人的本性都是愿意为大，居首不居尾，居上不居下。在福音书中，我们看到门徒不断地争论谁为大，且问耶稣“天国里谁是最大的？”我们从四个方面来看《天国里谁是最大的？》

 

 

        耶稣在(马太福音5:17-18)说“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”可见律法的神圣性、永恒性与不可改变性。

 

        既然律法是如此的神圣，对律法的重视、遵行程度就成为划分天国里大小的标准：(马太福音5:19)所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。

 

        1.废掉诫命中最小的一条在天国称为最小的:“无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。”

 

        “无论何人”包括了所有的人，无论你是王公贵族，还是平民百姓。“废掉”拆毁，败坏；虽然“废掉”的只是这诫命中“最小的一条”，又教训人这样做，但在神看来这是对神的不敬，因为神的话是不能废掉的:正如耶稣所说“天地要废去、我的话却不能废去(马太福音24:35)。”因此他在天国要称为最小的。

 

        2.遵行诫命、教训人遵行者为大:“无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”

 

        “遵行这诫命，又教训人遵行”，是出于对神的敬畏，看重神的话语，做在了神的心意上，因此神要使他在天国称为大的，但还不是最大的。(撒母耳记上2:30b)耶和华－以色列的　神说：……因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。

 

        你想在天国称为大吗？那就带头遵行律法，又教训他人遵行吧！

 

 

        1.天国里谁是最大的:(马太福音18:1)当时，门徒进前来，问耶稣说：“天国里谁是最大的？”

 

        门徒不断地争论谁为大，显现他们都愿意为大:(马可福音9:33-34)他们来到迦百农。耶稣在屋里问门徒说：“你们在路上议论的是什么？”门徒不作声，因为他们在路上彼此争论谁为大。现在，他们又来问耶稣“天国里谁是最大的？”好用耶稣的话来衡量自已在天国里是否能成为最大的。

 

        2.谦卑像小孩子的在天国里就是最大的:(马太福音18:2-5)耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。”

面对门徒的提问，耶稣叫来一个小孩子来，告诉门徒若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国，只有变成小孩子的样式才能进天国:(马太福音5:3)虚心的人有福了,因为天国是他们的。“凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”耶稣的正面回答给出了肯定的答案，这样，想要成为“最大的”，首先就得“谦卑像这小孩子”。凡是因为耶稣的名接待一个像小孩子一样单纯的信徒，就是接待耶稣自已了。

 

        法兰士（R. T. France）指出：“小孩子在犹太社会里是极微小的，他的长者对他除有一种责任感之外，不会在任何方面重视他，他只能是一个受看顾者，不会是一位受尊敬者。所以，要求门徒回转变成小孩子的样式，是要求他们在思想方法上来一个根本的转变，不再追求权势，转而接受无关紧要的身份。”

 

        我们成为天国的子民，最大的障碍就是骄傲，就是自我优越感。我们以为，凭借自身的优越条件，就可以进天国，进而在天国里成为“最大的”。但事实不是这样！我们必须将所有的优越感全部抛弃，这是我们进入天国的第一步，因为耶稣说：“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”而要在天国称为最大的，更要谦卑像小孩子。

        

 

        1. 母亲为儿子求地位:(马太福音20:20-21)那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣说：“你要什么呢？”她说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”

 

        此时，耶稣已经三次预言了他的受难与复活(马太福音20:17-19)，正面临着十字架的苦难，但他最爱的两个门徒雅各和约翰却请来母亲，叫母亲为他们求地位：就是让他们在天国里坐在耶稣的左右，地位仅将于耶稣，他们的意思就是在门徒中成为地位最高的。这也是他们撇下一切，跟随耶稣的目的。他们的母亲据说是耶稣的肉身姨母撒罗米(参约19:25；可15:40；太27:56)。由此请求可见，当时跟随主的人都以为耶稣此次上耶路撒冷，乃要赶逐罗马人，建立弥赛亚国度，在荣耀中作王。

 

        2. 坐在我的左右不是我可以赐的:(马太福音20:22-24)耶稣回答说：“你们不知道所求的是什么；我将要喝的杯，你们能喝吗？”他们说：“我们能。”耶稣说：“我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。”那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。

 

