创19:26;出13:21-22      圣经上的柱子

　　经上提到许多柱子：如盐柱、石柱、云柱、火柱、烟柱。我们从四个方面来看《圣经上的柱子》。

　　一、罗得的妻子变成了一根盐柱

　　1.不可回头看:(创世记19:15-17)天明了，天使催逼罗得说：“起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。”但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外；领他们出来以后，就说：“逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭。”

　　“天明了”意味着神毁灭所多玛和蛾摩拉的时候到了，天使催逼罗得带着他的妻子和两个女儿出去，免得与所多玛城同被毁灭。但罗得却“迟延不走，”因为这里有他毕生的积蓄，有他太多留恋的东西。二位天使因为耶和华怜恤罗得，所以就拉着罗得一家四口的手，把他们拉了出来，天使吩咐他们逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑。

　　2.所多玛和蛾摩拉的毁灭:(创世记19:23-25)罗得到了琐珥，日头已经出来了。当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。

　　当罗得他们到了琐珥，日头已经出来了，神审判的时候到了，就将硫磺与火从天上降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里的一切居民，连地上生长的动植物全都毁灭了。这是神公义的审判。

　　3.罗得的妻子变成了一根盐柱:(创世记19:26)罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。

　　(路加福音17:32)你们要回想罗得的妻子。

　　罗得软弱，他的妻子比他更软弱，“在后边”表示她比任何人都留恋所多玛的罪中之乐，人出来了，心却留在了那里。“回头一看，”表示她不信天使的话，觉得回头看看没有什么，就是当年的夏娃，觉得吃个禁果没有什么。她眼所看的，正是她心所思念的，表示她恋恋不舍那些留在所多玛城里的已婚女儿或财物等。罗得的妻子这“回头一看”不要紧，她立即“变成了一根盐柱”，一面表示她从此失去了生命力和生命的表现，成了失味后无用的盐(太5:13)；一面也表示她的遭遇是一个值得后人警戒的羞辱记号，永久地给信徒作了反面的见证 (“盐”在圣经里含有‘永远’的意思，参民18:19)。主耶稣要我们回想罗得的妻子，可见此事与我们有深切的关系。

　　(路加福音9:62)耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进　神的国。”

　　罗得的妻子“变成的一根盐柱，”成为后世的警戒。

　　二、雅各所立的四根柱子

　　1.雅各在伯特利立了第一根柱子:(创世记28:10-22)雅各出了别是巴，向哈兰走去；到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了，梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有　神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上，说：“我是耶和华－你祖亚伯拉罕的　神，也是以撒的　神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里，我竟不知道！”就惧怕，说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是　神的殿，也是天的门。”雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利；但那地方起先名叫路斯。雅各许愿说：“　神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的　神。我所立为柱子的石头也必作　神的殿；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”

　　雅各在父家骗取了哥哥以扫长子的名分，又与母亲合谋骗取了父亲以撒的祝福，使得兄弟反目成仇(创世记27章)。为了雅各的人身安全，以撒夫妻打发雅各到他母舅拉班家寄居。当雅各走到伯特利的时候，神在天梯上向他梦中显现，应许把这地赐给他的后裔，使他的后裔多如天上的星，地上的沙。神与他同在，必将他领回这地。雅各睡醒了，才知道这里是神的殿，也是天的门。清早起来，就把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。雅各许愿要把他所立为柱子的石头作神的殿，他要向神奉献十分之一。

　　2.雅各在基列山立了第二根柱子:(创世记31:45,47-52)雅各就拿一块石头立作柱子， ……拉班称那石堆为伊迦尔·撒哈杜他，雅各却称那石堆为迦累得。拉班说：“今日这石堆作你我中间的证据。”因此这地方名叫迦累得，又叫米斯巴，意思说：“我们彼此离别以后，愿耶和华在你我中间鉴察。你若苦待我的女儿，又在我的女儿以外另娶妻，虽没有人知道，却有　神在你我中间作见证。”拉班又说：“你看我在你我中间所立的这石堆和柱子。这石堆作证据，这柱子也作证据。我必不过这石堆去害你；你也不可过这石堆和柱子来害我。”

