出2:20;帖后3:10       

 

        我国有个成语叫“民以食为天，”俗话说“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌。”经上记载了许多吃饭的故事，我们从十个方面来看《吃饭的故事》。

 

 

        1.摩西因打死埃及人而逃到米甸:(出埃及记2:11-12,15)后来，摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。……法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。

 

        摩西是个热血青年，他爱自已的同胞与民族，他四十岁的时候，出去到弟兄那里，看见一个埃及人正在打一个希伯来人的弟兄，摩西左右观看，见没有人，就把那埃及人打死了。法老听见这事后，就想要杀摩西，摩西躲避法老，逃往米甸地居住。

 

        2.摩西帮助祭司流珥的女儿:(出埃及记2:16-17)一日，他在井旁坐下。米甸的祭司有七个女儿；她们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊。有牧羊的人来，把她们赶走了，摩西却起来帮助她们，又饮了她们的群羊。

 

        一日，摩西来到米甸的一个井旁坐下，米甸祭司流珥的七个女儿来打水，要饮她们父亲的群羊，却有牧羊人来，把她们赶走。摩西路见不平，就拔刀相助，帮助她们赶走了牧羊人，又帮助她们饮了群羊。

 

        3.流珥要女儿们请摩西来吃饭:(出埃及记2:18-20)她们来到父亲流珥那里；他说：“今日你们为何来得这么快呢？”她们说：“有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且为我们打水饮了群羊。”他对女儿们说：“那个人在哪里？你们为什么撇下他呢？你们去请他来吃饭。”

 

        流珥的女儿们回到父亲那里，父亲奇怪她们今日为何来得这么快，她们就把一个埃及人帮助她们的事告诉了父亲。流珥是个知恩图报的人，他要女儿们请摩西来吃饭。

 

        4.摩西娶西坡拉为妻:(出埃及记2:21-22)摩西甘心和那人同住；那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说：“因我在外邦作了寄居的。”

 

        她们就请摩西来吃饭，摩西甘心与流珥同住，流珥就让摩西住在了自已的家，摩西得以有了安身之处。流珥把自已的女儿西坡拉给摩西为妻，摩西就在米甸成家立业。牧羊女西坡拉给摩西生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说：“因我在外邦作了寄居的。”

 

        从此，摩西开始了长达四十年的牧羊生涯。直到“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人(民数记12:3)。”神才呼召他作带领以色列人出埃及的领袖。

 

 

        1.拿单预言这个孩子必死:(撒母耳记下12:14-15a)“只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。”拿单就回家去了。

 

        大卫犯罪后(撒母耳记下11章)，神差遣先知拿单去谴责大卫，大卫才恍然大悟，在神面前认罪悔改。拿单告诉大卫神已经除掉他的罪，但预言他强奸拔示巴所得的孩子必死。拿单就回去了。

 

        2.大卫不同臣仆们吃饭:(撒母耳记下12:15b-17)耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。所以大卫为这孩子恳求　神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。他家中的老臣来到他旁边,要把他从地上扶起来，他却不肯起来，也不同他们吃饭。

 

        神击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他罹患重病。大卫就为这个孩子恳求神，并且禁食祷告。大卫家中的老臣来到他旁边，要把他从地上扶起来，他却不肯起来，也不同他们吃饭。 卫之所以这样做，是想用自已的真诚来感动神的心，希望神或者会收回成命，使这个儿子不死。

 

        3. 大卫的儿子夭折:(撒母耳记下12:18-20)到第七日，孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了，因他们说：“孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话，若告诉他孩子死了，岂不更加忧伤吗？”大卫见臣仆彼此低声说话，就知道孩子死了，问臣仆说：“孩子死了吗？”他们说：“死了。”

 

        然而，到第七日，孩子还是死了。大卫的臣仆不敢告诉大卫，怕他更加忧伤，大卫看到臣仆彼此低声说话，就知道孩子死了。于是问他们“孩子死了吗？”他们如实地告诉大卫说：“死了。”

 

        4.大卫开始吃饭:(撒母耳记下12:20)大卫就从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜；然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了。

