所求的与所得的
2023-11-07
作者：耶米玛
来源：雅博网作者我也要投稿
诗篇37:4;106:15
人活着，就都有所求，有所要，当然，人会认为自己所求的都是最好的，因此也希望得着自己所求所要的。经上有47处提到“所求的，”有的“所求的”得着了是好事，但有的“所求的”得着了并不是好事，因此在那首《感谢神》灵歌中写道“感谢神祷告蒙应允，感谢神未蒙垂听”；也有的求得多得的少，有的求的少得的多。我们从十个方面来看《所求的与所得的》。
一、神应允摩西所求的
1.摩西求神与他同去:(出埃及记33:15-16)摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”
摩西透过神的作为认识到神的大能，也认识到自己的无能，离开神他就什么也不能做。因此摩西祈求神与他们同去。
2.神应允摩西的请求:(出埃及记33:17)耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”
摩西求在了神的心意上，因此神应允他所求的。感谢神，在新约的时候实现了以马内利，神时时刻刻与我们同在。
二、以色列人应允约书亚所求的
1.以色列人将地给约书亚为业:(约书亚记19:49)以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业。
以色列人按着境界分完了土地后，在他们中间将地分给约书亚为业。我们从约书亚身上，看到了一个领袖的风范：“吃苦在前，享受在后。”今天的领袖恰恰相反“享受在前，吃苦在后。”
2.约书亚得亭拿·西拉为业:(约书亚记19:50)是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿·西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。
作为带领以色列人进迦南的杰出领袖，约书亚没有为自己选择一座好城市为业，他所求的是亭拿·西拉城，一座无名的小城，约书亚就得了亭拿·西拉为业。
从出埃及出来、二十岁以上被数点预备争战的人中，只有迦勒和约书亚因为专心跟从神，得以进入迦南(民14:12)。而以色列人分配地业时，正是从迦勒开始(书14:6-15)，到约书亚结束。
三、愿以色列的神允准你向他所求的
1.哈拿求子:(撒母耳记上1:9-11)他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”
哈拿是个不生育的妇人，因此受到对头的激动。哈拿乘全家上示罗敬拜神之机，在神面前作了一个倾心吐意的祷告，祈求神赐给她一个儿子，且应许把这个儿子献给神，使他终身作拿细耳人。
2.愿以色列的神允准你向他所求的:(撒母耳记上1:17-18)以利说：“你可以平平安安地回去。愿以色列的神允准你向他所求的！”哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。
祭司以利知道哈拿心里愁苦后，就为她祝福说：“你可以平平安安地回去。愿以色列的神允准你向他所求的！”哈拿得到了神的应许，如同得到了儿子一般，于是走去吃饭，面上再不带愁容了，这是何等的信心。
3.撒母耳出生:(撒母耳记上1:19-20)次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”
信得到，就得到，事实果然如以利所祝福的，哈拿怀孕生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，因为哈拿知道自己能生育，不是自己的能耐本事，而是神的恩典。撒母耳的出生,结束了哈拿不生育的羞耻。撒母耳不仅是神赐给哈拿的，也是赐给以色列人的。
4.耶和华已将我所求的赐给我了:(撒母耳记上1:24-28)既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿；又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。（那保⒆踊剐 ＃┰琢艘恢还＃土旌⒆拥揭岳媲啊８救怂担�“主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子；耶和华已将我所求的赐给我了。所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”于是在那里敬拜耶和华。
哈拿虽然是女流，但她说到做到，当撒母耳断了奶，她就把自己宝贵的独生儿子撒母耳奉献给神，因为她知道自己祈求为要得这孩子，而“耶和华已将我所求的赐给我了。”所以哈拿将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。从神而来，再奉献给神。
四、撒母耳应允众人所求的
1.以色列人要求立王:(撒母耳记上8:1-5)撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：“你年纪老迈了,你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们,像列国一样。”
撒母耳年纪老迈的时候，立了他的两个儿子作士师，他儿子不行他的道，“贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。”以色列的长老来到拉玛见撒母耳，求他为以色列人立一个王治理他们，其实耶和华是他们的王。
2.撒母耳膏扫罗作王:(撒母耳记上10:1)撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？”
