出4:2;诗23:4         圣经中的杖

　　中东地区，畜牧养殖业是他们的主要产业，牧羊人都会在腰间带一根短棒，简称为“杖”，用来防御贼、野兽等危险，也用来数点羊群。圣经上提到“杖”多达128次，其中旧约118次，新约10次。我们从七个方面来看《圣经中的杖》。

　　一、雅各的杖

　　1.雅各的杖:(创世记32:10)你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得；我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。

　　雅各在逃往舅舅拉班家里的时候，只拿着一根杖过了约旦河。后来，雅各为得妻用这杖为舅舅拉班牧放羊群十四年。二十年后，神使雅各成了两队。回忆过去的岁月里，满了神的恩典。

　　2.以色列在床头上敬拜　神:(创世记47:29-31)以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说：“我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及。我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。”约瑟说：“我必遵着你的命而行。”雅各说：“你要向我起誓。”约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上敬拜　神。

　　(希伯来书11:21)雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜　神。

　　以色列临死的时候，叫来儿子约瑟，要约瑟把他的尸体带出埃及，埋葬在列祖安葬的地方。约瑟就向父亲起了誓，以色列则在床头上敬拜　神。

　　二、犹大的杖

　　1.他玛要犹大手里的杖作当头:(创世记38:18)他说：“我给你什么当头呢？”他玛说：“你的印、你的带子，和你手里的杖。”犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。

　　为了给丈夫留后，他玛装扮成妓女，而犹大不知道她是儿媳他玛，就提出要与她同寝。他玛要犹大的印、带子和手里的杖作当头，犹大就给了她，犹大与他玛同寝，他玛就从犹大怀了孕。

　　2.杖的印记:(创世记38:25)他玛被拉出来的时候便打发人去见她公公，对他说：“这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的？”

　　犹大听说儿媳他玛怀孕后，不知道是自己的，还以为他玛与其他男人有了不正当的关系，因此义愤填膺，要人把他玛拉出来烧了，当他玛被拉出来的时候，告诉犹大这杖是谁的，就是从谁怀的孕。犹大才知道他玛所怀的孕是自己的，因此深深自责。

　　3.杖必不离犹大两脚之间:(创世记49:10)圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。

　　这里雅各预言犹大的后裔必要在国度中长久掌握王权。犹大支派的大卫是以色列史上最伟大的王(撒下5:4-5)，弥赛亚将坐在大卫的宝座上“直到永远”(撒下7:16)。“圭”原文是“权杖”，“杖”原文是“立法者”，都象征王权，“他两脚之间”指他的后裔，国度的君王要出自犹大的后裔。“细罗”意思是“赐平安者”，预言弥赛亚。当弥赛亚的国度降临时(结21:27)，“万民都必归顺”祂，全地都要满了平安(赛2:2-4)。

　　三、摩西的杖

　　1.杖蛇互变的神迹:(出埃及记4:2-4,17,20)耶和华对摩西说：“你手里是什么？”他说：“是杖。”耶和华说：“丢在地上。”他一丢下去，就变作蛇；摩西便跑开。耶和华对摩西说：“伸出手来，拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖。”……“你手里要拿这杖，好行神迹。”……摩西就带着妻子和两个儿子，叫他们骑上驴，回埃及地去。摩西手里拿着　神的杖。

　　神的时候到了，就呼召了神人摩西，要他作带领以色列人出埃及的领袖。神不用人的无有，只用人的所有。神要摩西把他手中的杖丢在地上，杖就变成了蛇；摩西拿住蛇的尾巴时，蛇就又变成了杖。这杖，本是摩西牧羊用的，然而，在神的手里它就成为神的杖。

　　2.亚伦在法老面前行使杖蛇互变的神迹:(出埃及记7:10,12)摩西、亚伦进去见法老，就照耶和华所吩咐的行。亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇。……他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇；但亚伦的杖吞了他们的杖。

　　摩西、亚伦照着神的吩咐进去见法老，亚伦把杖丢在法老面前，杖就变作蛇。埃及行法术的也行使杖变蛇的法术，但亚伦的杖吞了他们的杖。

　　3.杖击打河水水变成血:(出埃及记7:15,17,19-20)“明日早晨，他出来往水边去，你要往河边迎接他，手里要拿着那变过蛇的杖， ……耶和华这样说：我要用我手里的杖击打河中的水，水就变作血；因此，你必知道我是耶和华。”……耶和华晓谕摩西说：“你对亚伦说：‘把你的杖伸在埃及所有的水以上，就是在他们的江、河、池、塘以上，叫水都变作血。在埃及遍地，无论在木器中，石器中，都必有血。’”摩西、亚伦就照耶和华所吩咐的行。亚伦在法老和臣仆眼前举杖击打河里的水，河里的水都变作血了。

