申15:11;来12:14         

 

        人生在世，总会有所追求，有人追求金钱，有人追求地位，有人追求美色，有人追求享受……不同年龄段的人追求也不同。我们从八个方面来看《信徒当追求的八件事》。

 

 

 

        (历代志下12:6)于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”

 

        (诗篇7:9,17)愿恶人的恶断绝！愿你坚立义人！因为公义的　神察验人的心肠肺腑。……我要照着耶和华的公义称谢他，歌颂耶和华至高者的名。

 

        (诗篇11:7)因为耶和华是公义的，他喜爱公义；正直人必得见他的面。

 

        (诗篇36:6)你的公义好像高山；你的判断如同深渊。耶和华啊，人民、牲畜，你都救护。

 

        (约翰福音17:25)公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你；这些人也知道你差了我来。

 

        (帖撒罗尼迦后书1:6)　神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人。 

 

        公义是　神基本的属性，神是公义的，而且只有神是绝对公义的。

 

        “慈爱、圣洁、公义”是神的三个基本道德属性，圣经上提到“慈爱”达194次，其中旧约188次，新约6次。“圣洁”87次，其中旧约38次，新约49次。而提到“公义”多达262次，其中旧约226次，新约36次。

 

 

        (弥迦书6:8)世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的　神同行。

 

        神向人所要的就是行公义，因此他要求他的百姓要追求至公至义。

 

 

        神是公义的，他喜爱的也是公义。

 

 

        神憎恶恶人的道路，喜爱追求公义的人。

 

 

        (马太福音16:26)人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？

 

        神看重一个人的生命胜过全世界，但追求公义仁慈的，就寻得了生命、公义与尊荣。

 

 

 

        (诗篇86:5)主啊，你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱赐给凡求告你的人。

 

        (马可福音10:18)耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了　神一位之外，再没有良善的。”

 

        神本是良善，是一切真善美的源头，有人说“良善-神=0”

 

 

        (马太福音25:21,23)主人说：’好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’……主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’

 

        神喜爱良善胜过喜爱祭祀。当忠心的仆人照着主人的心意为主人赚取钱财的时候，主人称赞仆人是“又良善又忠心的仆人。”

 

 

        圣灵结九种果子，而良善就是圣灵所结的果子。

 

 

        光明结三种果子，其中良善居首位。

 

 

        (帖撒罗尼迦前书5:15)你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。

 

        因为诗人是追求良善的，因此那些以恶报善的与诗人作对。保罗教导信徒要追求良善，用良善待人，以善胜恶。

 

 

        1.要追求认识神:(何西阿书6:3)我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光；他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。

 

        先知何西阿知道认识神的重要性，因此劝百姓务要认识神，竭力追求认识他。神若不启示人，人就无法认识神，神透过自然界的万象普通的启示以及圣经、圣灵、自己等特殊的启示，让人认识神，但人也要去追求认识神，追求者才能得着。

 

 

        平安是人所追求的福气，而只有认识神的人才能得着平安。基督的降生给神喜悦的人带来了平安:(路加福音2:14)“在至高之处荣耀归与　神！在地上平安归与他所喜悦的人！”(约翰福音14:27)我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。(约翰福音16:33)我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”

 

 

 

        耶稣在登山宝训中告诉门徒“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”耶稣是神的儿子，他来给人与神、人与人之间带来了和睦。

 

 

        基督用十字架的大爱成就了人与神、人与人之间的和睦。基督使我们和睦，将犹太人与外邦人在基督里合而为一，拆毁了中间隔断的墙，将两下藉着自己造成一个新人，如此就成就了和睦。

 

        3.信徒之间应当彼此和睦:(马可福音9:50)“盐本是好的，若失了味，可用什么叫它再咸呢？你们里头应当有盐，彼此和睦。”

 

        (哥林多前书7:15)倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。　神召我们原是要我们和睦。

 

        (哥林多后书13:11)还有末了的话：愿弟兄们都喜乐。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁爱和平的　神必常与你们同在。

 

        (帖撒罗尼迦前书5:13)又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。

 

        耶稣教导门徒之间要彼此和睦，神召我们原是要我们和睦。

 

 

        (罗马书14:19)所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。

 