撒母耳按着神的指示，立扫罗作以色列第一任君王。
3.百姓立扫罗为王:(撒母耳记上11:15)众百姓就到了吉甲那里，在耶和华面前立扫罗为王，又在耶和华面前献平安祭。扫罗和以色列众人大大欢喜。
扫罗带领以色列人打败了亚扪人，取得了第一场战役的胜利后，百姓觉得扫罗适合作他们的王，因此他们到了吉甲那里，在耶和华面前立扫罗为王。扫罗因为作了以色列第一任王欢喜，以色列人因为有了自己的王，得着了自己所求的欢喜。然而，这欢喜并不长久。
4.撒母耳应允以色列人所求的:(撒母耳记上12:1)撒母耳对以色列众人说：“你们向我所求的，我已应允了，为你们立了一个王。”
撒母耳应允了以色列人所求的，为他们立了一个王治理他们。实际是神应允以色列人所求的，是要让他们知道神管理他们好还是人管理他们好，因此神应允他们所求的，不是祝福，乃是咒诅。因为地上的王不能给他们带来真正的祝福，只有敬畏神，遵守祂的律法诫命才能够得福。
五、神应允所罗门所求的
1.所罗门求智慧:(列王纪上3:5-9)在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
大卫去世后，他的儿子所罗门接续他作了以色列的王。所罗门以敬拜神开始他的登基大典，神向所罗门显现，应许他愿意神赐给他什么，他可以求。所罗门知道神是公义的，祂喜悦的是内里的诚实、正直。所罗门也知道自己还是幼童(20来岁)，不知道怎样出入，而神所拣选的百姓众多，多得不可胜数。因此所罗门求神赐给他聪明智慧，可以判断神的民，能辨别是非。
2.神应允所罗门所求的:(列王纪上3:10-14)所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
所罗门没有抓住这一难得的机会为自己“求寿、求富，求灭绝仇敌的性命”，单单地求智慧可以听讼，因此神应允他所求的，赐给他空前绝后的智慧。且把所罗门所没有求的“富足、尊荣”也赐给了他。同时也赐给他一个有条件的应许：他若效法他父亲大卫，遵行神的道，谨守神的律例、诫命，神必使他长寿。神赐给所罗门的超过他所求所要。
所罗门的这个智慧的祈求，使他成为最智慧的君王，他不仅为神建造了所罗门第一个圣殿，且建造了王宫，写下大量的诗篇、《箴言》、《传朗椤贰?
六、神应允以利沙所求的
1.以利沙所求的:(列王纪下2:9)过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”
以利亚被接升天的日子到了,以利亚鼓励以利沙说“你要我为你做什么，只管求我。”以利沙发出一个大胆的祈求：“愿感动你的灵加倍地感动我。”这是一个智慧的祈求。
2.所求的难得但可得:(列王纪下2:10)以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”
以利亚知道以利沙所求的难得，只有在以利亚被接离开以利沙的时候，以利沙若看见了，就必得着。不然，就得不着了。意思要以利沙不要离开以利亚，就有得着所求的可能。
3.感动以利亚的灵感动以利沙了:(列王纪下2:11-12,15)他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。……住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：“感动以利亚的灵感动以利沙了。”他们就来迎接他，在他面前俯伏于地，
以利沙领会师傅以利亚的意思，寸步不离开以利亚。以利沙亲眼看见了以利亚被接升天的全过程，结果得着了他的所求“感动以利亚的灵感动以利沙了。”有人说，以利亚行了7件神迹，而以利沙行了14件神迹。他们师徒二人都成为以色列最黑暗时期的明灯、战车马兵。
七、神应允雅比斯所求的
1.痛苦的雅比斯:(历代志上4:9)雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：“我生他甚是痛苦。”
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲生他的时候甚是痛苦，因此给他起名叫雅比斯。
2.雅比斯的祈求:(历代志上4:10a)雅比斯求告以色列的神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”
为了摆脱自己的痛苦，大有信心的雅比斯在以色列的神面前做了一个倾心吐意的祷告，他相信祷告能够改变他的命运。雅比斯用恳切的态度在神面前祈求神赐福给他，扩张他的境界，常与他同在，保佑他不遭患难，不受艰苦。
3.神应允雅比斯所求的:(历代志上4:10b)神就应允他所求的。
神眷顾雅比斯，垂听他的祷告，应允他的所求，赐福给他。雅比斯的祷告翻转了他的命运，由痛苦成为甘甜，终于成为比众弟兄都尊贵的人。
八、希律起誓应许随希罗底的女儿所求的给她
1.希律想要杀害施洗约翰:(马太福音14:3-5)起先，希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住，锁在监里。因为约翰曾对他说：“你娶这妇人是不合理的。”希律就想要杀他，只是怕百姓，因为他们以约翰为先知。
希律娶了他兄弟腓力的妻子希罗底，违背了律法，因此受到了施洗约翰的责备。希律就想要杀害他，只是怕百姓，因为百姓以约翰为先知。
2.希律起誓应许随希罗底的女儿所求的给她:(马太福音14:6-7)到了希律的生日，希罗底的女儿在众人面前跳舞，使希律欢喜。希律就起誓，应许随她所求的给她。
转眼到了希律的生日，处心积虑的希罗底让自己正值豆蔻年华的女儿前去跳岩挛瑁源斯匆吧南Ｂ伞９唬Ｂ稍诘靡馔沃剩推鹗模π硭嫦Ｂ薜着蟮母幌氡蛔约嚎谥械幕八?
