三个他玛

　　经文：创38;撒下13:1-29

　　“他玛”的意思是竖立，棕树，经上至少记载了三个他玛：远古时期，犹大的儿媳叫他玛；后来，大卫王有一个女儿叫他玛，大卫的孙女、押沙龙的女儿也叫他玛。我们从三个方面来看《三个他玛》。

　　一、犹大的儿妇他玛

　　1.耶和华就叫珥死了:(创世记38:6-7)犹大为长子珥娶妻，名叫他玛。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。

　　犹太人父亲在家庭教育中不仅是孩子的导师和榜样，还是孩子文化、历史和宗教教育的关键人物。他们的角色不仅限于智力的培养，更包括了对孩子性格、心理健康、文化认同和宗教信仰的深远影响。作为一个犹太人，至少要为儿子负的责任包括：儿子生下来第八天给他受割礼，起名(创21:4;路2:21)，儿子出生四十天要为他行奉献礼(路2:22-24)，教会儿子至少一门可以谋生的手艺(太13:55)，为儿子娶妻(创24章)等。

　　“珥”的意思是儆醒，守望的人。犹大娶妻生子的故事预表：人被自己的私欲牵引诱惑；私欲既怀了胎，就生出罪来(雅1:14-15)。犹大的长子珥长大成人后，犹大为他娶妻他玛。“名叫他玛，”圣经没有记载他玛的背景，据说她是一个迦南人。“珥”象征由私欲怀胎而生出的罪；罪既长成，就生出死来。珥在耶和华眼中看为恶，因此“耶和华就叫他死了”。珥是死在自已的罪中，与他玛无关。

　　2.耶和华就叫俄南死了:(创世记38:8-10)犹大对俄南说：“你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。”俄南知道生子不归自己，所以同房的时候便遗在地，免得给他哥哥留后。俄南所做的在耶和华眼中看为恶,耶和华也就叫他死了。

　　古时犹太人有“弟续兄孀”的习俗，兄死如未留后，其弟当娶兄嫂，所生长子归兄名下，使兄之产业有子可以继承，这一习俗后来被写进摩西律法中:(申命记25:5-6)弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。

　　珥死了后，犹大按照当地的风俗，要次子俄南与兄嫂同房，尽兄弟的本分，为哥哥生子立后。“俄南知道生子不归自己，”因所生第一个儿子须归在长兄名下，不能算是自己的儿子。“同房的时候，便遗在地，”在原文有“每当”的意思，表示是一种习惯性的行动。俄南只享受与兄嫂同房的快感，发泄自已的性欲，却不愿意为哥哥生子立后。‘便遗在地’就是‘射精在地上’，用意在避免使他玛怀孕。“俄南所作的，”就是指故意不让他哥哥有后嗣的作法。俄南所做的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。

　　3.犹大因惧怕而欺骗他玛:(创世记38:11)犹大心里说：“恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样”，就对他儿妇他玛说：“你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。”他玛就回去，住在她父亲家里。

　　眼看自已的两个儿子都死于非命，犹大以为他玛是是个‘克夫’的，一连“克死了两任丈夫”，犹大害怕他玛克死最后一个儿子示拉，表面上对他儿妇他玛说：“你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。”其实无意让示拉娶她。“他玛就回去，住在她父亲家里，”按当时的规矩，没有儿子的寡妇就归回父家(参利22:13；得1:8)。他玛相信了公公犹大的话，犹大却在欺骗他玛。

　　犹大犯罪，他的儿子更甚，两子都因罪而死。可是犹大不因此醒悟，反而归咎于儿妇他玛；儿子死，怪媳妇带来厄运，叫她返家，这好比推人入阱，遂种下了祸根。

　　4.犹大与他玛同寝:(创世记38:12-19)过了许久，犹大的妻子书亚的女儿死了。犹大得了安慰，就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那里。有人告诉他玛说：“你的公公上亭拿剪羊毛去了。”他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。犹大就转到她那里去，说：“来吧！让我与你同寝。”他原不知道是他的儿妇。他玛说：“你要与我同寝，把什么给我呢？”犹大说：“我从羊群里取一只山羊羔，打发人送来给你。”他玛说：“在未送以先，你愿意给我一个当头吗？”他说：“我给你什么当头呢？”他玛说：“你的印、你的带子，和你手里的杖。”犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。他玛起来走了，除去帕子，仍旧穿上作寡妇的衣裳。

