创4:7;启2:26         经上的十二个“制伏”

　　制服与制伏虽然在某些语境下可以互换使用，但它们在词义上存在细微的区别：制服通常指的是特定人群穿着的统一服装，如军人的制服、学生的制服或机关工作人员的制服。在军事或学校环境中，制服是一种规定，要求个人穿着符合团体标准的服装。制伏则侧重于使用强制手段使某人或某物屈服或驯服。这个词语强调的是通过强制力量达到使对方服从的目的。总的来说，制服强调的是通过穿着特定服装来体现身份或遵守规定，而制伏则强调通过强制手段使对方屈服或驯服的行为。

　　经上出现了29个制伏，我们从十二个方面来看《经上的十二个“制伏”》。

　　一、神劝该隐要制伏罪

　　1.该隐和亚伯是兄弟:(创世记4:1-2)有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：“耶和华使我得了一个男子。”又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。

　　该隐和他的兄弟亚伯是人类的第一对兄弟，亚伯是牧羊的，该隐是种地的。

　　2.该隐嫉妒兄弟亚伯:(创世记4:3-6)有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。

　　有一日，该隐和他的兄弟亚伯一同给神献祭，结果，耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。该隐的发怒是出于对兄弟亚伯的嫉妒，是觉得兄弟亚伯的善伤害了他的恶，亚伯的好显出了他的不好。

　　3.神劝该隐要制伏罪:(创世记4:6-7)耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”

　　该隐的发怒、变了脸色被神看到了，神就及时规劝该隐，要他制伏罪。(彼得后书2:19)他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆。

　　4.该隐谋杀兄弟亚伯:(创世记4:8)该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。

　　该隐却不听神的劝说，反而被罪所制伏，沦为罪的奴仆。该隐把他兄弟亚伯骗到田间，乘只有二人在田间之机，起来打他兄弟亚伯，把他杀了。该隐成为第一个杀人犯，他的兄弟亚伯成为第一个尝过死味的人。(约翰一书3:12)不可像该隐；他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。

　　二、神要将那地制伏在你面前

　　1.耶和华与亚伯兰立约:(创世记15:18-21)当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：“我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。”

　　耶和华曾与以色列人的始祖亚伯兰立约，应许把迦南地十族人的地赐给他的后裔以色列为业。

　　2.神要将他们制伏在你面前:(申命记9:3)你今日当知道，耶和华－你的　神在你前面过去，如同烈火，要灭绝他们，将他们制伏在你面前。这样，你就要照耶和华所说的赶出他们，使他们速速灭亡。

　　神藉着摩西告诉以色列人，耶和华神必在他们面前过去，要灭绝迦南地十族的人，将他们制伏在以色列人面前。

　　3.那地已经被他们制伏了:(约书亚记18:1)以色列的全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里，那地已经被他们制伏了。

　　神怎样应许，也怎样成就。神藉着摩西完成了带领以色列人出埃及的大业，又藉着约书亚攻打迦南，得那地为业。当约书亚带领以色列人打败那地的仇敌，那地已经被他们制伏了，以色列的全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里。

　　三、被以色列人制伏的列国

　　(希伯来书11:33-34)他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。我们看到，以色列人因着信，制伏了敌国。我们看圣经记载上看以色列人所制伏的各国。

　　1.摩押被以色列人制伏了:(士师记3:12,15,29-30)以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。……以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏；他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。……那时击杀了摩押人约有一万，都是强壮的勇士，没有一人逃脱。这样，摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。

　　士师年间，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。以色列人就呼求耶和华，神就为他们兴起以笏作士师，以笏用计谋杀了摩押王伊矶伦，带领以色列人杀了一万摩押人，摩押就被以色列人制伏了，国中太平了八十年。

　　2.迦南王耶宾被以色列人制伏了:(士师记4:1-2,4,23)以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。……有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。……这样，　神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。

　　以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在迦南王耶宾手里。以色列人呼求的时候，神为他们兴起了女士师底波拉，她和巴拉一同打败了迦南王耶宾，迦南王耶宾就被以色列人制伏了。

　　3.米甸人被以色列人制伏了:(士师记6:1)以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。

　　(士师记8:28)这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。

　　以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。神为他们兴起基甸作士师。基甸率领三百勇士，打败了米甸人。米甸人被以色列人制伏了，国中太平四十年。

　　4.亚扪人被以色列人制伏:(士师记10:6-7)以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。

　　(士师记11:29,32-33)耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。……于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。

　　以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，神就把他们交在非利士人和亚扪人手里。他们呼求神的时候，神给他们兴起了基列人耶弗他作士师。神的灵降在耶弗他身上，他就来到亚扪人那里，大大杀败他们，攻取了二十座城。亚扪人就被以色列人制伏了。

　　5. 非利士人被以色列人制伏(撒母耳记上7:4-5,7,9-10,13)以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”……非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。……撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。……从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。

