献上以撒
创21:1-7;22:1-18 献上以撒
亚伯拉罕献上独生子以撒是《创世纪》里最感人的故事，我们从四个方面来看《献上以撒》。
一、神的应许
1.神应许叫亚伯兰成为大国:(创世记12:1-2)耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。”
亚伯兰的妻子撒莱是个不生育的妇人，没有孩子(创世记11:30)。亚伯兰在75岁的时候，神呼召他，要他离开本地、本族、父家，往神所要指示他的地去。神应许必叫亚伯兰成为大国，神所应许“必叫你成为大国”，就是神“祭司的国度”(出19:6)。“亚伯兰”的字义是“尊贵的父”，后来神把他的名字改为“亚伯拉罕”(创17:5)，意思是“多国的父”，又赐给祂“先知”(创20:7)、“尊大的王子”(创23:6)、“神的仆人”(诗105:5)、“神的朋友”(雅2:23)等尊称，应验了“叫你的名为大”。
2.神应许亚伯兰的后裔如同天上的星那样众多:(创世记15:1-6)这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”亚伯兰说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。”亚伯兰又说：“你没有给我儿子；那生在我家中的人就是我的后嗣。”耶和华又有话对他说：“这人必不成为你的后嗣；你本身所生的才成为你的后嗣。”于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
在亚伯兰时代，发生了第一场世界大战，就是四王与五王之战，这场秸螅裣蜓遣枷韵郑π肀刈餮遣嫉亩芘疲蟠蟮厣痛退Ｉ裼π泶友遣急旧硭牟懦晌暮笏谩Ｉ癜蜒遣加墒夷谝绞彝猓倌肯蛱旃劭矗阒谛恰Ｑ遣季倌抗劭矗涂醇旆毙堑愕悖臼磺澹裼π硌遣家顾暮笠崛绱酥唷Ｑ遣即耸彼淙换姑挥卸樱帕松窈蜕竦幕埃窬鸵源宋囊濉?
“众星”是神应许的形象记号，但亚伯兰所信的不是“众星”，而是脱离环境、“信耶和华”自己，所以相信神所说的一切话。亚伯兰最蒙神悦纳的不是行为，不是他为神做了些什么，而是他对神的信心。所以“耶和华就以此为他的义”，这句伟大的宣告，被新约引用了三次(罗4:3；加3:6；雅2:23)，证明“因信称义”(罗4:11)是得救的唯一途径。蛭�“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”(罗3:23)，如果要在神的眼中被看为“义”，唯一的途径是“只信称罪人为义的神”(罗4:5)，“在行为以外蒙神算为义”(罗4:6)。借着环境和等待，神让亚伯兰学到一个新的功课，就是神的应许不受环境和时间的影响：“在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能”(可10:27)。
3.神应许撒拉明年给亚伯拉罕生儿子:(创世记17:1,15-19,21)亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的 神。你当在我面前作完全人，…… 神又对亚伯拉罕说：“你的妻子撒莱不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。”亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：“一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？”亚伯拉罕对 神说：“但愿以实玛利活在你面前。” 神说：“不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。……到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。”
斗转星移，转眼，亚伯兰已经成为99岁的老人了，为了让亚伯兰认识到神是全能的神，神向亚伯兰显现，给他改名叫亚伯拉罕，给他的妻子撒莱改名叫撒拉，应许明年的时候，撒拉要给亚伯拉罕生一个儿子，要给他起名叫以撒。听到神的应许，亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里想：“一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？”亚伯拉罕是信心之父(罗4:11)，撒拉是应许之母(加4:23、28)。人凭着信心承受神的应许，就产生出国度和君王。亚伯拉罕此时的“喜笑”掺杂了喜出望外和难以置信的复杂感情，他可能觉得合理的后裔应该是以实玛利。只有当应许成就之后，他才真正明白“耶和华岂有难成的事”(创18:14)？才有真实的“喜笑”(创21:6)。
4.神重申应许:(创世记18:9-15)他们问亚伯拉罕说：“你妻子撒拉在哪里？”他说：“在帐棚里。”三人中有一位说：“到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。”撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。撒拉心里暗笑，说：“我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？”耶和华对亚伯拉罕说：“撒拉为什么暗笑，说：‘我既已年老，果真能生养吗？’耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”撒拉就害怕，不承认，说：“我没有笑。”那位说：“不然，你实在笑了。”