　　又过了许久，犹大的妻子也死了。“犹大得了安慰”原意是‘哀丧的期间过后’。中东游牧民族，‘剪羊毛’有如农民‘收割禾稼’，其时举行盛大筵宴，一同欢乐(参撒上25:11；撒下13:23-25)。有人把犹大上亭拿剪羊毛去了的事告诉了他玛。他玛为夫留子心切，“就脱了她作寡妇的衣裳，”古时寡妇有特别的衣服表明身份，让人一看就知道她是一个寡妇。“用帕子蒙着脸，又遮住身体”故意不让人认出她来。眼目的情欲，常是犯罪的开端(创3:6；太5:28；彼后2:14)；信徒应当小心所看的。“犹大看见她”就动了肉体的情欲，主动转到她那里去说：“来吧！让我与你同寝。”他玛就问犹大与她同寝，要给她什么呢？犹大答应从羊群里取一只山羊羔，打发人送来给她。聪明的他玛要犹大给她一个当头作凭据，‘当头’就是‘抵押品’。犹大就把他的印、他的带子和他手里的杖，都给了他玛作当头，犹大就与她同寝，她就从犹大怀了孕。

　　5.犹大承认他玛比他更有义:(创世记38:24-26)约过了三个月，有人告诉犹大说：“你的儿妇他玛作了妓女，且因行淫有了身孕。”犹大说：“拉出她来，把她烧了！”他玛被拉出来的时候便打发人去见她公公，对他说：“这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的？”犹大承认说：“她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。”从此犹大不再与她同寝了。

　　三个月过去了，有人告诉犹大说他儿媳他玛作了妓女，且因行淫有了身孕。这还了得，犹大吩咐人拉出他玛了，把她烧了。犹大可以随便找妓女，却不允许儿媳他玛作妓女。他玛被拉出来的时候，便打发人去见公公，告诉他这些东西是谁的，他玛就是从谁怀的孕。犹大看到自已的印、带子并杖，才知道自已就是那人，惭愧地承认“她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。”因犹大不守诺言，没有叫小儿子示拉娶他玛(参11节)，为自己的长子珥生子立后；而他玛被迫采用策略，使她前夫得以有后嗣，这按传宗接代的义来说，他玛比犹大更有义。

　　6.法勒斯和谢拉出生:(创世记38:27-30)他玛将要生产，不料她腹里是一对双生。到生产的时候，一个孩子伸出一只手来；收生婆拿红线拴在他手上，说：“这是头生的。”随后这孩子把手收回去，他哥哥生出来了；收生婆说：“你为什么抢着来呢？”因此给他起名叫法勒斯。后来，他兄弟那手上有红线的也生出来，就给他起名叫谢拉。

　　他玛的产期到了，不料，腹中竟然是一对双生子。一个孩子先伸出一只手来，收生婆赶紧拿红线拴在他手上，作为他是头生的标记。随后，这孩子又把手收回去，他哥哥先生出来的，因此给他起名叫法勒斯，“法勒斯”的意思是冲破，碰出，抢着出来，分开。后来，手上有红线的也生出来，给他起名叫谢拉，“谢拉”的意思是红色的，亮光兴起，东方的，芽。谢拉是人所定规以为是头生的(28节)，神却拣选了法勒斯；可见人所定规的，并非神所拣选的；神所拣选的，常是人所弃绝的(参彼前2:4)。基按着肉体说，基督就是法勒斯的后裔。法勒斯的家蒙神赐福，成为祝福时使用的名字:“愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般(路得记4:12)。”

　　7.他玛名列基督家谱:(马太福音1:3)犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉；法勒斯生希斯仑；希斯仑生亚兰……

　　我们看到，他玛，一个迦南地的土著，居然名列基督的家谱，神的救恩何等浩大。

　　二、大卫王的女儿他玛

　　1.暗嫩爱他玛:(撒母耳记下13:1-2)大卫的儿子押沙龙有一个美貌的妹子，名叫他玛。大卫的儿子暗嫩爱她。暗嫩为他妹子他玛忧急成病。他玛还是处女，暗嫩以为难向她行事。