        (彼得前书3:11)也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。

 

        和睦不是轻易会得到的，因此我们要追求和睦的，尽力与众人和睦。

 

 

 

        整本圣经向我们显明神就是爱，他因爱创造天地万物，他因爱将他的独生子赐给我们……，正如(约翰福音3:16)所说“　神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

 

 

        (哥林多前书14:1)你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。

 

        犯罪的人没有能力去爱，我们能爱爱我们的人或自己爱的人，却不能去爱仇敌，因此我们要追求爱。(哥林多前书13:4-8)被称为“爱的颂歌，”保罗在教导门徒追求爱之后，说到也要切慕属灵恩赐，尤其提到要羡慕作先知讲道，因为讲道的恩赐是造就教会，而说方言只是造就自己。 

 

 

        (腓立比书3:12)这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。

 

        虽然腓立比教会的信徒以为保罗已经完全了，“已经完全了”就是“已经得着了”。如果保罗“已经得着了”，他就是“已经完全了”；但他尚未得着，所以也尚未完全。保罗所要“得着”的，就是完全“认识基督”。不是只得着一点点基督，也不是只得着基督的恩惠，而是得着整个基督。基督自己才是神要我们得着的上好产业，基督之外的一切恩惠、福气都只是次好的。因为“神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面”(西2:9)。

 

        当保罗还是一个年轻的法利赛人的时候，曾经自夸“就律法上的义说，我是无可指摘的”；当保罗年近花甲以后，却认为自己还远远没有跑到终点，还没有完全地“认识基督”。基督是如此丰盛，以致我们穷极一生也不能完全认识祂；人若觉得自己“已经得着了，已经完全了”，只能说明两个问题:一是他在自夸，二是证明他可能认识了一个假的基督。

 

 

 

        保罗首先提到传异教者的败坏，接着教训年轻的同工提摩太这属　神的人要逃免这些事，“追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔”等六种属灵的美德。

 

 

        在《提摩太后书》中，保罗以“大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的(提摩太后书2:20)”的事实，来教导少年提摩太要逃避少年的私欲，同那些清心祷告主的人追求“公义、信德、仁爱、和平”等四种美德，其中保罗再次强调要“追求公义，”在保罗所提到的美德中，只有“公义”被提到了两次。

 

 

        1.神是圣洁的:(利未记11:44-45)我是耶和华－你们的　神；所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。你们也不可因地上的爬物污秽自己。我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的　神；所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。”

 

        (约书亚记24:19)约书亚对百姓说：“你们不能侍奉耶和华；因为他是圣洁的　神，是忌邪的　神，必不赦免你们的过犯罪恶。

 

        (诗篇22:3)但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。

 

        (诗篇60:6)　神已经指着他的圣洁说：我要欢乐；我要分开示剑，丈量疏割谷。

 

        (诗篇89:35)我一次指着自己的圣洁起誓：我决不向大卫说谎！

 

        (诗篇108:7)　神已经指着他的圣洁说：我要欢乐；我要分开示剑，丈量疏割谷。

 

        (彼得前书1:15)那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。

 

        (启示录6:9-10)揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为　神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”

 

        整本圣经中提到87次圣洁，其中旧约提到38次，新约提到49次。《利未记》更是被称为“圣洁之书”，在这卷书中，突现了神的圣洁，神对百姓的要求也是圣洁，要他们在饮食、衣着、住房、男女关系、待人接物上等都要圣洁。

 

 

        (帖撒罗尼迦前书4:3-5,7)　神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识　神的外邦人。……　神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。

 

        神是圣洁的，他要求百姓也要成为圣洁。

 

 

        虽然信徒要追求与众人和睦，但更要追求圣洁，如果只是为了与众人和睦，却丢了圣洁，那将得不偿失，因为非圣洁没有人能见主。保罗在书信中，不断地提到“务要圣洁”：

 

        (罗马书16:16)你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。基督的众教会都问你们安。

 

        (哥林多前书16:20)众弟兄都问你们安。你们要亲嘴问安，彼此务要圣洁。

 

        (哥林多后书13:12)你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。

 

        (帖撒罗尼迦前书5:26)与众弟兄亲嘴问安，务要圣洁。