在神毁灭所多玛的前一天，三位一体的神向亚伯拉罕显现，神应许明年这时候，撒拉必生一个儿子。撒拉听见就暗笑，心里想“我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？”撒拉所看到的是“我”和“我主”，看到的都是难处，因此毫无生子的指望。但神的应许并不需要人力的配合，祂常常要等到人对自己完全绝望的时候才开始做事。神责备撒拉为什么暗笑，重申明年这时候，撒拉必生一个儿子。神要让亚伯拉罕和撒拉夫妻知道“耶和华岂有难成的事吗？”在人不能，在神凡事都能。
二、人的小信
1.撒莱建议亚伯兰纳使女夏甲为妾:(创世记16:1-3)亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女，名叫夏甲，是埃及人。撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。”亚伯兰听从了撒莱的话。于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾；那时亚伯兰在迦南已经住了十年。
虽然神一再的应许，撒莱却等不到神应许的应验，盼子心切撒莱建议亚伯兰纳她的使女夏甲为妾，好从她得儿子。亚伯兰听从撒莱的话，就收纳了夏甲为妾。
神曾应许赐给亚伯兰后裔(12:7)，并指明必须是他本身所生的才算他的后嗣(15:4)。但现在等了十年，亚伯兰已经八十五岁，撒莱已经七十五岁，仍未看见神的应许成就。因此信心的伟人也难免伸出肉体的手，试图用人的方法来代替神的作为，似是而非地“成就”神的应许。神特意让亚伯兰等候多年，也允许他此时再次使用人的方法；人以为可以因此“被建立”，但神却要因此彻底“拆毁”亚伯兰的肉体，使他真正成为“一个将亡的亚兰人”(申26:5)，也让所有亚伯拉罕的后裔学到信心的功课。夏甲的儿子是“按着血气生的”，是人自我努力的结果(加4:23)；只有撒莱的儿子才是“凭着应许生的”，也就是“按着圣灵生的”(加4:29)。“夏甲”字义是“飞行、飘荡”，可能是法老王所赠的仆婢之一(12:16)，如今成为他再度失败的网罗。主前14-15世纪的努斯文件证明，当时妻子若不能生育，可以把婢女送给丈夫作妾，并将婢女生育的子女放在自己名下。主前18世纪的汉谟拉比法典也记载了类似的代孕习俗。
2.夏甲生以实玛利:(创世记16:15-16)后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子；亚伯兰给他起名叫以实玛利。夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。
果然，夏甲很快就怀孕了，亚伯兰86岁的时候，夏甲给他生了一个儿子以实玛利。撒莱圆了得子梦，却不知道因此后患无穷。
三、赶出以实玛利
1.以撒出生:(创世记 21:1-3,5-7)耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到 神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。……他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。撒拉说：“神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑”；又说：“谁能预先对亚伯拉罕说‘撒拉要乳养婴孩’呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。”
神是信实的，也蛤一能的，神照着应许，在亚伯拉罕百岁的时候，撒拉给他生了一个儿子以撒。以撒的出生，使亚伯拉罕和撒拉认识到神是使无变有的神。
“亚伯拉罕年老的时候”，正是“神所说的日期”。神必须等我们的天然生命被完全对付，血气的能力完全枯竭，才会在我们身上显出生命的大能。凡不能等候神的人，他们凭血气所作的，只是生出一个“以实玛利，”结果是带来属灵的难处。
2.撒拉要亚伯拉罕赶出以实玛利:(创世记 21:8-13)孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。 神对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。”
当以撒断奶的时候，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。在筵席上，撒拉看到以实玛利戏笑小以撒，“戏笑”意思是“讥笑，嘲弄”。以实玛利嘲弄以撒，预表“那按着血气生的，逼 -/迫了那按着灵生的”(加4:29)。以实玛利比以撒大十四岁(17:24-25)，此时大约是十六到十七岁(16:16)。
撒拉立即意识到，以撒长大后，以实玛利会逼 -/迫他。因此要亚伯拉罕把夏甲和她儿子以实玛利赶走。亚伯拉罕就因以实玛利的缘故很忧愁。神向亚伯拉罕显现，告诉他不要为以实玛利忧愁，要听从撒拉对他说的话，“因为从以撒生的，才要称为你的后裔。”亚伯兰当年听从妻子撒莱的话，生下以实玛利；现在亚伯拉罕也要听从妻子撒拉的话，赶出以实玛利。
