四福音书中出现了许多“小”，耶稣不轻看小孩子，也没有轻看寡妇奉献的两个小钱，不嫌弃门徒芥菜种般的小信心，我们从十五个方面来看《福音书中的“小”》。

 

　　一、小城伯利恒不小

 

　　1.伯利恒在犹大诸城中为小:(弥迦书5:2)伯利恒的以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。

 

　　主前700多年，先知弥迦预言弥赛亚要降生在伯利恒时，称伯利恒在犹大诸城中为小，波阿斯与路得的爱情故事就发生在这里，大卫也出生在这里。

 

　　2.有一位君王从伯利恒出来:(马太福音2:6)犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。”

 

　　新约时代，当弥赛亚降生在伯利恒的时候，小伯利恒因此得名，小伯利恒不小。

 

　　二、那小孩子的故事

 

　　1.博士千里寻找那小孩子:(马太福音2:1-2,7-8)当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”……当下，希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的，就差他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了就来报信，我也好去拜他。”

 

　　大希律作犹太地王的时候，耶稣降生在伯利恒，东方的几个博士看见他的星，就不远千里来寻找圣婴。希律得知博士此来的目的后，就要他们去仔细寻访那小孩子，寻到了就来报信，希律也好去拜(杀)他。

 

　　2.博士俯伏拜那小孩子:(马太福音2:10-11)他们看见那星，就大大地欢喜；进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。

 

　　博士再看见那星的时候，他们欣喜若狂，进入房子，看见小孩子和他母亲马利亚，但他们知道，“那小孩子”才是生下要作犹太人之王的，因此就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。

 

　　3.希律要除灭那小孩子:(马太福音2:13)他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：“起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子，要除灭他。”

 

　　博士回去后，天使立即向约瑟显现，要他带着神圣家族逃往埃及，住在那里，因为希律要除灭那小孩子。

 

　　4.希律杀害小孩子:(马太福音2:16)希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩,照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。

 

　　当希律发现自己被博士愚弄后，恼羞成怒，差人将伯利恒城里并四境所有两岁以里的男孩，都杀尽了。希律以为这样就一定会除灭了那小孩子。

 

　　三、天国里最小的

 

　　1.律法的一点一画也不能废去:(马太福音5:17-18)莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。

 

　　“律法和先知”代表着旧约，“废掉律法和先知”指推翻旧约。“成全”原文是“成全、应验”的意思，旧约律法的要求在主耶稣身上得着完满的成全，旧约先知的预言在祂身上也得着完满的应验。“律法的一点一画也不能废去”可见律法的神圣性。“一点一画”指希伯来字母中最小的部分。18节的“成全”指成就律法，使律法中一切的要求都得着实现。主耶稣基督已经成全了律法，我们只要活在基督里，便是遵守律法的精意，而不必遵守外面的字句仪文。

 

　　2.废掉这诫命中最小的一条:(马太福音5:19)所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。

 

　　因此，耶稣说，无论何人废掉了这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。

 

　　四、引到永生的路是小的

 

　　1.引到灭亡的路是大的:(马太福音7:13)你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；

 

　　世人心中“没有王，各人任意而行”(士21:25)，行事为人不受任何的拘束，可以随心所欲，为所欲为，所以“那门是宽的，路是大的”。“他们不但自己去行，还喜欢别人去行”(罗1:32)，带着大家一起堕落，好掩盖自己的堕落，所以“进去的人也多”，但结果是引向灭亡。

 

　　2.引到永生的路是小的:(马太福音7:14)引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。

 

　　天国子民甘心受天国权柄的约束，乐意接受十字架的剥夺，除去一切不属天的东西，所以“那门是窄的，路是小的”。肯付上这代价的人不多，所以“找着的人也少”。“窄门”就是基督，“小路”就是十字架的道路，我们惟有借着基督，经过十字架，才能得着永生。

 

　　五、天国里最小的比约翰还大

 

　　(马太福音11:11)我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。

 

　　这里的“大小”是以人和基督的关系远近为根据的。旧约时代的亚伯拉罕、摩西、以利亚不过是“从远处望见”基督(来11:13)，而施洗约翰则是亲眼看见基督，所以比“凡妇人所生的”旧造的人都大。

 

　　天国子民是“从水和圣灵生的”(约3:5)新造的人，有基督住在他们心里(西1:27)，施洗约翰只在身外认识基督；新约最小的信徒也是教会的肢体，是基督的新妇(弗5:25-27，32)，是神的众子，而施洗约翰只是新郎的朋友(约3:29)；所以说“天国里最小的，比他还大”。

 

　　六、芥菜种是百种是最小的

 

　　1.芥菜种种在田里:(马太福音13:31)他又设个比喻对他们说：“天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。”