　　撒母耳统治以色列人年间，非利士人上来攻击以色列人。撒母耳就为以色列人呼求耶和华，耶和华就应允他。撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。从此，非利士人被以色列人制伏，不敢再入以色列人的境内。

　　6.以色列人被犹大人制伏了:(历代志下13:1-3,15-18)耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚，是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。……于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候，　神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑，　神将他们交在犹大人手里。亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的　神。

　　耶罗波安作以色列王十八年的时候，亚比雅登基作了犹大王。亚比雅常与耶罗波安争战。犹大人在战场上呼求耶和华，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。亚比雅与犹大人一日杀了以色列精兵五十万，以色列人就被犹大人制伏了。

　　四、不制伏己心者如没有墙垣的城邑

　　1.你要切切保守你心:(箴言4:23)你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。

　　在古代中东文化中，“心”代表人的思想(诗119:36)、情感(诗51:17)和意志(诗119:36)的中心，代表人生命的本质(可7:21；路6:45)，所以“你要保守你心，胜过保守一切”。人堕落以后，心被罪占据，“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢”(耶17:9)。而保守“心”的方法，就是把智慧的言语“存记在你心中”，昼夜思想，让神的话语充满我们的心(诗119:11)，才能从神领受新心(诗51:10；结11:19)，被神将“心志改换一新”(弗4:23)。“因为一生的果效是由心发出”可译为“因为生命的泉源由心发出”。泉源若是清洁的，流出来的水也是清洁的。主耶稣说：“信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来(约7:38)’”，可能就是引用本节。

　　2.不制伏己心者如没有墙垣的城邑:(箴言25:28)人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣。

　　“没有墙垣”的城市就没有抵抗能力，仇敌可以随便的进入，人若“不制伏自己的心”，就会任凭仇敌蹂躏，成为肉体的奴隶。活在肉体中的人对罪恶和情欲的引诱毫无抵抗能力，“好像毁坏的城邑没有墙垣”。

　　五、神要制伏一切骄傲的

　　(约伯记40:12)见一切骄傲的人，将他制伏，把恶人践踏在本处；

　　(以赛亚书13:11)我必因邪恶刑罚世界，因罪孽刑罚恶人，使骄傲人的狂妄止息，制伏强暴人的狂傲。

　　骄傲是神最恨恶的罪，(雅各书4:6)但他赐更多的恩典，所以经上说：　神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。(彼得前书5:5)你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为　神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。

　　因此神要制伏骄傲的人，使骄傲人的狂妄止息，制伏强暴人的狂傲。

　　六、无人能制伏格拉森被群鬼所附的人

　　1.没有人能制伏他:(马可福音5:1-4)他们来到海那边格拉森人的地方。耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人从坟茔里出来迎着他。那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能；因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了；总没有人能制伏他。

　　格拉森有一个被污鬼附着的人，这人常住在坟茔里，人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了，总没有人能制伏他。

　　2.耶稣赶出群鬼:(马可福音5:5-9,11-14)他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。他远远地看见耶稣，就跑过去拜他，大声呼叫说：“至高　神的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着　神恳求你，不要叫我受苦！”是因耶稣曾吩咐他说：“污鬼啊，从这人身上出来吧！”耶稣问他说：“你名叫什么？”回答说：“我名叫‘群’，因为我们多的缘故”；……在那里山坡上，有一大群猪吃食；鬼就央求耶稣说：“求你打发我们往猪群里，附着猪去。”耶稣准了他们，污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目约有二千。放猪的就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人就来，要看是什么事。

　　那人看见耶稣，就跑过去拜他，因为鬼认识耶稣是至高神的儿子，他祈求耶稣不要叫他受苦。那鬼名叫“群”，可见其数目众多。鬼央求耶稣打发他们往猪群里去，附着猪去。污鬼就出来，进入猪群，二千头猪就闯下山崖，投在海里，淹死了。放猪的逃跑进城，把这事去告诉城里和乡下的人。众人就来看发生了什么事。

　　3.耶稣治好被鬼附的人:(马可福音5:15-17)他们来到耶稣那里，看见那被鬼附着的人，就是从前被群鬼所附的，坐着，穿上衣服，心里明白过来，他们就害怕。看见这事的，便将鬼附之人所遇见的和那群猪的事都告诉了众人；众人就央求耶稣离开他们的境界。

　　格拉森人来到耶稣那里，看见从前被群鬼所附的，坐着，穿上衣服，心里明白过来，他们就害怕。格拉森人怕耶稣的到来会给他们带来更大的经济损失，就央求耶稣离开他们的境界。

　　七、耶稣赐给门徒权柄制伏污鬼

　　1.耶稣赐给门徒制伏污鬼的权柄:(马可福音6:7)耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去，也赐给他们权柄，制伏污鬼；