　　神吩咐摩西、亚伦往水边去，亚伦在法老面前杖击打河里的水，河里的水就变成了血。

　　4.杖伸在水上青蛙就上来:(出埃及记8:5-6)耶和华晓谕摩西说：“你对亚伦说：‘把你的杖伸在江、河、池以上，使青蛙到埃及地上来。’” 亚伦便伸杖在埃及的诸水以上，青蛙就上来，遮满了埃及地。

　　神要摩西对亚伦说把杖伸在诸水以上，亚伦如此行的时候，青蛙就上来，遮满了埃及地。

　　5.亚伦用杖击打尘土变虱子:(出埃及记8:16-17)耶和华吩咐摩西说：“你对亚伦说：‘伸出你的杖击打地上的尘土，使尘土在埃及遍地变作虱子。’” 他们就这样行。亚伦伸杖击打地上的尘土，就在人身上和牲畜身上有了虱子；埃及遍地的尘土都变成虱子了。

　　神对摩西说要亚伦伸杖击打地上的尘土，亚伦就如此行，埃及遍地的尘土都变成了虱子，在人身上和牲畜身上就都有了虱子。

　　6.摩西向天伸杖出现冰雹:(出埃及记9:22-23)耶和华对摩西说：“你向天伸杖，使埃及遍地的人身上和牲畜身上，并田间各样菜蔬上，都有冰雹。”摩西向天伸杖，耶和华就打雷下雹，有火闪到地上；耶和华下雹在埃及地上。

　　神要摩西向天伸杖，摩西他们向天伸杖，神就打雷下雹。在埃及地就有了雹灾。

　　7.摩西向埃及地伸杖出现蝗灾:(出埃及记10:12-13)耶和华对摩西说：“你向埃及地伸杖，使蝗虫到埃及地上来，吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的。”摩西就向埃及地伸杖，那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上；到了早晨，东风把蝗虫刮了来。

　　神要摩西向埃及地伸杖，摩西就向埃及地伸杖，埃及地就出现了蝗灾。

　　8.摩西向天伸杖出现黑暗之灾:(出埃及记10:22)摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天。

　　摩西按着上神的吩咐向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天。

　　在神藉着摩西他们向埃及所降的十灾中，有六个都与杖有关。

　　9.摩西向海伸杖立水成墙:(出埃及记14:16,21)你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地。……摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。

　　摩西按着神的吩咐向海伸杖，海水就立水成墙，海里出现了一条干路。以色列人下海中走干地过了红海。

　　10.摩西向海伸杖海水复原:(出埃及记14:26-27)耶和华对摩西说：“你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。”摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中。

　　摩西向海伸杖，海水仍旧复原，埃及人避水逃跑的时候，神把他们推翻在海中。

　　11.杖击打磐石出水:(出埃及记17:5-6)耶和华对摩西说：“你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。我必在何烈的磐石那里，站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。”摩西就在以色列的长老眼前这样行了。

　　以色列人向摩西要水喝的时候，神吩咐摩西击打磐石，从磐石里就有水流出来，使百姓可以喝。

　　12.摩西举起手中的杖以色列人就得胜:(出埃及记17:9,11-13)摩西对约书亚说：“你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着　神的杖，站在山顶上。”……摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。

　　在以色列人走旷野的路上，亚玛力人前来攻打手无寸铁的以色列人。摩西举起手中的杖时以色列人就得胜。

　　13.摩西用杖击打磐石两下:(民数记20:8-9,11)“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。” 于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。……摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。

　　神要摩西吩咐磐石出水，摩西却在愤怒中举手，用杖击打磐石两下，摩西因着这次的错误，不得进入迦南。

　　摩西手中的一根普通的牧羊杖，一旦被神使用就变成了神的杖，能够行使许多神迹奇事。

　　四、耶和华的杖

　　1.神要折断以色列人的杖:(利未记26:26)我要折断你们的杖，就是断绝你们的粮。那时，必有十个女人在一个炉子给你们烤饼，按分量秤给你们；你们要吃，也吃不饱。

　　这里的杖意思是“粮”。因着以色列人犯罪，神要使以色列地出现饥荒。

　　2.有杖要兴于以色列:(民数记24:17)我看他却不在现时；我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。