　　(利未记18:9)你的姐妹，不拘是异母同父的，是异父同母的，无论是生在家生在外的，都不可露她们的下体。

　　大卫的妻玛迦(撒下3:3)生下一个美貌的女儿他玛，她是押沙龙的胞妹。大卫的长子暗嫩放纵情欲，不顾他们是同父异母的兄妹，疯狂地爱上了他玛，一心想得到他玛的肉体。暗嫩为他玛患上了单相思病，因为他玛还是处女，暗嫩以为难以向她行事。

　　2.暗嫩的损友约拿达的主意:(撒母耳记下13:3-6)暗嫩有一个朋友，名叫约拿达，是大卫长兄示米亚的儿子。这约拿达为人极其狡猾；他问暗嫩说：“王的儿子啊，为何一天比一天瘦弱呢？请你告诉我。”暗嫩回答说：“我爱我兄弟押沙龙的妹子他玛。”约拿达说：“你不如躺在床上装病；你父亲来看你，就对他说：‘求父叫我妹子他玛来，在我眼前预备食物，递给我吃，使我看见，好从她手里接过来吃。’”于是暗嫩躺卧装病。王来看他，他对王说：“求父叫我妹子他玛来，在我眼前为我做两个饼，我好从她手里接过来吃。”

　　暗嫩交了一个狡猾的朋友约拿达，约拿达来看望暗嫩，问他为何一天比一天瘦弱呢？暗嫩把自已爱上他玛的私情告诉了约拿达，可见他对约拿达的信任。约拿达乘机纵容暗嫩运用卑鄙的手段强奸他玛，暗嫩听从约拿达的主意，就躺在床上装病。大卫王来看他，他请求父王叫他妹子他玛来为他作饼。

　　3.暗嫩强奸他玛:(撒母耳记下13:7-14)大卫就打发人到宫里，对他玛说：“你往你哥哥暗嫩的屋里去，为他预备食物。”他玛就到她哥哥暗嫩的屋里；暗嫩正躺卧。他玛抟面，在他眼前做饼，且烤熟了，在他面前将饼从锅里倒出来，他却不肯吃，便说：“众人离开我出去吧！”众人就都离开他，出去了。暗嫩对他玛说：“你把食物拿进卧房，我好从你手里接过来吃。”他玛就把所做的饼拿进卧房，到她哥哥暗嫩那里，拿着饼上前给他吃，他便拉住他玛，说：“我妹妹，你来与我同寝。”他玛说：“我哥哥，不要玷辱我。以色列人中不当这样行，你不要做这丑事；你玷辱了我，我何以掩盖我的羞耻呢？你在以色列中也成了愚妄人。你可以求王，他必不禁止我归你。”但暗嫩不肯听她的话，因比她力大，就玷辱她，与她同寝。

　　大卫不知是计，就打发人要他玛往暗嫩屋里去，为他预备食物。天真无邪的公主他玛，听从父王的话就去了暗嫩的屋里，为哥哥暗嫩作饼，如羊入虎口。暗嫩乘机强奸了毫无防备的他玛。

　　4.暗嫩赶出他玛:(撒母耳记下13:15-19)随后，暗嫩极其恨她，那恨她的心比先前爱她的心更甚，对她说：“你起来，去吧！”他玛说：“不要这样！你赶出我去的这罪比你才行的更重！”但暗嫩不肯听她的话，就叫伺候自己的仆人来，说：“将这个女子赶出去！她一出去，你就关门，上闩。”那时他玛穿着彩衣，因为没有出嫁的公主都是这样穿。暗嫩的仆人就把她赶出去，关门上闩。他玛把灰尘撒在头上，撕裂所穿的彩衣，以手抱头，一面行走，一面哭喊。

　　暗嫩得到了他玛的肉体后，转而极其恨她，那恨她的心比先前爱她的心更甚，他就赶他玛走。暗嫩不听他玛的苦苦哀求，叫来仆人把他玛赶了出去。他玛把灰尘撒在头上，撕裂所穿的彩衣，以手抱头，一面行走，一面哭喊。他玛此行，给她的身心灵带来了严重的创伤。