 

        大卫听说孩子已经死了，他再禁食已经无济于事，大卫愿意顺服神的旨意，因此从地上起来，进圣殿敬拜神，然后回宫，吩咐人摆上饭，他就吃了。这也是孩子生病以来大卫第一次吃饭。

 

        5.大卫顺服神:(撒母耳记下12:21-23)臣仆问他说：“你所行的是什么意思？孩子活着的时候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒起来吃饭。”大卫说：“孩子还活着，我禁食哭泣；因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知。孩子死了，我何必禁食，我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。”

 

        咦，怎么孩子死了，大卫反而开始吃饭了呢？臣仆不解地问所行的是什么意思，大卫告诉他们，孩子活着的时候，他禁食哭泣，是想得到神的怜恤，使孩子不死；但现在孩子已经死了，大卫岂能让他返回呢？大卫所知道的是他必往孩子那里去，孩子却不能到他这里来。大卫把自已的意思服在神的权柄之下。

 

 

        1.神人不在伯特利吃饭喝水:(列王纪上13:7-10)王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。” 神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我，说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。”于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。

 

        这是耶罗波安在位之初一年的一个八月十五，他自已上坛献祭烧香。当时，有一个犹大的神人奉耶和华的命来到伯特利，他向坛呼叫，预言坛必破裂。正站在坛旁要烧香的耶罗波安听见了神人的预言，就要人拿住他。但耶罗波安伸向神人的手突然枯干了，他不得不求神人为他枯干的手祷告，神人祷告后，他的手才复了原。作为感谢，耶罗波安邀请神人同他回去吃饭喝水，耶罗波安也应许给他赏赐。但神人牢记神嘱咐他的话“你不可在伯特利吃饭喝水。”他推辞了耶罗波安的邀请，从别的路回犹大去了。

 

        2.神人在老先知家吃饭喝水:(列王纪上13:11,15-19)有一个老先知住在伯特利，他儿子们来，将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话都告诉了父亲。……老先知对他说：“请你同我回家吃饭。”神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我说：’你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。

 

        有一个住在伯特利的老先知从儿子口中得知神人的事，就想请他吃饭喝水。老先知就骑驴去追赶神人，邀请他同老先知回家吃饭。神人告诉老先知神嘱咐他不可在伯特利吃饭喝水。为了达到哐哄神人的目的，老先知告诉神人自已也是先知，和神人一样，刚才有天使奉神的命对他说话了，要他带神人回家吃饭喝水。神人不知道是老先知在哐哄他，因此又饥又渴又累的神人相信了老先知的鬼话，就同他回去，在他家里吃饭喝水，违背了神的命令。

 

        3.神人被狮子咬死:(列王纪上13:20-24)二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知，他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：你既违背耶和华的话，不遵守耶和华－你　神的命令，反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。”吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。他就去了，在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。

 

        神人同老先知正坐席的时候，神的话临到了老先知，他就指责神人违背了神的命令，预言神人的尸身不得入列祖的坟墓。就在神人回往犹大地的路途中，有一个狮子遇见他，将他咬死，应验了老先知的话。老先知就把神人安葬在自已的坟墓里。

 

 

        1.书念妇人强留以利沙吃饭:(列王纪下4:8)一日，以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过就进去吃饭。

 

        一日，当神人以利沙走到书念时，一个大户人家的妇人看见他，就强留他吃饭。以利沙从书念妇人强留他吃饭的事上，看到她是真心实意，后来，每从那里经过的时候，就主动地进去吃饭。就这样，以利沙与书念妇人一家建立了深厚的友谊。

 

        2.书念妇人老来得子:(列王纪下4:14-17)以利沙对仆人说：“究竟当为她做什么呢？”基哈西说：“她没有儿子，她丈夫也老了。”以利沙说：“再叫她来。”于是叫了她来，她就站在门口。以利沙说：“明年到这时候，你必抱一个儿子。”她说：“神人，我主啊，不要那样欺哄婢女。”妇人果然怀孕，到了那时候，生了一个儿子，正如以利沙所说的。