3.赶走以实玛利:(创世记 21:14)亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。夏甲就走了，在别是巴的旷野走迷了路。
亚伯拉罕听从神的话，第二天清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把以实玛利交给她，打发她走，夏甲和以实玛利就走了，从此再也没回到亚伯拉罕的家。
四、献上以撒
1.神吩咐亚伯拉罕献以撒:(创世记22:1-2)这些事以后， 神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。” 神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”
赶走了以实玛利，小以撒才能健康茁壮地成长，当以撒长成人见人爱的大小伙子时，神要试验亚伯拉罕，就吩咐他把他的独生子以撒献上为燔祭。这是一个何等大的试验。神的“试验”是拿走“你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒”，亚伯拉罕靠肉体努力所生的以实玛利已经照着神的吩咐被打发走了，现在神还要拿走应许之子以撒。以撒是神所赐的恩典，是成就神应许的基础，是亚伯拉罕喜乐的核心。然而神的“试验”不是拿走人外面的事物、容易放下的事物，而是拿走人心最深处的、最珍爱的事物，包括神的应许和恩典，因为这些事物最容易成为代替神的偶像。拣选神的生命、还是拣选神的恩典，这也是每一个亚伯拉罕的属灵后裔常常面临的抉择。
2. 亚伯拉罕献以撒:(创世记22:3-10)亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往 神所指示他的地方去了。到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说：“父亲哪！”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”以撒说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”亚伯拉罕说：“我儿， 神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。他们到了 神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。
以撒是谁的？是神赐给亚伯拉罕的。没有神，亚伯拉罕就不可能得到以撒，因此以撒既是亚伯拉罕的，更是神的。现在神要以撒，亚伯拉罕就毫不犹疑地把以撒献给神。第二天清早，亚伯拉罕就带着以撒出发了，他们父子一路同心同行，走了三天的路程，终于到达了神所指示的地方。亚伯拉罕要伸手拿刀，杀他的儿子。
3.耶和华以勒:(创世记22:11-14)耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”天使说：“你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏 神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫“耶和华以勒”，直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”
在这千钧一发之时，耶和华的使者从天上呼叫亚伯拉罕，要他不可在这童子身上下手。原来，神不是要以撒，而是要亚伯拉罕爱神胜过以撒。因为“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒(马太福音10:37)。”亚伯拉罕爱神胜过爱以撒，神就让他经历了“耶和华以勒，”而这只代替以撒被杀的公羊羔，就预表了神的独生子耶稣基督。亚伯拉罕献上的是以撒，神赐下的是他的独生子耶稣。
4.神赐福给亚伯拉罕:(创世记22:15-18)耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”
亚伯拉罕献上以撒，极大地满足了神的心，神指着自己起誓，要赐大福给亚伯拉罕，使亚伯拉罕的子孙如同天上的星那样多，海边的沙那样无数。他的子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因亚伯拉罕的后裔耶稣基督得福：亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱(马太福音1:1)。
亲爱的肢体，你愿意把你心中最爱的、最宝贵的“以撒”献上给神吗？你若献上“以撒，”神必让你经历“耶和华以勒”，神给你的总是太多。
以撒的出生，使亚伯拉罕认识到神是“使无变为有的 神”；亚伯拉罕献以撒，使他认识到神是“叫死人复活”的神：(罗马书4:17)亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
【作者简介】
耶米玛，雅博网作者，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。
