服侍的目的是要讨神的喜悦，让人得益处，但不是所有的服侍都讨神的喜悦，都能让人得益处。我们从八个方面来看《神不喜悦的服侍》，作今天服侍神的人的借鉴。

 

　　一、扫罗献祭

 

　　1.扫罗献祭:(撒母耳记上13:8-9)扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。扫罗说：“把燔祭和平安祭带到我这里来。”扫罗就献上燔祭。

 

　　扫罗在位两年的时候，出于骄傲，去与强敌非利士人争战。扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日，撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。扫罗看到形势紧急，就吩咐人把燔祭和平安祭带到他这里来。扫罗不顾自已不是祭司的身份，就献上燔祭。这是经上记载的唯一的一次不是祭司的献祭。

 

　　2.扫罗献祭的理由:(撒母耳记上13:10-12)刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。撒母耳说：“你做的是什么事呢？”扫罗说：“因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。”

 

　　扫罗刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接撒母耳，撒母耳责备扫罗做的是什么事呢？扫罗为自已献祭找了充足的理由:百姓离开我散去，撒母耳不照着所定的日期来到(其实已经来了)，而且仇敌非利士人聚集在密抹，耶和华是需要贿赂的神。总之，都是你们的错，我扫罗是无辜的。

 

　　3.撒母耳责备扫罗做了糊涂事了:(撒母耳记上13:13-14)撒母耳对扫罗说：“你做了糊涂事了，没有遵守耶和华－你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”

 

　　撒母耳直接指责扫罗做了糊涂事了，没有遵守耶和华神所吩咐他的命令，因此他的王位必不长久。神已经寻着一个合他心意的人，就是大卫，立他作百姓的君。

 

　　二、乌撒因扶约柜被神击杀

 

　　1.大卫用牛车运送约柜:(撒母耳记下6:1-3)大卫又聚集以色列中所有挑选的人三万。大卫起身，率领跟随他的众人前往，要从巴拉·犹大将神的约柜运来；这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上；亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。

 

　　(撒母耳记上7:1-2a)基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列·耶琳许久。

 

　　以利末年，在以色列人与非利士人战争中，以色列人败在非利士人面前，非利士人把约柜掳走，约柜在非利士地大显能力:败坏他们的神、人民、土地。非利士人在灾难面前只好把约柜给以色列人运回。非利士人不知道运送约柜的规矩，因此神也不怪罪他们(撒母耳记上6:1-16)。约柜送到以色列地后，就一直放在亚比拿达的家中。之后，无论是撒母耳作以色列士师年间，还是扫罗作以色列王年间，约柜一直停放在那里，直到大卫作了以色列的王之后，他在耶路撒冷为约柜预备了地方，想把约柜运来，把耶路撒冷建造成敬拜神的宗教中心。

 

　　此时，约柜已经很久没有运送了，以色列人大概已经忘记了运送约柜的方法，大卫想到了非利士人用牛车运送约柜的事情，就采用了他们的方式来运送约柜，而亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。

 

　　2.乌撒因扶约柜被神击杀:(撒母耳记下6:6-7)到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。大卫因耶和华击杀乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯·乌撒，直到今日。

 

　　当牛车行到拿艮的禾场，突然牛失前蹄，乌撒就伸手要去扶住神的约柜，神向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。大卫因神击杀乌撒而心里愁烦。乌撒的服侍，不仅不讨神的喜悦，还丢失了自已的性命。

 

　　3.约柜运到了别处:(撒母耳记下6:8-10)那日，大卫惧怕耶和华，说：“耶和华的约柜怎可运到我这里来？”于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别·以东的家中。

 

　　大卫因着神击杀乌撒而惧怕，不敢将约柜运到大卫城，却运到了迦特人俄别·以东的家中。大卫首次运送约柜半途而废，以失败告终。

 

　　三、耶罗波安在金牛犊面前烧香

 

　　1.耶罗波安兴起拜金牛犊教:(列王纪上12:28-30)耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。

 

　　神抬举耶罗波安作了分裂后北国以色列的第一任君王。耶罗波安怕百姓上耶路撒冷敬拜神，使国重新归给大卫家。因此铸造了两只金牛犊，告诉百姓这就是领他们出埃及地的神。耶罗波安把一只金牛犊安在伯特利，一只安在但，兴起了拜金牛犊教。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。

 

　　2.耶罗波安私定节期:(列王纪上12:32-33)耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。

 

