提后2:6-7            劳力的农夫理当先得粮食

　　(提摩太后书2:6-7)劳力的农夫理当先得粮食。我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。

　　今天选这节经文来思想，因过去、现在自己都是一介农夫。

　　我的家乡是八山一水一分田，从小在田野玩耍，也学会耕作。田间地头，在田埂上行走自如，自便的手提肩挑也少有滑跌。面朝黄土，背朝天，精心耕作。播种、插秧、除草、施肥、喷药、收割，在过去种田没有机械，全是体力活。湿透衣裳的汗水洗去疲劳，换来丰收的喜悦。作农夫，不悔！

　　在禾场上作农夫，需常思想，领悟，“辛勤耕作的农夫应该首先享受所收获的谷物，……”（现代中文译本）我心中就充满感恩与安慰。主不会使我们缺乏。“劳力的农夫”、“辛勤耕作的农夫”、或“勤劳的农夫”。农夫在于辛勤耕作，付出的努力理所当然先得耕耘的成果，先品尝收获的喜悦。俗话说：“最甜的果实，是自己辛勤劳动的成果。”

　　勤劳的反义词是懒惰。经上说：“懒惰人羡慕，却无所得。殷勤人必得丰裕。”《劝民》诗云：不见闲人精力长，但见劳人筋骨实。工作是人生中的一场修行，无事可干、不务正业的人，如果闲散下来，会滋生出很多恶习、坏毛病。闲人愁多，懒人病多，忙人快活。

　　劳力的农夫勤劳耕作，可能会少有收获；有时天灾，付出的努力，也会一无所得。但是如果不劳力耕作，连收获的机会都没有。一份耕耘，一份收获，虽有时不能成正比，努力或许得不到百分百的报偿，因许多时候不缺定的因素不是你我可以掌控的。人生岂能事事如人意，不如意的事十有八九，付出劳力可能会没有收获，但这又何妨。经上说：“有农夫和修理葡萄园的人，因为他喜悦农事。”有人喜悦农事，甚比喜悦成果。

　　劳力的农夫在当年所种的庄稼中如果没有什么收获，不要失盼望，盼望来年，将来更美好。虽收获不到劳动的果实，但也收获了知识、增加了阅历，也强壮了筋骨。正如：失败是成功之母。

　　劳力的农夫宝贵是要有一颗盼望的心，等候地里的出产。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。

　　劳力的农夫要拒绝懒惰，拒绝安逸。工作不养闲人，团队不养懒人。入一行，先别惦记着赚钱，先学着让自己值钱。这话不假，这话在我们侍奉的岗位上同样适用。农夫的工作不是在办公室里，乃是劳心劳力。更多是在日光之下，走遍各城，流泪撒种，才有欢呼收割。挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。却因醉酒而失态，成为一个愚昧农夫，作农夫不能不谨慎啊！

　　殷勤不可懒惰，心里火热，爱惜光阴，抓住机会，按时栽种，比别人先得粮食是合理的。要思想，更要有行动。只有先改变自己的侍奉的态度，才能改变生命的高度。

　　不做又懒又恶的仆人。“那领一千的，也来说，主阿，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。主人回答说，你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的，也要夺过来。把这无用的仆人，丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。”又恶又懒的仆人不仅受主人的责备，结局也是可悲的。

　　不闲站，不吃闲饭，不闲懒不结果子。今天人们物质生活丰富，许多人贪图享乐，丧失斗志。闲着的生活，也许安逸，但安逸后面藏着巨大的危险。罗曼.罗兰说：“生活中最沉重的负担不是工作，而是无聊。”一个闲懒的人，终究会失去自己的价值。跟不上时代步伐，终会被社会淘汰。

　　人生如逆水行舟，不进则退。不要等到风险来临时才想到努力，不要等到人生过半时才后悔没早点开始。抓住当下，作劳力的农夫，不让心田荒废，长满杂草。从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。

　　“劳力”是“先得粮”的理，“懒惰”是“贫穷”的理。若懒惰，不追求，而又想要先得粮食，这是无理的。懒惰人羡慕，却无所得。殷勤人必得丰裕。我们不能只是羡慕别人成功，没有看到别人后面付出的汗水。就如不要只羡慕别人圣经熟，而自己不用功读圣经。我们要比别人有长进，就要比别人更多付出，才能比别人“先”看见，“先得”着。自己先得着了，当然也要把所得的与别人分享，使他们也得着。

　　有人想做闲懒的农夫，不要付出，就有所得，有所获，“天上掉下馅饼”总会有人上当。就如廉价恩典，人人都要喜欢。但我主却付出了生命代价。

　　选择做一位劳力的农夫，你是聪明的。

　　劳力的农夫，理当先得粮食，这话是真的。