3.约翰殉道:(马太福音14:8-11)女儿被母亲所使，就说：“请把施洗约翰的头放在盘子里，拿来给我。”王便忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐给她；于是打发人去，在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给了女子；女子拿去给她母亲。
希罗底指使女儿要约翰的头。希律静幌肷焙υ己玻录て鹈衽颂窒Ｂ薜啄概南苍茫允咀约菏歉鏊祷八闶挠⑿郏Ｂ删头愿栏ＯＢ薜椎呐米帕怂蟮模竦纳笈幸擦俚搅讼Ｂ梢患摇�
九、彼拉多这才照犹太人所求的定案
1.犹太人的规矩:(马可福音15:6)每逢这节期，巡抚照众人所求的，释放一个囚犯给他们。
按照犹太人的规矩，每逢逾越节，巡抚要照众人所求的，释放一个囚犯给他们。
2.彼拉多定意把耶稣释放了:(路加福音23:13-16)彼拉多传齐了祭司长和官府并百姓，就对他们说：“你们解这人到我这里，说他是诱惑百姓的。看哪，我也曾将你们告他的事，在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来；就是希律也是如此，所以把他送回来。可见他没有做什么该死的隆９蚀耍乙鸫蛩阉头帕恕�”
耶稣被从希律那里送回来后，巡抚彼拉多再次向百姓宣告，他查不出耶稣有什么罪来，就是希律也是如此。因此彼拉多决定责打耶稣，把他释放了。
3.他们的声音就得了胜:(路加福音23:18-23)众人却一齐喊着说：“除掉这个人！释放巴拉巴给我们！”这巴拉巴是因在城里作乱杀人，下在监里的。彼拉多愿意释放耶稣，就又劝解他们。无奈他们喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！”彼拉多第三次对他们说：“为什么呢？这人做了什么恶事呢？我并没有查出他什么该死的罪来。所以，我要责打他，把他释放了。”他们大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在十字架上。他们的声音就得了胜。
但犹太人却不肯照着彼拉多的意思行，他们要彼拉多除掉耶稣，释放杀人犯巴拉巴给他们。彼拉多愿意释放耶稣，就又劝解他们。但犹太人却喊着说“钉他十字架！钉他十字架！”彼拉多第三次向百姓见证他查不出耶稣有什么该死的罪来，所以要释放他。但犹太人却大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在十字架上。他们的声音就得了胜。有理不在声高，但现在高声得了胜，声音胜过了真理。
4.彼拉多这才照他们所求的定案:(路加福音23:24-25)彼拉多这才照他们所求的定案，把他们所求的那作乱杀人、下在监里的释放了，把耶稣交给他们，任凭他们的意思行。
彼拉多这才照他们所求的定案，把巴拉巴释放了，把耶稣交给他们，钉十字架。为了讨好犹太人，保住自己的乌纱帽，彼拉多在真理面前妥协了。彼拉多的良心因此永远不得安生。
十、保罗所求的
保罗是个祷告的健将，他向神所求的很多。
1.保罗向神所求的是今天所有听见的都信主:(使徒行传26:28-29)亚基帕对保罗说：“你想稍微一劝，便叫我作基督徒啊！”保罗说：“无论是少劝是多劝，我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁链。”
使徒保罗在亚基帕王面前申辩时，叙述他归主的经过以及归主后如何为基督向外邦人作见证，亚基帕听见了，也大受感动，觉得保罗这样劝他，几乎叫他作基督徒了。可惜的是，亚基帕是几乎作了基督徒，却终究没有成为基督徒，与永生失之交臂。
2.保罗向神所求的是要以色列人得救:(罗马书10:1)弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。
保罗向自己的同胞以色列人坦言，他心里所愿，向神所求的，是要以色列人得救。
3.保罗所求的是哥林多信徒的得救:(哥林多后书12:14)如今，我打算第三次到你们那里去，也必不累着你们；因我所求的是你们，不是你们的财物。儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。
保罗所求的，是哥林多信徒得救，而不是他们的财物。
4.保罗所求的是要哥林多信徒作完全人:(哥林多后书13:9)即便我们软弱，你们刚强，我们也欢喜；并且我们所求的，就是你们作完全人。
保罗所求的，是要哥林多信徒作完全人。
5.保罗所求的就是腓立比信徒的果子渐渐增多:(腓立比书4:15-17)腓立比人哪，你们也知道我初传福音离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次地打发人供给我的需用。我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。
腓立比教会是一间让保罗欢喜快乐的教会，他们一直竭力供给保罗的宣教事工。但保罗并不求他们的馈送，所求的是要他们结出属灵的果子越来越多，归在他们的帐上。我们从保罗的所求上，看出他生命的丰盛。
(诗篇37:4)又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。
(约翰一书3:22)并且我们一切所求的，就从他得着；因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。
我们若以神为乐，遵守他的命令，行他所喜悦的事，祂就会将我们心里所求的赐给我们。
(诗篇106:15)他将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。
我们若按着自己的私欲求，即使得着了也会招灾受祸，以色列人随着自己的私欲在旷野求吃肉，神将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。这里“心灵软弱”的意思是体弱多病。(但以理书1:11-12,15)但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说：“求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，……”过了十天，见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。
若我们都能求在神的心意上，都能得着所求的。
【作者简介】
耶米玛，雅博网作者，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。
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