　　这要兴于以色列的“杖”指向耶稣基督，神藉着巴兰的口预言弥赛亚出于以色列。

　　3.神的杖安慰我:(诗篇23:4)我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。

　　“杖”和“竿”都是古代中东牧人的传统工具。“杖”是牧人挂在腰间的短棍，用来数点羊群，赶走野兽；“竿”是牧人的长棍，上有弯柄，用来引导羊群。

　　五、亚伦的杖

　　1.摩西把十二根杖存在法柜的帐幕内:(民数记17:2-7)“你晓谕以色列人，从他们手下取杖，每支派一根；从他们所有的首领，按着支派，共取十二根。你要将各人的名字写在各人的杖上，并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各族长必有一根杖。你要把这些杖存在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处。后来我所拣选的那人，他的杖必发芽。这样，我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。”于是摩西晓谕以色列人，他们的首领就把杖交给他，按着支派，每首领一根，共有十二根；亚伦的杖也在其中。摩西就把杖存在法柜的帐幕内，在耶和华面前。

　　为了平息可拉一党的叛乱，神要摩西从以色列的十二个支派首领中各取一根杖，将各人的名字写在各人的杖上。神所拣选的那人，他的杖必发芽。摩西就按着神的吩咐取了杖，把杖存在法柜的帐幕内。

　　2. 亚伦的杖发芽:(民数记17:8-11)第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看；他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。耶和华吩咐摩西说：“把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。”摩西就这样行。耶和华怎样吩咐他，他就怎样行了。

　　次日，当摩西进入会幕，亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏，枯木发芽、开花、结果，表明亚伦是神所拣选的。摩西按着神的吩咐把亚伦发过芽的杖放在法柜前。

　　六、木杖

　　1.要使这两根木杖接连为一:(以西结书37:16-17)“人子啊，你要取一根木杖，在其上写‘为犹大和他的同伴以色列人’；又取一根木杖，在其上写‘为约瑟，就是为以法莲，又为他的同伴以色列全家’。 你要使这两根木杖接连为一，在你手中成为一根。

　　神吩咐先知以西结要取两根木杖，一根上写“为犹大和他的同伴以色列人；”又取一根木杖，在其上写“为约瑟，就是为以法莲，又为他的同伴以色列全家”。神要先知使这两根木杖接连为一，在他手中成为一根杖，表示将来以色列和犹大要联合成为一国。

　　2.以为木杖能指示他们:(何西阿书4:12)我的民求问木偶，以为木杖能指示他们；因为他们的淫心使他们失迷，他们就行淫离弃　神，不守约束。

　　以色列人不遵守神的律法，常侍奉木偶，以为木杖能指示他们，这里的“木杖”是指用木头雕刻的偶像。

　　六、刑杖

　　1.无知人背上受刑杖:(箴言10:13)明哲人嘴里有智慧；无知人背上受刑杖。

　　“无知的人”是指不遵守神律法的人，“背上受刑杖”是指要受到神的管教与刑罚。

　　2.刑杖为打愚昧人的背:(箴言26:3)鞭子是为打马，辔头是为勒驴；刑杖是为打愚昧人的背。

　　“刑杖”代表着管教，因此刑杖是为打愚昧人的背。

　　3.是谁派定刑杖的惩罚:(弥迦书6:9)耶和华向这城呼叫，智慧人必敬畏他的名。你们当听是谁派定刑杖的惩罚。

　　神藉着先知要以色列人知道是神派定刑杖的惩罚。

　　4.是愿意我带着刑杖到你们那里去呢:(哥林多前书4:21)你们愿意怎么样呢？是愿意我带着刑杖到你们那里去呢？还是要我存慈爱温柔的心呢？

　　在罗马时代，“为父的”不但是慈爱温柔的，也是严厉而不妥协的。因此，保罗是带着“刑杖”来管教，还是「存慈爱温柔的心」来，完全取决于哥林多信徒是否肯接受他“为父的”劝勉。

　　七、铁杖

　　1.弥赛亚必用铁杖打破仇敌:(诗篇2:9)你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。

　　“铁”是力量的象征，“杖”是王权的代表，“铁杖”代表弥赛亚治理的权柄。弥赛亚必用铁杖打破一切敌对的势力。

　　2.弥赛亚必用铁杖辖管他们:(启示录2:27)他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。

　　(启示录12:5)妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到　神宝座那里去了。

　　这里的“男孩子”象征“女人的后裔”(创3:15)基督，祂就是“将来要用铁杖辖管万国的”。

　　(启示录19:15)有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们，并要踹全能　神烈怒的酒榨。

　　“用铁杖辖管他们”，象征基督掌握全权，无人能反抗。“辖管”和“踹踏”的主语原文都是一个加重语气的“祂”，表示得胜是基督自己做成的。

　　启示录三次引用(诗篇2:9)，宣告弥赛亚的仇敌将被完全征服(启2:27；12:5；19:15)。