 

        以利沙是个知恩感恩的人，他不愿意徒然享受他人的恩典，因此想为这家做点什么事报答。他得知书念妇人没有儿子，她丈夫也老了，就应许她明年抱一年儿子。书念妇人因接待神人福从天降，到了那时候，果然生了一个儿子，正如以利沙所说的。

 

        书念妇人强留以利沙吃饭，不仅经历了使无变有的神迹，也经历了儿子死而复活的神迹，坚定了她对神的信心(列王纪下4:18-37)。

 

 

        1.他们吞吃我的百姓如吃饭一样:(诗篇14:4)作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。

 

        (诗篇53:4)作孽的没有知识吗？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告　神。

 

        “作孽的”人是一个不认识神的人，他们没有敬畏神的心，并不求告神，因此也没有认识神的知识。这些人会无知者无畏地逼 -/迫神的百姓，视为吃饭一样正常。

 

        2.吃过我饭的也用脚踢我:(诗篇41:9)连我知己的朋友，我所倚靠、吃过我饭的也用脚踢我。

 

        (约翰福音13:18)我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：’同我吃饭的人用脚踢我。’

 

        在最后的晚餐上，耶稣引用(诗篇41:9)说“同我吃饭的人用脚踢我”，耶稣用这话来预言犹大要出卖耶稣了。大卫怎样遭遇儿子押沙龙与谋士亚希多弗的背叛(撒下15:31)，主耶稣也照样被门徒犹大出卖。因此41篇被称为弥赛亚诗篇。

 

        3.吃炉灰如同吃饭:(诗篇102:4,9)我的心被伤，如草枯干，甚至我忘记吃饭。……我吃过炉灰，如同吃饭；我所喝的与眼泪搀杂。

 

        诗人述说自已的苦情，他的心被仇敌所伤害，如草一样枯干，甚至他忘记了身体的需要吃饭。吃炉灰如同吃饭，“炉灰”代表悲伤和痛苦(伯2:8；斯4:1)。诗人泪流不止，以致所喝的与眼泪搀杂。

 

 

        1.基大利不信约哈难的话:(耶利米书40:13-16)加利亚的儿子约哈难和在田野的一切军长来到米斯巴见基大利，对他说：“亚扪人的王巴利斯打发尼探雅的儿子以实玛利来要你的命，你知道吗？”亚希甘的儿子基大利却不信他们的话。加利亚的儿子约哈难在米斯巴私下对基大利说：“求你容我去杀尼探雅的儿子以实玛利，必无人知道。何必让他要你的命，使聚集到你这里来的犹大人都分散，以致犹大剩下的人都灭亡呢？”亚希甘的儿子基大利对加利亚的儿子约哈难说：“你不可行这事，你所论以实玛利的话是假的。”

 

        约哈难得知以实玛利要谋杀基大利，就把这事来告诉他，请求基大利允许他去杀了以实玛利。基大利却不信约哈难的话，阻止他行这事，说他论以实玛利的话是假的。

 

        2.基大利与以实玛利一同吃饭:(耶利米书41:1-2)七月间，王的大臣宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人，来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利。他们在米斯巴一同吃饭。尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人起来，用刀杀了沙番的孙子亚希甘的儿子基大利，就是巴比伦王所立为全地省长的。

 

        当以实玛利带着十个人来见基大利的时候，基大利毫无戒心地与以实玛利一同吃饭，把以实玛利以朋友相待。以实玛利和同他来的那十个人，起来用刀杀了基大利。

 

        基大利没有防人之心，使自已惨死在以实玛利手下，也使聚集到他这里来的犹大人都分散。

 

 

        1.约雅斤被掳巴比伦:(列王纪下24:8,10-13,15)约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。……那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的；……并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了。

 

        主前598年，巴比伦王尼布甲尼撒来攻打耶路撒冷，在位三个月的犹大王约雅斤投降了巴比伦王。尼布甲尼撒把约雅斤等人掳到巴比伦去了。

 

