四、两难之间（V22-24）

 

　　保罗既然觉得生死同样宝贵，那么他在生死之间就有一个取舍。V22“但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。”这一节的原文是一句断续不完整的句子。保罗在别的书信中，也有这样的情形（罗4:9；林前4:6；林后1:6；加2:9）。我相信保罗讲到这里时，他的情绪一定十分激动，以致未有顾及文法上的完整。在《圣经新释》中对本节经文有两种不同译法的介绍：1、“若活在肉身，则对我就是工作结果的意思。那我要如何选择，我都不知道。”2、“就我而论，生确然就是基督，而死则带来更多利益，但肉身的生存既给我工作结果的机会，我几乎不知道如何选择。”这里的“工夫”这个字，保罗常用来讲他自己或别人为福音所作的宣教工作（罗15：18；林后10:11；腓2:30），因此我们可以知道，他所说的“但我在肉身活着，若成就我工夫的果子”是指着他所看见的传福音的效果而言。保罗在这里的意思大概是：他若在肉身活着，可以继续为主工作、结果；他若死了，可以到主那里去。在这两者之中，他不知该拣选哪一样。当然在此所讲生死的拣选，乃是指他坐监的结果，换句话说，在殉道与被释放而继续传道之间，他不知该怎样拣选。所以保罗说：“我正在两难之间”（V23）。这里的“两难之间”在原文是形容一个旅行者走在两边都是崖壁的窄路上。根据英文圣经解释，有不知如何取舍的意思。为何保罗会有如此作难的感觉？因为他觉得继续生存，或不再活在世上而到主那里，都各有好处，两方面的好处难分上下，因而感到“两难”，不知如何取舍。

 

　　1、于个人愿离开世界（V23）

 

　　保罗表示若个人而言，他“情愿离世”。本节用来表示死的词语直译是“离开、放松”，在原文是指船起航出海时松开系船的绳索，也用于军队拔营离开时松开帐篷的绳子。关于松开帐篷，常常出现于圣经中。圣经说我们为寄居的客旅，生命在世是短暂的；我们很快就要迁到更美的家乡去（来11:13-16；彼前1:17,2:11）。保罗在这里说“我情愿离世与基督同在”，若保罗为自己打算，他觉得离世与基督同在是好得无比的。不论我们如何爱主，如何有与主同在的感觉，我们与主之间的亲密关系仍会因世务的缘故而受到影响。当我们离世之后，就不再有这种困扰与痛苦了。现在与主之间的亲密，比起那日的情况简直不能同日而语。难怪乎保罗要说“这是好得无比的。”这里的“离世”只是一个单独的行动，“与基督同在”却是持续不断的状态。两者是密切联系着的。凡现在住在基督里的人，将来要与基督同在（帖前5:10）；而且在主里面而死的人（启14:13；帖前4:16）是永远与主同在。

 

　　2、于会众愿住在世间（V24）

 

　　保罗表示生死同样宝贵，也表示生固然是他所愿的，死也是他所愿的，他正在两难之间，但若为信徒设想，他就还愿意活在世上。保罗在V22说“我在肉身活着，若成就我工夫的果子”，原文中是没有“若”这个字的，表示继续活在世上，必是多结果子的工作。按“工夫的果子”这个词也出现于旧约诗篇104:13，这里译作“因他作为的功效，地就丰足。”意思是“因着他工作而产生的果子”。新约保罗所说的“果子”（罗1:13）和“工夫”（林前3:6-9），都是使徒传福音、建立教会、造就信徒等工作（徒13:2,15:38；林前16:10）。保罗深知如果神使他继续活着，必定仍有工作给他去做，并且这工作必不徒然，反而必结果子（林前15:58）。保罗更是说：“然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。”“为你们”三字，这是效法基督那种“为你们”的精神：哥林多后书8章9节说“你们知道我们主耶稣基督的恩典。他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”如果保罗为自己的益处，他将毫不犹豫地选择离世与基督同在；但他不采取自私的人生观，首先为别人的需要着想，在肉身活着，为他们更要紧，这就是V25所说的“使你们在所信的道上，又长进又喜乐。”保罗将客观的需要放在眼前，比他主观的愿望更要紧；因此他决心继续留在世上生活，使他们得着帮助。对保罗而言：死是他的愿望，活是他的责任；死是他的喜乐，活是他对别人的帮助。