　　雅各在拉班家寄居了二十年，饱受他的对付:(创世记31:41)“我这二十年在你家里，为你的两个女儿服侍你十四年，为你的羊群服侍你六年，你又十次改了我的工价。”二十年过去了，雅各回家时候到了，就背着拉班逃走了。拉班在基列山追上了雅各，向他索要神像。雅各拿一块石头立作柱子，这是雅各立的第二根柱子。又立石堆为记。雅各与拉班彼此立约后就各奔东西了。

　　3.雅各在伯特利立了第三根柱子:(创世记35:9-14)雅各从巴旦·亚兰回来，　神又向他显现，赐福与他，且对他说：“你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。”这样，他就改名叫以色列。　神又对他说：“我是全能的　神；你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。”　神就从那与雅各说话的地方升上去了。雅各便在那里立了一根石柱，在柱子上奠酒，浇油。

　　雅各从拉班那里回来后，有过停留示剑的失败，在神的吩咐下，雅各才来的他的许愿之地伯特利。在那里，神又向他显现，赐福与他，给他改名叫以色列，重申从前的应许，就是赐后裔、赐土地。为了感谢神的恩典，雅各在那里立了一根石柱，在柱子上奠酒，浇油。这是雅各所立的第二根柱子。

　　4.雅各在伯利恒立了第四根柱子:(创世记35:16-20)他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。正在艰难的时候，收生婆对她说：“不要怕，你又要得一个儿子了。”她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便·俄尼；他父亲却给他起名叫便雅悯。拉结死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。雅各在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，到今日还在。

　　雅各他们从伯特利起行，将近伯利恒的时候，拉结临产甚是艰难，她将近于死，就给她所生的儿子起名叫便·俄尼(我的苦儿)；他父亲却给他起名叫便雅悯(右手之子，幸运之子)。雅各得到了最后的一个儿子，却失去了爱妻拉结，正所谓悲喜交加。拉结死了，雅各将她葬在伯利恒(以法他)的路旁。雅各在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，这是雅各所立的第四根柱子。

　　雅各所立的四根柱子，也直接反应了他生命的光景。

　　三、云柱与火柱

　　1.云柱与火柱总不离开百姓:(出埃及记13:21-22)日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。

　　这里是圣经上第一次提到云柱与火柱，它们都起到引导与保护的作用。以色列人要出埃及往迦南地前行，这是一条遥远的路，是一条他们从来没有走过的路，是一条充满艰难险阻的路，他们中间也没有一个人知道这条道路应该如何走。既然神带领以色列人出埃及，他也必为以色列人负责到底，亲自来引导、保护他们。云柱与火柱标志着神与他们同在，日间的云柱不仅能够引导他们，也能够给他们在沙漠地带来荫庇；夜间的火柱则可以给他们带来温暖。以色列人看到云柱与火柱，就知道神时时刻刻与他们同在。

　　严格来说，“柱”的希伯来文是“站着之物”，意思比较接近“圆柱”。而“站着”的概念，亦可能暗示神的同在不会中断。这个神临在的象征可以引路或照明前途，亦可能有保护的作用(出14:19-20)。神向摩西说话时，云柱亦会降在会幕之前(出33:9)。这云有时在幕上盘旋不去，到以色列出发之时方才提升(出40:34-38)。云与火往往都是神的象征；在西乃山上神就从云里、火中向摩西说话(出19:18；新约相类之处可参太17:5和徒1:9)。云可能和黑暗一样，是象征神的奥秘。

　　2.云柱保护以色列人:(出埃及记14:10,19-20)法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求。……在以色列营前行走　神的使者，转到他们后边去；云柱也从他们前边转到他们后边立住。在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。

　　法老放走了以色列人，但随即就反悔了，他带领车辆、军兵前去追赶以色列人。法老临近的时候，以色列人看见就甚是惧怕。神就亲自拯救他们，在以色列营前行走　神的使者，转到他们后边去；云柱也从他们前边转到他们后边立住，保护以色列人。在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，埃及军兵虽然走的快，也追赶不上走得慢的以色列人，埃及人看到以色列人近在咫尺，却终夜两下不得相近，这是神奇妙的作为。

