是要“在他里面也得了丰盛”(西2:10)。人若“随从肉体”建立家室，是人自己负责建造，所以儿女越多越烦恼；人若“随从圣灵”建立家室，是神来负责建造，所以儿女越多越“蒙福”(4节)。

 

　　神建造的道路，一开始是建造一个“敬畏耶和华、遵行他道”的人，接着就借着这个人来建造一个家室，结出果子、生命加增，显明“敬畏耶和华的人必要这样蒙福”(4节)。神用这样的恩典，吸引我们脱离肉体、“随从圣灵”。

 

　　2.敬畏耶和华的人必要这样蒙福:(诗篇128:4)看哪，敬畏耶和华的人必要这样蒙福！

 

　　诗人写到这里的时候，用“看哪”来提醒读者，敬畏耶和华的人必要这样蒙福。就是幼年时“你要吃劳碌得来的；你要享福，事情顺利。”中年时“你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。”

 

　　三、耶路撒冷蒙福(5)

 

　　在5-6节两节经文里，诗人一连用了4个“愿”来表达对敬畏神的人祝愿。

 

　　(诗篇128:5)愿耶和华从锡安赐福给你！愿你一生一世看见耶路撒冷的好处！

 

　　如果说“锡安”代表神的权柄，那“耶路撒冷”就是代表“教会”。诗人第一个祝愿是耶和华从锡安赐福给你，锡安是圣殿所在地，人们认为神就住在圣殿。第二个祝愿是愿敬畏神的人一生一世看见耶路撒冷的好处，耶路撒冷圣城是神在地上的见证，它得好处，我们也跟着得好处，我们要为耶路撒冷(教会)求平安。

 

　　四、后代和全国蒙福(6)2

 

　　(诗篇128:6)愿你看见你儿女的儿女！愿平安归于以色列！

 

　　1.愿你看见你儿女的儿女:诗人第三个祝愿是敬畏神的人能够看见儿女的儿女，就是健康长寿，三世、四世同堂，儿孙绕膝，老少几代一同享受神的赐福。(申命记34:7)摩西死的时候年一百二十岁；眼目没有昏花，精神没有衰败。(创世记50:23)约瑟得见以法莲第三代的子孙。玛拿西的孙子、玛吉的儿子也养在约瑟的膝上。

 

　　2.愿平安归于以色列:这句话在诗篇中第二次出现，第一次出现在(诗篇125:5b)愿平安归于以色列！

 

　　“以色列”代表神的国度，在旧约是以色列人，在新约就是教会。“愿平安归于以色列”表明神百姓的平安只能来自上面，人无法倚靠肉体的努力赚得平安。

 

　　本篇启示了神建造的道路：从建造敬虔的人开始(1-2节)，到建造蒙福的家室(3-4节)，最后建造平安的国度(5-6节)。“随从肉体”(罗8:4)的人，只是为自己而活、为家庭而活，却不是为国度而活。但“随从圣灵”(罗8:4)的建造，终点不是个人，也不是家庭，而是国度。人若“敬畏耶和华、遵行他道”，这个人就要得着神的建造和“赐福”，成为国度的“好处”。他的属灵儿女不但有第二代，还会有第三代，、第四代……把这样的见证世世代代地传承下去，让从上而来的平安归于神的国度。因为神正是要用这样的建造和恩典，引导我们脱离肉体的辖制。