　　5.押沙龙恨恶暗嫩:(撒母耳记下13:20-22)她胞兄押沙龙问她说：“莫非你哥哥暗嫩与你亲近了吗？我妹妹，暂且不要作声，他是你的哥哥，不要将这事放在心上。”他玛就孤孤单单地住在她胞兄押沙龙家里。大卫王听见这事，就甚发怒。押沙龙并不和他哥哥暗嫩说好说歹；因为暗嫩玷辱他妹妹他玛，所以押沙龙恨恶他。

　　他玛的胞兄押沙龙看到妹妹哭的如此伤心，就知道暗嫩非礼了她。押沙龙安慰他玛，暂且不要作声，押沙龙暗中伺机为妹妹报仇雪恨。他玛就孤孤单单地住在胞兄押沙龙家里。大卫听见这事，就甚发怒，但他没有管教逆子暗嫩，任由他消遥法外。押沙龙恨恶暗嫩，但他表面上不动声色，却在伺机杀了暗嫩。

　　6.押沙龙宴请暗嫩:(撒母耳记下13:23-27)过了二年，在靠近以法莲的巴力·夏琐有人为押沙龙剪羊毛；押沙龙请王的众子与他同去。押沙龙来见王，说：“现在有人为仆人剪羊毛，请王和王的臣仆与仆人同去。”王对押沙龙说：“我儿，我们不必都去，恐怕使你耗费太多。”押沙龙再三请王，王仍是不肯去，只为他祝福。押沙龙说：“王若不去，求王许我哥哥暗嫩同去。”王说：“何必要他去呢？”押沙龙再三求王，王就许暗嫩和王的众子与他同去。

　　二年后，押沙龙乘剪羊毛之机，为暗嫩摆设了“鸿门宴”，请王和王的众子与他同去，但大卫王怕儿子押沙龙耗费太多。押沙龙转而求暗嫩与他同去，在押沙龙的再三请求下，王就许可暗嫩和王的众子与押沙龙同去，大卫亲手把自已的长子暗嫩送上了不归路。

　　7.押沙龙谋杀暗嫩:(撒母耳记下13:28-29,34a)押沙龙吩咐仆人说：“你们注意，看暗嫩饮酒畅快的时候，我对你们说杀暗嫩，你们便杀他，不要惧怕。这不是我吩咐你们的吗？你们只管壮胆奋勇！”押沙龙的仆人就照押沙龙所吩咐的，向暗嫩行了。王的众子都起来，各人骑上骡子，逃跑了。……押沙龙逃跑了。

　　在筵席上，押沙龙吩咐仆人听他命令，押沙龙的仆人就照着押沙龙的吩咐行了，杀了暗嫩。王的众子看见了，就甚惧怕，起来逃跑了。押沙龙惧怕他父亲大卫惩罚他，也逃跑了。约拿达听见好友暗嫩被杀，幸灾乐祸(撒母耳记下13:32-33)。

　　三、押沙龙的女儿他玛

　　1. 押沙龙的女儿他玛:(撒母耳记下14:27)押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。

　　押沙龙后来生了一个女儿，也给她起名叫他玛，他玛是个容貌俊美的女子。

　　2.罗波安娶押沙龙的女儿为妻:(历代志下11:20-22)后来又娶押沙龙的女儿玛迦，从她生了亚比雅、亚太、细撒、示罗密。罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿；他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚。罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首，因为想要立他接续作王。

　　所罗门的儿子罗波安作了犹大王后，他娶了押沙龙的女儿玛迦为妻，这个玛迦很可能就是他玛。罗波安从她生了四个儿子，亚比雅是他玛所生的长子。罗波安爱他玛，比爱别的妻妾更甚，就立了她所生的儿子亚比雅作太子，想要立他接续罗波安作犹大王。“罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚比雅接续他作王(历代志下12:16)。”

　　总结:犹大的儿妇他玛虽然是迦南人，但她却想法为丈夫生子立后，因此算为义，名列基督家谱。大卫的女儿公主他玛成为大卫长子暗嫩情欲的牺牲品，注定了她悲惨的一生。押沙龙的女儿他玛嫁给了犹大王罗波安，她的儿子亚比雅作了犹大王后，她得以成为太后。