 

　　五、个人的信念与目的（V25-26）

 

　　现代中文译本译为：对这一点，我深信无疑；我知道我还要活下去，而且要继续跟你们大家在一起，帮助你们在信仰上更长进，更有喜乐。保罗有这样的信念是因为他深信教会还需要他，神的旨意也是要他继续活着（2:24）。现今服侍主的人也应当知道，主若仍要用我们在这世上，主所托付的工作若还没做完，无论遭遇什么患难都不至于使我们离开这个世界。因为我们的生死是在主的手里。最重要的是，当我们还活在世上时，我们对别人是否有益，是否白占地土？“且与你们同住”的原文是与“活下去”同字根的复合动词。这里带有“留在一个人的身旁，准备好随时帮助他”的含义（林前16:6）。也就是说，保罗的信念不仅是他会活下去，更是会“继续帮助”腓立比的信徒。保罗相信，他继续活下去会有助于腓立比信徒“在信心上的长进和喜乐。他若与信徒同住，将能使他们在真道上长进，且因他而有喜乐。这里“使你们在所信的道上”“所信的道”原文是信心的意思，就是对上帝和对基督及其救赎工作的信靠。这种信心是能够增长的，这不止保罗一连两次如此说明（林后10:15；帖前1:3），而且也是使徒的盼望和主耶稣的解释。当使徒求主增加他们的信心时，主耶稣就藉着一粒芥菜种，显明信心的能力（路17:5-6）。那么究竟他们的信心在何事上长进呢？是在属灵的事上长进。什么是在属灵的事上长进？即是在爱心上长进（1:9），在知识上长进（1:9），在结果上长进（1:11），在服从上长进（1:12）。信徒为何要注意长进？因为我们的生命如逆水行舟，不进则退。在属灵的生命中，没有静止的地方，退步的信徒，如同船在逆水中行驶，结果必然到了极其危险以致不可收拾的地步。保罗深知这点，所以他不断地追求，以致成为他们长进的模范（3:12-14）。跟着信心上的长进，他们也兼有“信心上的喜乐”。“信心上的喜乐”是赐盼望的上帝因信赐给信徒的（罗15:13），其主要基础是从信而来的盼望；更简单的说“信心上的喜乐”就是因信基督而得的（徒16:34；彼前1:8）。保罗在此将“信心上的长进”和“信心上的喜乐”看为亲密的伙伴，明显的含义就是，信心越增长，喜乐也就越发加增；相反地，信徒若缺乏喜乐，很可能表示他们的信心软弱。V26保罗继续说：“叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。”保罗在V25只说他们“喜乐”，如今却说他们的欢乐越发加增。这足可见，他们的喜乐是逐渐加添以致丰满的地步；正如圣经里一连多次说到“满足的喜乐”（约3:29,15:11,16:24,17:13）。那么他们为何如此喜乐？这样的喜乐主要是从两方面而来的：一方面是从基督而来，“在基督耶稣里的欢乐”。这里的“欢乐”在原文是夸耀的意思。这让我们看见，他们所欢乐所夸耀的范围是在基督里的。他们是由于看见基督的看顾，使祂的仆人从监狱中得释放而欢乐夸耀的。另一方面是从保罗而来的，“因我再到你们那里去，就越发加增”。保罗是他们所敬爱的传道人，因他不再是远在罗马监狱，而是到他们那里与他们在一起，这就使他们的欢乐“越发加增”。