提后2:21;路5:1-11   成为圣洁 合乎主用

神是圣洁的，因此神要求他的选民也是圣洁的，神使用圣洁的器皿。(提摩太后书2:21)人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。我们从四个方面来看《成为圣洁 合乎主用》。

一、神使摩西长了大麻风的手得洁净

1.他们必不信我:(出埃及记4:1)摩西回答说：“他们必不信我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现。’”

因为经历过同胞的拒绝和法老的想要杀他(出2:13-15)，摩西以通辑犯的身份逃到米甸旷野，在那里为岳父牧羊，结婚生子以后(2:21-22，3:1)，已对在埃及为同胞出头的事心灰意冷，尽量要把它忘却。所以当神向他显现，要打发他去领以色列人从埃及出来时，他随即推托说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”(3:11)。当神应许与他同在，使他领百姓出来时，要在神的山侍奉神为证据后，摩西再次推托说，若百姓问我，打发你的叫什么名字，意即祂有什么本事时，我有什么话说？于是神将祂“耶和华”这名称，即现代学者追查原有发音为“雅威”的，启示了出来，并吩咐摩西在下到埃及以后，要招聚以色列的长老一同去见法老，在领百姓出埃及前，也要他们向埃及人索取金器银器和衣裳(3:13-22)。这一切，都还没有把摩西说服，因为摩西认为百姓不会信他，也不听从他，把他说神向他显现的话当成谎话。

虽然还没有到埃及，摩西就为自已设置了许多困难，这也是人之常情，会为自已的不作为找许多理由。

2.杖蛇互变:(出埃及记4:2-5)耶和华对摩西说：“你手里是什么？”他说：“是杖。”耶和华说：“丢在地上。”他一丢下去，就变作蛇；摩西便跑开。耶和华对摩西说：“伸出手来，拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖；如此好叫他们信耶和华－他们祖宗的　神，就是亚伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神，是向你显现了。”

神问摩西手里是什么，一个牧羊人手里能有什么？不过是一根普通的木杖，四十年来与摩西形影不离，摩西用它来牧羊，驱赶野兽，保护羊群，这是一根摩西赖以生存的杖。神要他把杖丢在地上，当摩西把它丢在地上时，杖就变作了毒蛇，更要紧的，毒蛇也是埃及人当作神灵敬拜的生物之一，因为他们认蛇是智慧盛产的灵物，也是拥有医治功能者。所以，当摩西一见杖变作蛇，他便又惊又怕地跑开了。神又吩咐摩西，拿住它的尾巴，它必要你手中仍变为杖。这含意是明显的：埃及人敬畏崇拜的神明，可以在摩西的手中随意作玩弄物。

3.摩西的手长了大麻风:(出埃及记4:6)耶和华又对他说：“把手放在怀里。”他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大麻风，有雪那样白。

神又吩咐摩西把手放在怀里，他就把手放在怀里，等到摩西把手抽出来时，不料，手长了大麻风，有雪那样白。大麻疯的病情有深浅和各种不同的形式，最糟的是皮肤脱落或烂起成鳞片，看起来像雪花般的，所以中文译成有雪那样白。怪不得摩西会惊异的看，因为大麻疯在当时不单是一种不治的病症，也是传染的绝症，患者使人厌恶，必须隔开住宿，并须在穿着和口头上，都要向人表明自己为不洁净，叫人远离(参看利未记13-14章)。旧约大麻风预表了罪，神要让摩西知道，他也是罪人。

4.长了大麻风的手得洁净:(出埃及记4:7-9)耶和华说：“再把手放在怀里。”他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，与周身的肉一样；又说：“倘或他们不听你的话，也不信头一个神迹，他们必信第二个神迹。这两个神迹若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变作血。”

就在摩西惊恐万分的时候，神吩咐他把手放在怀里。摩西就再放在怀里，这次乃至从怀里抽出来时，手已经复了原。这诚然是一件神迹。古代中东一带的人，认这大麻疯绝症是从神而来，患者也是神所弃绝或神施惩罚的人(参看民12:10-15)；要得医治，也惟有神才能做到的神迹。因此，摩西能忽然把手放入怀中而患绝症，却忽然又获痊愈，若非有神的同在，是绝对做不到的。这个神迹表示神赐给了摩西胜过罪的能力。这个神迹对以色列人的说服力，比之前一个神迹，尤更为大。因此神说“倘或他们不听你的话，也不信头一个神迹，他们必信第二个神迹。”他们若不信这两个神迹，也不听从摩西的话，摩西就可以从河里取些水，倒在旱地，水必变作血。

现在，神赦免了摩西的罪，使他成为圣洁，且赐给他行神迹的能力，合乎主用了。

二、天使用祭坛上的炭沾以赛亚的口

1.以赛亚看见主的异象:(以赛亚书6:1-4)当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔；彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！”因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。

乌西雅王是个难得的好王，他死于主前740年，就在那年，以赛亚看见了主的异象。主坐在高高的宝座上，他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有天使撒拉弗侍立，各有六个翅膀，他们彼此呼喊，赞美神的荣光充满全地。因呼喊的声音，圣殿门槛的根基震动，殿充满了烟云。

2.以赛亚认罪:(以赛亚书6:5)那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王－万军之耶和华。”

以赛亚看见了圣洁神的荣耀，立即看到了自已的污秽不洁，他以为自已有祸了，要灭亡了。因为他看见了神，也认识到自已是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因他眼见大君王万军之耶和华。以赛亚认的是他“嘴唇不洁的”罪，因为这种罪可以代表人所有的罪。(雅各书3:2)原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。