　　利23章记载了神向以色列人所颁布的节期，但耶罗波安却私自定八月十五日为节期，自已上坛去献祭。耶罗波安在八月十五日，在伯特利上坛烧香。

 

　　3.耶罗波安在坛旁烧香:(列王纪上13:1-5)那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香；神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。”耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。

 

　　耶罗波安正站在坛旁烧香的时候，从犹大来了一个神人，神人就奉神的命向坛呼叫，预言大卫家要生一个儿子约西亚，他要将邱坛的祭司，杀在坛上面，人的骨头也必烧在坛上面。这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。耶罗波安听见了，就伸手要人拿住神人，他伸出的手立即就枯干了，坛也破裂了，坛上的灰倾撒了。在灾难面前，耶罗波安求神人为他祷告，神人为他祷告后，他的手才复了原。

 

　　4.耶罗波安不离开他的恶道:(列王纪上13:33-34)这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。

 

　　然而，这事以后，耶罗波安却仍不离开恶道，将凡民立为邱坛的祭司。这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。

 

　　四、乌西雅王因烧香长了大麻风

 

　　1.神使乌西雅强盛:(历代志下26:5,15)通晓神默示，撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神；他寻求耶和华，神就使他亨通。…………又在耶路撒冷使巧匠做机器，安在城楼和角楼上，用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方；因为他得了非常的帮助，甚是强盛。

 

　　乌西雅是南国犹大难得的一位好王，他寻求神，神就使他亨通。神帮助乌西雅，使人甚是强盛。

 

　　2.乌西雅因烧香长了大麻风:(历代志下26:16-20)他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华－他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。他们就阻挡乌西雅王，对他说：“乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧！因为你犯了罪。你行这事，耶和华神必不使你得荣耀。”乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻风。大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻风，就催他出殿；他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。

 

　　乌西雅在强盛的时候，就心高气傲，进入圣殿，要在香坛上烧香。祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，阻挡乌西雅王，乌西雅却不肯听从他们，反而向他们发怒,乌西雅的额头上忽然发出大麻风。乌西雅成为犹大王中唯一的一个长大麻风的人。

 

　　五、称呼主名的不都能进天国

 

　　1.惟独遵行天父旨意的人才能进去:(马太福音7:21)凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。

 

　　耶稣对那些称呼他“主啊”的人说，不是称呼“主啊”的人都能进天国，“惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”

 

　　2.不遵行天父旨意的人不能进天国:(马太福音7:22-23)当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’

 

　　主耶稣二次再来的时候，有许多人会对耶稣说“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”这些人是奉主的名传道，奉主的名赶鬼，奉主的名行许多异能，就是奉主的名服侍。但他们却不遵行天父的旨意，因此服侍也不讨神的喜悦，不蒙神的纪念。耶稣明明地告诉他们“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”

 

　　六、行邪术的西门买恩赐

 

　　1.腓利把福音传到撒玛利亚:(使徒行传8:5-8)腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。在那城里，就大有欢喜。

 

　　在耶路撒冷教会受逼 -/迫的时候，执事腓利下撒玛利亚城，在那里宣讲基督，众人听见腓利所传的福音，看见他所行的神迹：医病赶鬼，就都信了耶稣，那城里就大有欢喜。

 

　　2.西门也信了:(使徒行传8:9-13)有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇；无论大小都听从他，说：“这人就是那称为神的大能者。”他们听从他，因他久用邪术，使他们惊奇。及至他们信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。西门自己也信了；既受了洗，就常与腓利在一处，看见他所行的神迹和大异能，就甚惊奇。

 

　　撒玛利亚城里有一个行邪术西门，他久用邪术，使居民惊奇，他们就都听从他。及至撒玛利亚人信了腓利所传的福音，就都受洗加入教会。西门看到他们都跟从腓利去了，就自已也信了，他也受了洗。西门常与腓利在一处，他看见腓利所行的神迹和大异能，就甚惊奇。

 

　　3.西门想用钱买恩赐:(使徒行传8:14-24)使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，说：“把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。”彼得说：“你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无份无关；因为在神面前，你的心不正。你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。”西门说：“愿你们为我求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上。”

 