 

　　耶稣用比喻对门徒说，天国好像一位小小的芥菜种，有人拿去种在田野。

 

　　2.芥菜种是百种里最小的:(马太福音13:32)“这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。”

 

　　芥菜种虽小，但它有着旺盛的生命力，芥菜种是百种里最小的，等到长起来的时候，就比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。

 

　　天国像芥菜种一样有着旺盛的生命力，起初虽小如芥菜种(耶稣把自己比喻成芥菜种)，但只有传扬出去，就会迅速地发展壮大。

 

　　七、变成小孩子的样式

 

　　1.天国里谁是最大的？:(马太福音18:1)当时，门徒进前来，问耶稣说：“天国里谁是最大的？”

 

　　门徒问“天国里谁是最大的”，表明他们在登山变像看见了天国的荣耀与权柄以后，一直思想的是自己在这荣耀与权柄中能占有多少，却不是思想如何寻求天国的荣耀、接受天国的权柄。争大是人的本性。

 

　　2.变成小孩子的样式:(马太福音18:2-3)耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”

 

　　“小孩子”在犹太社会里是极微小的，不受人重视和尊敬。耶稣藉着一个小孩子告诉门徒，他们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国，不要说在天国里的大小了。

 

　　3.谦卑像小孩子的在天国最大:(马太福音18:4)所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。

 

　　凡自己谦卑像这小孩子，在天国里就是最大的。谦卑有多深，在天国就有多大。

 

　　4.接待一个像这小孩子的就是接待主:(马太福音18:5)“凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。”

 

　　凡是因主的名接待一个像这小孩子的，就是接待耶稣了，可见，耶稣何等的看重小孩子。

 

　　八、让小孩子到我这里来

 

　　1.有人带着小孩子来见耶稣:(马太福音19:13)那时，有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告，门徒就责备那些人。

 

　　有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告时，门徒却责备那些人，怕小孩子会影响了耶稣的工作与行程。

 

　　2.让小孩子到我这里来:(马太福音19:14)耶稣说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在天国的，正是这样的人。”

 

　　耶稣看见了，就说“让小孩子到我这里来”，不要禁止他们，耶稣爱被人轻看的小孩子。在天国的，正是谦卑、单纯如小孩子的人。

 

　　九、主不轻看最小的一个弟兄

 

　　1.做在这弟兄中一个最小的身上就是做在主身上了:(马太福音25:40)王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’

 

　　这些义人把善行做在了弟兄身上，耶稣就说做在了他身上。“做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了”，主不轻看这弟兄中最小的一人，我们也不要轻看弟兄中最小的一个，因为他们是基督身上的肢体。我们对待弟兄的态度就是对待耶稣的态度。

 

　　2.不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了:(马太福音25:45)王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。’

 

　　这些人“被咒诅”的原因不是做了不应该做事，而是没有去做应该做的事，没有善待受逼 -/迫的信徒和以色列人。连信徒没做应该做的事都会受罚(太25:12,30)，何况那些不信主的外邦人呢？

 

　　十、小船大作用

 

　　1.有许多人跟随耶稣:(马可福音3:7-8)耶稣和门徒退到海边去，有许多人从加利利跟随他。还有许多人听见他所做的大事，就从犹太、耶路撒冷、以土买、约旦河外，并推罗、西顿的四方来到他那里。

 

　　耶稣退到了海边，有许多人从加利利来跟随他，也有许多人听见耶稣所做的大事，也从四面八方来跟随耶稣。

 

　　2.耶稣上了小船:(马可福音3:9)他因为人多，就吩咐门徒叫一只小船伺候着，免得众人拥挤他。

 

　　面对众人，耶稣上了一条小船，在小船上教训人。小船因着耶稣的使用就发挥了大作用。

 

　　十一、穷寡妇奉献了两个小钱

 

　　1.耶稣看众人怎样投钱入库:(马可福音12:41)耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。

 

　　耶稣来到圣殿，对着银库坐着，看众人怎样投钱入库：耶稣一面看奉献的数量；更看人奉献的心态以及为自己所剩下的。在妇女院的柱廊安放着十三个奉献箱，专供前来敬拜神的人投入奉献之用。投钱口形状似喇叭，钱币滚入箱内时会发出响声。“看众人怎样投钱入库”表明主耶稣对奉献的重视。

 

　　2.穷寡妇投了两个小钱:(马可福音12:42)有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。

 

　　就在耶稣观看的时候，有好些财主往里投了若干的钱，有一个穷寡妇也来了，她往里投了两个小钱，就是一个大钱。这两个小钱比起财主往里投的若干的钱，乃九牛一毛，少得不值得一提。

 

　　3.耶稣称赞穷寡妇:(马可福音12:43-44)耶稣叫门徒来，说：“我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”