3.以赛亚罪得赦免:(以赛亚书6:6-7)有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我的口，说：“看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”

以赛亚一认罪，就有天使撒拉弗飞到他跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾他的口说：“看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”以赛亚因着认罪，罪得赦免，成为圣洁，合乎主用。

4.以赛亚请主差遣:(以赛亚书6:8-10)我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”他说：“你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”

以赛亚得洁净后，他的耳朵得以开通，他听见了主的声音：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”以赛亚立即回应神的呼召说：“我在这里，请差遣我！”神的话临到以赛亚，要他去告诉百姓“你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”耶稣曾引用了这里的经文“在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们(马太福音13:14-15)。”

“耳朵发沉，”故此听不见；“眼睛闭着，”故此看不见；这些情形是因为“油蒙了心”──心出了问题。‘油’指人里面上好的东西(参利3:16)；心一旦被好东西占住了，反而听不见神的声音。“恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们，”神不是怕人悔改转向祂，神乃是怕人从一样好东西转过来，却仍追求另一样更好、更属灵的东西，而把神自己放在一边。

三、西门·彼得承认自已是个罪人

1.耶稣吩咐西门下网打鱼:(路加福音5:1-4)耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听　神的道。他见有两只船湾在湖边；打鱼的人却离开船洗网去了。有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。讲完了，对西门说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”

耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听神的道。耶稣看见人多，就上了西门的船，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。耶稣讲完了，就转过来吩咐西门说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”

2.彼得一网打了两船鱼:(路加福音5:5-7)西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。

面对耶稣的吩咐，西门大吃一惊，因为他是打鱼的出身，是打鱼的行家里手，从时间上说，夜间才是打鱼的好时候；论下网的方式，应该是撒网(太4:18)而非下网。西门有点不知所措，他如实地告诉耶稣，我们整夜劳力，并没有打着什么，西门已经很疲乏、困倦了。“虽然你吩咐的不合理，但依从你的话，我就下网。”当西门下了网，就圈住了许多鱼，网险些裂开，根本拉不上来了。西门便招呼另只船上的同伴来帮助，他们几个人，合力把网拉上来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。这是在西门多年的打鱼生涯中从来没有遇见过的事，这诚然是一件神迹。

3.西门·彼得认罪:(路加福音5:8-10a)西门·彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！”他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰，也是这样。

西门·彼得看见了鱼，他的心眼亮了，他认出了站在他面前的，不是普通的“夫子”，而是他生命的主；在神洁净的光中，他也看到了自已的污秽不洁。因此西门立即俯伏在耶稣膝前，称呼耶稣是“主啊”，他请求耶稣离开他，因为他是个罪人。西门·彼得和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。

4.西门跟从了耶稣:(路加福音5:10b-11)耶稣对西门说：“不要怕！从今以后，你要得人了。”他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。

当西门·彼得认罪悔改的时候，也是他得洁净之时，耶稣安慰他说“不要怕！”且赐给他宝贵的应许“从今以后，你要得人了。”西门兄弟和雅各、约翰兄弟，他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣，他们四人就成为耶稣忠实的门徒，被神大大使用。

四、扫罗认罪悔改

1.扫罗要去大马士革捉拿信徒:(使徒行传9:1-2)扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。

扫罗转变归主前，是个狂热的宗教徒，他残害神的教会，视新兴的基督教为异端。扫罗不仅在耶路撒冷逼 -/迫信徒，甚至连在外邦的信徒也不放过，他要一网打尽。这不，为了显示自已对神的热心，扫罗去见祭司长，求文书给大马士革各会堂，若是找着信奉基督教的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。

2.基督光照扫罗:(使徒行传9:3-8a)扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他；他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗！扫罗！你为什么逼 -/迫我？”他说：“主啊！你是谁？”主说：“我就是你所逼 -/迫的耶稣。起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。”同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。

就在扫罗行路，将到大马士革的时候，约在晌午，忽然从天上发出大光，四面照着扫罗，他就仆倒在地，听见有声音责备他“扫罗！扫罗！你为什么逼 -/迫我？”扫罗不知道给他说话的是谁，主告诉他，自已就是扫罗所逼 -/迫的耶稣。然后吩咐扫罗起来进大马士革，他所当做的事，必有人告诉他。与扫罗同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。扫罗从地上爬起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。当他的肉眼瞎了的时候，他的灵眼得以睁开。

3.扫罗三日不吃不喝:(使徒行传9:8b-9)有人拉他的手，领他进了大马士革；三日不能看见，也不吃也不喝。

来捉拿信徒的扫罗暂时失明，看不见路，还需要他人拉着他的手，领他进了大马士革。扫罗三日不能看见，他禁食祷告，在神面前认自已的罪，洗心革面，成为一个新造的人。扫罗成为圣洁，合乎主用，神就赐给他传扬福音的大使命，从此，逼 -/迫教会的扫罗就成为传扬福音的保罗。

结论：神使摩西长了大麻风的手得洁净，摩西成为圣洁，就被神大大使用。天使用祭坛的炭沾了以赛亚的口，他罪得赦免，就成为神话语的出口。西门·彼得在耶稣面前认罪悔改，就成为大使徒彼得。扫罗在去大马士革的路上，蒙基督光照，彻底认罪悔改，就成为一代外邦人的使徒保罗。

亲爱的家人，离开罪恶，成为圣洁，才能合乎主用。