第9篇：从上头来的智慧

　　文：吴建梅

　　经文：雅3：13-18

　　雅各在这以智慧为主题展开，他说："你们中间谁是有智慧，有见识的呢？……"（雅3：13）这是呼喊，也是发出挑战，让有智慧的人去思想他所说的话。先知何西阿同样发出挑战："谁是智慧人，可以明白这些事，谁是通达人，可以知道这一切……"（何14：9）从上头来的智慧是需要生活行为来证实，在生活上结出义果来证明的。

　　一、当心错谬的智慧

　　雅各要求那些自己认为是有智慧、有见识的人，用实际生活行为证明出来。就像信心一样，是潜在内心的，必须用外在的生活行为来印证，才算数的。错谬的智慧是带有苦毒与傲慢的智慧，其与真智慧的差异很大的，是背道而驰的。错谬智慧的标准是属地的标准，是以属地的标准来衡量的，其目标也不外乎属世的因素。

　　雅各明确指出，"怀着苦毒的嫉妒和自私"的所谓智慧，并不是神所赐的，而是"属地的，属情欲的，属鬼魔的"（雅3：15），只能暂时有效、是肉体的本相、带着鬼魔的性情。属地智慧的标志就"嫉妒、自私"，必然会导致"扰乱和各样的坏事"（雅3：16）。换言之，这种智慧不能使人融洽相处，却使人隔离纷争。有的人看似天资聪颖，口才出众，但总是会闹得天翻地覆，人际关系混乱，这是属鬼魔的智慧，因为与神的本性不符。

　　属血气与属灵的相对，属血气的乃是指一个未经历重生之人的本性，这种人的智慧在本质上就是由鬼魔而来的，保罗也指出假教师的智慧来自魔鬼（提前4：1）。

　　二、追求上头来的智慧

　　犹太圣哲皆认为智慧是从上头而来，智慧绝不是人努力便能获得的东西，而是由上帝所赐予的。雅各说："惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。（雅3：17）"从上头来的智慧有如下特征：

　　1.清洁--是指纯洁，其基本意义在于能坦然见上帝，能经得起上帝考验。

　　2.和平--其基本意义乃是指人与人，人与上帝之间的正常关系而言，也就是说，真智慧一定会产生正常的关系，会促使人与上帝，人与人之间的正常关系

　　3.温良柔顺--"温良"，原文译为"温和"、"谦让"。经过十字架后破碎的心是温柔的，对人是温和、谦让的。"柔顺"是对理性敞开，不固执己见，愿意顺从合理的意见。

　　4. 满有怜悯，多结善果--可译为"满有怜悯和美善的果子"。这种怜悯不只是情感和言语的同情，而且还伴随着怜恤的行为。

　　5.没有偏见--不歧视、不偏待。

　　6.没有假冒--真诚、不虚伪。

　　三、智慧的果子

　　智慧是指洞察事物真相的能力，有见识，是形容审判官对事物的洞察力和分析力。当一个人有智慧，有见识，乃是形容这个人是按着上帝的心意生活。在18节有："并且使人和平的，是用和平所栽种的义果"，这可译为"这是使人和平的人用和平所栽种的义果"。重生得救的信徒都是使人和平的人，撒下了和平种子的人，收获的智慧乃是公义的果子。真智慧需要用实际生活行为证明出来，很显然，雅各所说的果子就是保罗所说的圣灵的果子。

　　当一个人在和谐的人际关系当中，生命的种子才能茁壮成长。属天的子民必会接受所栽种的道，不抵挡真理，并成全上帝的义。也就是说，有属天的智慧的人能领受神的道。基督徒若缺少这属天的智慧，就可以凭信心向神求。基督是神的智慧，神又使他成为我们的智慧，因此，属天智慧就是基督生命的表现。

　　结语：

　　雅各在前面就说过："各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。"（雅1：17 我们在使用神话语和在舌头的运用上，可以看出一个人的生命光景。在这里，雅各又再一次论到从上头来的智慧，就是在告诉我们，运用智慧也需谨慎。因为智慧也有两种不同的智慧，就是属地的智慧和从上头来的智慧，这两种智慧有着两种不同的生命。我们当求从上头来的智慧，用生命带出和平的环境，以至于让生命结出义果。