        2.以未·米罗达使约雅斤抬头:(耶利米书52:31-32)犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未·米罗达元年十二月二十五日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监，又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位。

 

        约雅斤被掳后三十七年，此时他已经是55岁的人了，巴比伦王以未·米罗达元年，使约雅斤抬头，提他出监，使他的位高过在巴比伦众王的位。

 

        3.约雅斤在巴比伦王面前吃饭:(耶利米书52:33-34)给他脱了囚服。他终身在巴比伦王面前吃饭。巴比伦王赐他所需用的食物，日日赐他一份，终身是这样，直到他死的日子。

 

        巴比伦王以未·米罗达给约雅斤脱了囚服，使他终身在巴比伦王面前吃饭。巴比伦王赐给他每日需用的饮食，终身是这样，直到他死的日子。

 

 

        1.关于吃饭时洗手的问题:(马太福音15:1-6)那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说：“你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。”耶稣回答说：“你们为什么因着你们的遗传犯　神的诫命呢？　神说：‘当孝敬父母’；又说：‘咒骂父母的，必治死他。’你们倒说：‘无论何人对父母说：我所当奉给你的已经作了供献，他就可以不孝敬父母。’这就是你们藉着遗传，废了　神的诫命。”

 

        法利赛人和文士看到耶稣的门徒吃饭时不洗手，就问耶稣“你的门徒为什么犯古人的遗传呢？”耶稣责备他们“为什么因着你们的遗传犯　神的诫命呢？”十诫中的第五诫是“当孝敬父母，”但法利赛人和文士却说，无论何人对父母说，他所当奉给父母的已经奉献给神了，他就可以不孝敬父母。他们是藉着遗传，废了神的诫命。

 

        2.耶稣和税吏与罪人吃喝:(马可2:15-16)耶稣在利未家里坐席的时候，有好些税吏和罪人与耶稣并门徒一同坐席；因为这样的人多，他们也跟随耶稣。法利赛人中的文士看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭，就对他门徒说：“他和税吏并罪人一同吃喝吗？”

 

        耶稣呼召税吏利未后，利未为耶稣大摆筵席，有好些税吏和罪人与耶稣并门徒一同坐席。法利赛人中的文士看见了，就不解地对耶稣的门徒说“他和税吏并罪人一同吃喝吗？”因为和谁吃饭，表示着友好与接纳。从而引出了耶稣的那句名言:“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人(马可福音2:17)。”

 

        3.耶稣到法利赛人西门家里去坐席:(路加福音7:36)有一个法利赛人请耶稣和他吃饭；耶稣就到法利赛人家里去坐席。

 

        这个法利赛人名叫西门，他请耶稣到家里坐席，却没有把耶稣当作贵宾来招待，但他没有做在耶稣身上的事，城里的那个有罪的女人都做到了，正如耶稣向西门所说的“你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚；但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。你没有与我亲嘴；但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚。你没有用油抹我的头；但这女人用香膏抹我的脚(路加福音7:44-46)。”她的爱多，因此赦免也多；但那爱少的，赦免也少。耶稣赦免了那女人的罪，让她平平安安地回家去了，而这个法利赛人西门却什么也没有得着。

 

        4.有一个法利赛人请耶稣同他吃饭:(路加福音11:37-38)说话的时候，有一个法利赛人请耶稣同他吃饭，耶稣就进去坐席。这法利赛人看见耶稣饭前不洗手便诧异。

 

        又有一个法利赛人请耶稣同他吃饭，耶稣就进去坐席。这法利赛人看见耶稣饭前不洗手便诧异，耶稣乘机谴责了法利赛人只重外面却不重里面的假冒为善的罪行。

 

        5.耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭:(路加福音14:1-2)安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。在他面前有一个患水臌的人。耶稣对律法师和法利赛人说：“安息日治病可以不可以？”他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了；便对他们说：“你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？”

 