 

　　穷寡妇的奉献感动了耶稣，他叫来门徒，告诉他们，这穷寡妇投入了比众人都多，因为众人都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。他人是按着律法奉献的十分之一，寡妇奉献的是百分之百。

 

　　人所看的是“投在里头”多少，主所看的却是人还为自己剩下多少。因为神要得着的是人，而不是人所有的。人即使把所有的都给神，却单单留下人自己，神对这个人还是一无所得。这位寡妇她把自己完全交托给神，相信神会负责供应她的生活。这是完全顺服的信心，神所要得着的就是这样单纯向着祂的人。

 

　　十二、最小的事

 

　　1.这最小的事你们尚且不能做:(路加福音12:25-26)你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？这最小的事，你们尚且不能做，为什么还忧虑其余的事呢？

 

　　“使寿数多加一刻”在神眼里是最小的事，但“这最小的事，你们尚且不能做。”忧虑其它的事也是无用的。寿命在神的手里，(箴言3:16)她右手有长寿，左手有富贵。神曾增加了希西家王“我必加增你十五年的寿数，并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故，必保护这城(列王纪下20:6)。”但没有一个人能使自己的寿数多加一刻。

 

　　2.人在最小的事上忠心:(路加福音16:10)人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。

 

　　这个不义的管家在主人的钱财上不忠心(路加福音16:1-9)，因此在其它事上也不忠心。“忠心”的原则，是“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心”。因为“忠心”不是修养，而是生命，事情不分大小，生命都是一致的；两者若不一致，一定是假冒为善。因此，人若在大事上忠心，才能在小事上忠心；人若在小事上不义，也会在大事不义

 

　　3.你既在最小的事上有忠心:(路加福音19:16-17)头一个上来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。’主人说：‘好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。’

 

　　这里所说最小的事是指今生的侍奉，这个仆人在今生的侍奉上是忠心的，用主人的一锭银子赚了十锭，因此主人称赞他的忠心，也赐给他权柄与基督一同作王：有权柄管十座城。

 

　　十三、你们这小群

 

　　(路加福音12:32)你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。

 

　　“小群”原文是“小羊群”，比喻门徒只是一小群毫无自卫能力的羊，生活在充满危险的世界上，没有肉眼可见的保护。但是，神却与这“小群”有着三重关系：一是神是羊群的牧人：“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏”(诗23:1)；二是神是我们的天父：“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人”(诗103:13)；三是神是全地的君王：“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远”(诗29:10)。

 

　　耶稣之所以安慰门徒之“不要惧怕”，是“因为你们的父乐意把国赐给你们”。既然神有如此荣耀的职分为我们存留，我们就不必忧虑中间的路程。因为这“国”不是我们勉强求来的，而是神“乐意”赐给我们的；不是我们拣选了主，而是主拣选了我们(约15:16)。天父先拣选了我们，然后我们才会“选择那上好的福分，是不能夺去的”(路10:42)。

 

　　十四、我的小羊

 

　　(约翰福音21:15)他们吃完了早饭，耶稣对西门·彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”

 

　　“你爱我比这些更深吗”，可能是与那些鱼、船、网相比，也可能是与其他门徒对主的爱相比。但彼得经过三次不认主的失败，已经不敢对自己的肉体再有自信，所以只敢说“祢知道我爱祢”。主耶稣指派彼得“喂养我的小羊”，意思是为刚信主的新信徒提供属灵的粮食，这羊是主的，不是彼得的，彼得只是奉派喂养小羊的工人。

 

　　十五、小奉献撬动大神迹(约翰福音6:8-13)3

 

　　1.孩童奉献五个大麦饼、两条鱼:(约翰福音6:8-9)有一个门徒，就是西门·彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人还算什么呢？”

 

　　有一个孩童，愿意把自己仅有的食物“五个大麦饼、两条鱼”，大麦饼、小鱼是穷人家的食物，这个孩童奉献的“五个大麦饼、两条鱼。”与穷寡妇奉献的两个小钱一样少得微不足道。

 

　　2.耶稣用五饼两鱼饱万人:(约翰福音6:10-11)耶稣说：“你们叫众人坐下。”原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人；分鱼也是这样，都随着他们所要的。

 

　　耶稣就拿着孩童奉献的大麦饼望天祝谢，之后分给那坐着的人，仅男丁数目就有五千，因此总人口超过了上万。

 

　　3.众人都吃饱了:(约翰福音6:12-13)他们吃饱了，耶稣对门徒说：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。

 

　　耶稣用仅有的五个大麦饼、两条鱼喂饱了五千人，剩下的零碎就装满了十二个篮子，这诚然是一个大神迹，因此四福音书上对此都进行了记载。