　　耶稣差遣十二个门徒去传道的时候，赐给他们权柄，其中有一项权柄就是能制伏污鬼。

　　2.门徒赶出许多的鬼:(马可福音6:12-13)门徒就出去传道，叫人悔改，又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们。

　　门徒从主那里得着了权柄与能力，就出去传道，叫人悔改，赶出了许多的污鬼。

　　3.奉主的名赶鬼:(马可福音16:17)信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言。

　　耶稣复活后升天前，曾向门徒颁布大使命，也应许有神迹随着他们，其中就有奉耶稣的名赶鬼。

　　八、恶鬼制伏了士基瓦的二个儿子

　　1.恶鬼制伏士基瓦的两个儿子:(使徒行传19:13-16)那时，有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名，说：“我奉保罗所传的耶稣敕令你们出来！”做这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。恶鬼回答他们说：“耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？”恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。

　　当使徒保罗的名声越来越大的时候，士基瓦的七个儿子向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名，说：“我奉保罗所传的耶稣敕令你们出来！”恶鬼认识耶稣，也知道保罗，却问他们是谁呢？恶鬼所附的人跳到他们身上，制伏了他们其中的二人。士基瓦的七个儿子不信耶稣，却妄称主名，因此神许可恶鬼制伏他们。

　　2.主的道大大兴旺:(使徒行传19:17-20)凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希腊人，都知道这事，也都惧怕；主耶稣的名从此就尊大了。那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事。平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道共合五万块钱。主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。

　　凡住在以弗所的人，都知道了恶鬼制伏士基瓦儿子的事，因此都惧怕。主的名得尊大，那些已经信了耶稣的，都来承认诉说自己所行的事。平素行邪术的有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧，书价共合五万块钱。主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。

　　九、无人能制伏舌头

　　1.舌头是个罪恶的世界:(雅各书3:6)舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。

　　雅各深知舌头的威力，因此说舌头就是火，是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点头的。

　　2. 无人能制伏舌头:(雅各书3:7-8)各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。

　　神所创造的各类走兽、飞禽、昆虫、水族都已经被人制伏了，但唯独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。

　　3.一舌不应既颂赞又咒诅:(雅各书3:9-12)我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着　神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。

　　雅各说到我们的舌头一方面颂赞神，一方面咒诅照着神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个人的口里出来，是不应当的。一个泉眼里不能发出甜苦两样的水，无花果树不能生橄榄，葡萄树不能结无花果，咸水里也不能发出甜水来。

　　十、被世上污秽制伏的人可怕

　　1.被世上污秽制伏的人可怕:(彼得后书2:20)倘若他们因认识主－救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。

　　彼得在这里说到倘若一些人因认识主，得以脱离了世上的污秽，但后来却在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。因为他们是明知故犯，罪加一等。

　　2.晓得而背弃倒不如不晓得:(彼得后书2:21-22)他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去滚；这话在他们身上正合适。

　　这些假师傅晓得了义路，却又背弃圣命，倒不如不晓得为妙。22节引用了两句俗语，前半句引自(箴26:11)。狗和猪都是律法中不洁净的动物，形容那些知道真理、但却“没有灵性”(12节)的假师傅；他们顺从肉体的情欲，终究会原形毕露。正如狗和猪可以暂时洗净，但却很难保持；因为它们的生命并没有改变，必然按照动物的本性会回到肮脏的环境里去。人若暂时离开罪恶，但却没有接受基督做他们的主，这样的认罪悔改并没有永恒的价值；虽然 “打扫干净，修饰好了”(路11:25)，但却没有圣灵内住作主，只会更深地落在撒但的辖制里(路11:26)。

　　十一、神子应许推雅推喇教会得胜者将得到制伏列国的权柄

　　1.神子责备推雅推喇教会的一件事:(启示录2:18-20)你要写信给推雅推喇教会的使者，说：‘那眼目如火焰、脚像光明铜的　神之子说：我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。

　　神的眼目如同火焰，洞察一切，他知道推雅推喇教会的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道他末后所行的善事，比起初所行的更多。然而，有一件事是神要责备他们的，就是容让耶洗别教导神的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。

　　2.神子应许得胜者将得到制伏列国的权柄:(启示录2:26-28)那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。我又要把晨星赐给他。

　　神应许那得胜又遵守神命令的得胜者，一方面将得到制伏列国的权柄，他要用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎；另一方面神也要把晨星赐给他。

　　十二、神把权柄赐给兽可制伏万民

　　1.神赐给兽权柄制伏万民:(启示录13:1,6-7)我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。……兽就开口向　神说亵渎的话，亵渎　神的名并他的帐幕，以及那些住在天上的。又任凭它与圣徒争战，并且得胜；也把权柄赐给它，制伏各族、各民、各方、各国。

　　从海里上来的兽，有十角七头，它开口向神说亵渎的话，又任凭它与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给它，制伏各族、各民、各方、各国。

　　2.生命册上无名的人要拜兽:(启示录13:8)凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。