        这是一个安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，法利赛人乘机窥探他，要抓他的把柄。他们领来一个患水臌的人，看耶稣在安息日治病不治病。耶稣看穿了他们的诡计，因此问他们“安息日治病可以不可以？”他们却不言语，若说不可以，显出他们的冷酷无情；若说可以医治，又犯了安息日。耶稣直接治好了那人，解除了他的痛苦，叫他走了。之后教训这些恪守律法教条的法利赛人，这些想试探耶稣的人自讨无趣。

 

 

        1.彼得来到哥尼流家:(使徒行传10:24-33)又次日，他们进入凯撒利亚，哥尼流已经请了他的亲属密友等候他们。彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。彼得却拉他，说：“你起来，我也是人。”彼得和他说着话进去，见有好些人在那里聚集，就对他们说：“你们知道，犹太人和别国的人亲近来往本是不合例的，但　神已经指示我，无论什么人都不可看作俗而不洁净的。所以我被请的时候，就不推辞而来。现在请问：你们叫我来有什么意思呢？”哥尼流说：“前四天，这个时候，我在家中守着申初的祷告，忽然有一个人穿着光明的衣裳，站在我面前，说：‘哥尼流，你的祷告已蒙垂听，你的周济达到　神面前已蒙记念了。你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，他住在海边一个硝皮匠西门的家里。’所以我立时打发人去请你。你来了很好；现今我们都在　神面前，要听主所吩咐你的一切话。”

 

        哥尼流是意大利营的百夫长，他是个虔诚人，他和全家都敬畏　神，多多周济百姓，常常祷告　神，因此天使向他显现，指示他去请使徒彼得来，哥尼流就差人去请彼得(使徒行传10:1-8)。神也让彼得看到了大布的异象，在圣灵的引导下，彼得进了外邦人哥尼流的家，这也是彼得有生以来第一次进入外邦人的家。

 

        2.圣灵降临在外邦人身上:(使徒行传10:34-35,44-48)彼得就开口说：“我真看出　神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。……彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；因听见他们说方言，称赞　神为大。于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。

 

        彼得在哥尼流家作了一次布道，圣灵降临在一切听道的人身上，彼得就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗，哥尼流他们又请彼得在哥尼流家里住了几天。在这几天的时间里，彼得与哥尼流家人同吃同住。福音突破了种族的界限，向外邦人传扬出去。

 

        3.你进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭了:(使徒行传11:1-4,17-18)使徒和在犹太的众弟兄听说外邦人也领受了　神的道。及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的门徒和他争辩说：“你进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭了。” 彼得就开口把这事挨次给他们讲解说：“……　神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样；我是谁，能拦阻　神呢？”众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与　神，说：“这样看来，　神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”

 

        使徒和在犹太的门徒都听说外邦人也领受了神的道，及至彼得上了耶路撒冷，奉割礼的门徒就和彼得争辩说“你进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭了。”彼得就开口把这事挨次讲给他们，让他们知道这事出于神，彼得是谁，能拦阻神呢？众人听见了，知道神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了，就不言语了。

 

 

        1.彼得不与外邦人一同吃饭:(加拉太书2:12-13)从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭，及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。

 

        彼得在外邦人哥尼流里吃饭的事，门徒已经都知道了。但彼得来到安提阿时，从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭；及至他们来到，彼得因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了，在门徒中造成了很坏的影响。因为其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。保罗一看彼得行的与福音真理不符，就当面责备他(加拉太书2:14)。后来，保罗写《加拉太书》时，特意提到这事。

 

        2.不肯做工就不可吃饭:(帖撒罗尼迦后书3:10-12)我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯做工，就不可吃饭。因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不做，反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人，要安静做工，吃自己的饭。

 

        保罗听说，在帖撒罗尼迦教会中间有人不按规矩而行，什么工都不做，反倒专管闲事，利用肢体们的爱心白白地吃饭。因此保罗写《帖撒罗尼迦后书》中写道：我们靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人，要安静做工，吃自己的饭。同时提到他从前在教会中的吩咐：若有人不肯做工，就不可吃饭。只有能劳动，就应该劳动，吃自已的饭，而不应成为他人的累赘。“不肯做工”的人没有资格依赖别人的供养。