        耶稣知道门徒不知道所求的是什么，他们求地位，等于在求苦难，因为只有十字架可换公义的冠冕。因此，耶稣问他们“我将要喝的杯，你们能喝吗？”耶稣所要喝的“杯”就是指十字架的苦难。为了能够坐在耶稣的左右，他们只好硬着头皮说“能”。耶稣告诉他们：自已所喝的苦杯，他们也要喝(雅各是最早为主殉道的使徒，约翰也为主被流放到拔摩的海岛上)，但坐在耶稣的左右，却不是耶稣可以赐给他们的，耶稣说这话，是站在“人子”的地位上说的。乃是天父为谁预备的，谁才能坐。那十个门徒听见了，就恼怒他们弟兄二人，因为他们都想坐在那两个座位上，没有一个例外。争大，只能带来嫉妒纷争，失去见证。

 

        3. 谁愿为大者作用人，愿为首者作仆人:(马太福音20:25-28)耶稣叫了他们来，说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。”

 

        主耶稣教导门徒，外邦人是大的管治小的，君王治理百姓，大臣管束他们。但在天国，原则完全相反：谁愿为大者作用人，愿为首者作仆人，就是大的要服侍小的。“为大”是指较一般人尊大；“用人”是指服事别人的工人。“为首”是指最大；“仆人”是指失去主权的奴隶。外邦人讲“权大一级压死人，”所以都想为大，受他人的服侍，大的是争出来的；但天国里讲责任，就是服侍众人，所以大的是做出来的。强权政zh i只能让人口服心不服，但爱心服侍却能让人心服口服。所以我们若想成为大的就要学习谦卑服侍，“因为凡自高的必降为卑。自卑的必升为高(路14:11)”。

 

        4. 耶稣的榜样:(马太福音20:28)“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”

 

        耶稣是神的儿子，是完全的神，他降生来到世上，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍弃自已的性命，作多人的赎价。

 

        人都愿意受人的服侍，但神子来却是要服侍人。“作多人的赎价，“作”在原文中这个前置词，是用来强调基督之死的代赎性质。“多人”基督舍自己作“万人”的赎价(提前2:6)；救恩是给“万人”的，但只有“多人”(即“信徒”)得着。“赎价”按原文的用途，这个字通常是指买回奴隶的赎价；同样，基督以祂自己的生命为赎价，把我们从罪的奴役中释放出来。(哥林多前书6:19-20)岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从　神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀　神。

 

 

        1.为大者要作用人:(马太福音23:1-12)那时，耶稣对众人和门徒讲论，说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。但不要效法他们的行为；因为他们能说，不能行。他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了，喜爱筵席上的首座，会堂里的高位，又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比。但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子；你们都是弟兄。也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”

 

        文士和法利赛人能说不能行，他们要求别人遵守律法，他们自已却不遵行。他们所做的一切都是叫人看见：“将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了，”装出一幅敬虔的模样，好得人的荣耀。他们“喜爱筵席上的首座，会堂里的高位，又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比。”显出自已比众人都大、都尊贵。但耶稣教导门徒不要受拉比的称呼，不要称呼地上的人为父，也不要受师尊的称呼。谁愿为大，就要作服侍人的用人。因为天国的原则是“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”

 

        2.耶稣在门徒中间如同服侍人的:(路加福音22:24-30)门徒起了争论，他们中间哪一个可算为大。耶稣说：“外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样；你们里头为大的，倒要像年幼的，为首领的，倒要像服侍人的。是谁为大？是坐席的呢？是服侍人的呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服侍人的。我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。”

 

        在门徒们争论谁为大的时候，耶稣教训他们，不可像外邦人，他们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服侍人的。是谁为大？是坐席的呢？是服侍人的呢？不是坐席的大吗？无疑，作为天国君王的耶稣在天国里最大，然而，耶稣在他们中间如同服侍人的经常服侍人。

 

        3.耶稣为门徒洗脚:(约翰福音13:3-5,14-17)耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从　神出来的，又要归到　神那里去，就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。……“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。”

 

        在最后晚餐前，为了给门徒留下彼此服侍的好榜样，耶稣如同最卑微的仆人一样亲自为门徒洗脚。耶稣藉着洗脚这一最卑微仆人的服侍来教训门徒要彼此洗脚，照着耶稣向门徒所做的去做。门徒们既然知道了这些事，若是去行就有福了，天国里强调的是行道，而非“知道”。

 

        有位牧师说“在天国中讲的不是权力大，乃是权柄大；不是脾气大，乃是心胸大。包容人的，饶恕人的并不是弱者，乃是强者。”因为“大人有大量”，“宰相肚子能撑船”。

 

        我们从上面看到:遵行诫命、教训人遵行者在天国里为大，谦卑像小孩子的在天国里是最大的；谁愿为大者作用人，愿为首者作仆人；服侍人的在天国为大。

 

        你愿意为大吗？那就照着去做吧！