　　撒玛利亚人信主的消息很快就传到了耶路撒冷，使徒听见他们领受了神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去，要叫他们受圣灵。二使徒按手在撒玛利亚信徒身上，他们就都受了圣灵。西门看见了，似乎找着了新的挣钱门路，就想得到这种恩赐，好继续为自已牟取私利，因此拿钱给使徒，要使徒把这权柄也卖给他，叫他手按着谁，谁就可以受圣灵。我们从西门的话中看到，他虽然也受了洗，但他贪财的生命并没有得到改变。彼得看出西门正在苦胆之中，被罪恶捆绑，因此严厉斥责了他。据说，这个西门后来给教会带来了很大的混乱。

 

　　当一个人侍奉神的目的不是荣耀神，而是荣耀自已，为自已牟取私利的时候，他的服侍岂能讨神的喜悦呢？

 

　　七、扫罗逼 -/迫教会

 

　　1.扫罗喜悦司提反受害:(使徒行传7:54-60)众人听见这话就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，就说：“我看见天开了，人子站在神的右边。”众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！”又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。

 

　　扫罗归主前，是一个狂热的律法主义者，他视新兴的基督教为异端，疯狂地逼 -/迫教会，残害信徒。初期耶路撒冷教会的执事司提反被圣灵充满，传扬神的道大有果效，在民间行了许多大奇事与神迹。司提反在当众申诉的时候，会众听见他的话就极其恼怒，众人把司提反推到城外，用石头打死了他。扫罗在那里看守那些打司提反人的衣裳，他也喜悦司提反被害。

 

　　2.扫罗却残害教会:(使徒行传8:1,3)从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼 -/迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。……扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。

 

　　从司提反殉道之日起，耶路撒冷教会大遭逼 -/迫，门徒都分散到各处去。扫罗为神大发热心，逼 -/迫教会，残害信徒，连女门徒也不放过。

 

　　3.扫罗到大马士革捉拿信徒:(使徒行传9:1-4)扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他；他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗！扫罗！你为什么逼 -/迫我？”

 

　　扫罗不满足于在耶路撒冷逼 -/迫教会，他要把基督徒赶尽杀绝，因此连外邦的教会也不放过，这不，扫罗又去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，他要把那里的信徒捆绑带到耶路撒冷受刑。扫罗将到大马士革时，忽然从天上发光，四面照着扫罗，复活的基督亲自责备扫罗“你为什么逼 -/迫我？”扫罗才知道自已错了，做了那么多得罪神、得罪人的事，扫罗越是热心，所犯的罪也越大。保罗承认自已“从前是亵渎神的，逼 -/迫人的，侮慢人的；……因我是不信不明白的时候而做的(提摩太前书1:13)。”

 

　　八、一些别有用心的传道

 

　　1.传别的福音:(加拉太书1:6-9)我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。

 

　　旧约有假先知，新约有假基督、假传道、假信徒……保罗在加拉太省传扬福音，建立教会，但保罗离开后，就有假师傅来这里搅扰信徒，把基督的福音更改了，传别的福音。加拉太教会受到迷惑，就随从了他们，保罗得知这事后，非常焦急，写下《加》，来纠正加拉太信徒的信仰。

 

　　2.出于嫉妒纷争的宣讲:(腓立比书1:15-18)有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意。这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的；那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜。

 

　　保罗为传扬福音坐监的时候，有人也在传基督，但是出于结党，并不诚实，出于嫉妒纷争，意思要加增保罗捆锁的苦楚。但心胸宽广的保罗看到无论是真心还是假意，基督究竟被传开了，保罗因此就欢喜。这些出于嫉妒纷争的宣讲是神所不喜悦的。

 

　　3.传异教的宣讲:(提摩太前书6:3)若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理。

 

　　有人宣讲基督，也有人宣讲异教，与基督教的信仰相背。

 

　　4.以敬虔为得利的门路的服侍:(提摩太前书6:5)并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。

 

　　有些人也在宣讲福音，甚至他宣讲的福音也合乎福音的真理，但他的目的却是以敬虔为得利的门路。今天的一些传道人，还在以为神工作为理由，向信徒索要财物，中饱私囊。

 

　　5.有外貌没实意的敬虔:(提摩太后书3:5-8)有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。那偷进人家、牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，常常学习，终久不能明白真道。从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。

 

　　这些传道人有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。从外面看，很是敬虔，里面却背了敬虔的实意。他们偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人。这等人抵挡真道，心地坏了，在真道上是可废弃的。

 

　　当然，不讨神喜悦的服侍还有许多，都成为今天服侍者的警戒。你若不按着神的心意来服侍神，你的服侍必然不讨神的喜悦。