　　3. 神在云火柱中为百姓争战:(出埃及记14:21-28)摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆，和马兵都跟着下到海中。到了晨更的时候，耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了；又使他们的车轮脱落，难以行走，以致埃及人说：“我们从以色列人面前逃跑吧！因耶和华为他们攻击我们了。”耶和华对摩西说：“你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。”摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中，水就回流，淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。

　　神施展大能，使红海分裂，中间出来了一条干路，以色列人下到海里走干路，埃及军兵也跟着下了海里。到了晨更的时候，耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱、车轮脱落，无法行走。埃及人就知道是耶和华神攻击他们了。神吩咐摩西向海伸杖，海水就复原了，神把埃及人推翻在海中，水就回流，淹没了埃及车辆与军兵。

　　会幕建成后，祭司在里面侍奉神，香坛或祭坛上升的烟柱，在清朗的沙漠空气之中反映坛上的火焰。神总利用这云柱象征自己在他们中间。

　　以色列人在旷野行走四十年，云柱火柱也伴随着他们四十年，直到他们进入迦南美地。

　　四、押沙龙柱

　　1.叛臣逆子押沙龙:(撒母耳记下13:28-29)押沙龙吩咐仆人说：“你们注意，看暗嫩饮酒畅快的时候，我对你们说杀暗嫩，你们便杀他，不要惧怕。这不是我吩咐你们的吗？你们只管壮胆奋勇！”押沙龙的仆人就照押沙龙所吩咐的，向暗嫩行了。王的众子都起来，各人骑上骡子，逃跑了。

　　(撒母耳记下15:7-10,12)满了四十年，押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：‘耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。’”王说：“你平平安安地去吧！”押沙龙就起身，往希伯仑去了。押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：“你们一听见角声就说：‘押沙龙在希伯仑作王了！’”……押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士、基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大；因为随从押沙龙的人民，日渐增多。

　　(撒母耳记下16:20-22)押沙龙对亚希多弗说：“你们出个主意，我们怎样行才好？”亚希多弗对押沙龙说：“你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手就更坚强。”于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚；押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。

　　押沙龙是大卫王的三儿子，当大卫的长子暗嫩强奸了他的胞妹他玛的时候，押沙龙没有求父伸冤，而是自作主张，利用诡计谋杀了暗嫩，这叫僭越了父亲的权柄；押沙龙回国后，不报答父王的不杀之恩，反而阴谋造反，欲弑君篡位，这是叛臣；押沙龙在阴谋造反的时候，奸污了父王的十个妃嫔，这是逆子，押沙龙犯了十恶不赦的大罪，死有余辜。

　　2.押沙龙柱:(撒母耳记下18:18)押沙龙活着的时候，在王谷立了一根石柱，因他说：“我没有儿子为我留名。”他就以自己的名称那石柱叫押沙龙柱，直到今日。

　　押沙龙知道“多行不义必自毙”的道理，他这样作恶犯罪，注定不会有好结果。押沙龙本有儿有女(14:27)，不知是否他们早已夭折的缘故，故此他说自己没有儿子，这是神对人的咒诅。因此他在活着的时候，就为自已在王谷立了一根柱子，以自已的名称那石柱为押沙龙柱，为要名垂千古，为后人景仰而立石柱以留名，不想，竟成了他羞辱的记号。押沙龙柱千百年来，无声地向人们述说着叛臣逆子押沙龙的罪行。

　　总结:罗得的妻子醒来已经出了所多玛，可以不与所多玛人一同灭亡，但她人出了所多玛，却把心留在了那里，不顾天使的警戒，回头不一看，“变成的一根盐柱，”成为后世的警戒。雅各所立的四根柱子，反应了他生命的进深。云柱火柱代表了神的同在与保护，在以色列人四十年走旷野的路上发挥了重要作用。押沙龙柱向人们述说着叛臣逆子押沙龙的罪行。