引言：彼得与他的同伴（安得烈、雅各、约翰）蒙召的经历，应该说是教会中最多传讲的经文之一。“得人如得鱼”的信息，也是教会宣召人来跟从主、服侍主的一个重要信息。在今日教会牧者严重缺乏的时代，我们实在值得更加仔细地了解彼得以及他的同伴为什么愿意放下一切地来跟从耶稣？由此，可以作为我们青年弟兄姊妹的提醒。

 

　　在符类福音中有三处经文讲述耶稣呼召四位门徒的事迹，学者认为马太与马可的论述是同一个事件，而路加所述的却是另外一个时间。不过，其中那句经典的话重复出现，显出主耶稣对于四位门徒的呼召的重心。本文，我们着重于路加福音记载，来思考彼得在言行中突显出他对主耶稣认识的不同层面。

 

　　一、夫子与依从

 

　　经文一开始，就将我们带到革尼撒勒湖边，我们的视线被吸引到一个湖湾。在那里，有两只船停着，但今天发生了一件非常的事，就是有许多人拥挤在那里。若仅凭想像，我们一定会假设那里有什么热闹好看。当然，在加利利的湖湾，最多引起重视的，大概是渔夫今天的大收获与许多新奇的鱼。不过，在两只船不远的地方，却是看到打鱼的人洗网去了。显然不是渔夫的大收获或新奇的鱼。经文告诉我们，这些人拥挤是因为耶稣在那里，他们拥挤的目的是“要听神的道。”

 

　　两只船中，有一只船是西门的，耶稣跟他有过交情，因为在约翰福音中曾记载西门的兄弟安得烈因见了耶稣，就将耶稣介绍给哥哥。在那初次面谈中，主耶稣称他为矶法，就是彼得。（参约1：42）在此，主耶稣直接上了西门的船，并“请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。讲完了，对西门说，把船开到水深之处，下网打鱼。”（路5：3－4）

 

　　很明显，主耶稣在船上对西门发号施令，实在是反客为主了。因此，在西门听到主耶稣的要求之后，就称呼祂是“夫子”。“夫子”一词有多重意思，都与权柄有关，诸如：总指挥官、地方官员、市长、校长等。摩根解释：“夫子”这字的原文不是指老师，而是指船长，是一船之首。

 

　　我们可以想像，当主耶稣来到彼得的船上时，出于彼得对主耶稣的尊重来说，他很欢迎祂的到来。但是主耶稣在向他发号施令时，祂的命令显得很不合时宜。从渔夫的专业角度来说，打鱼的好时机是晚上，到水深之处打鱼的好时机也是晚上。主耶稣却要求他白天在水深之外下网，这完全与他们的专业知识相悖的。彼得称呼“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么”，可能出自内心的无奈，甚至有责备口吻。用我们的话说，就是“船长，我们整个晚上努力，并没有打着什么。你现在还要我们下网？”

 

　　彼得很明显认为主耶稣在捕鱼的事上是外行人，连基本的常识都不懂，还要在船上发号施令。然而，彼得接下来的话却显示了对主耶稣的尊重，他说：“但依从你的话，我就下网。”此处的“但”，就显明彼得的顺服，即便发现主耶稣的外行，还是愿意“依从”。我想，在那个时刻，彼得还没有超凡的信心，相信耶稣能够行神迹。

 

 

　　彼得表达了自己的想法之后，就下了网。我们相信彼得心里没有足够的信心圈住鱼，而是愿意尊重“夫子”的命令。就在这种尊重与顺服之后，意外的事情发生了，“就圈住许多鱼，网险些裂开。”因此，彼得就招呼另一只船上的同伴来帮忙。经文记载，他们圈住的鱼“装满了两只船，甚至船要沉下去。”经文中没有记载圈住多少鱼，没有具体的数量，但作者用了两句话来形容：“网险些裂开”、“甚至船要沉下去”。

 

　　当然，我们不需要去担心网会不会裂？船会不会沉？但我们要关注的是主耶稣的神迹带来的震撼。对于在场听道的人来说，他们听到主耶稣与彼得的对话，也看到彼得下网打鱼的整个过程，即便他们不懂打鱼的基本知识，彼得与同伴们的表现也足以证明这网鱼不是凭着经验与技巧打上来的，乃是凭着主耶稣的话而来的。

 

　　“剧情”的发展中，我们以及所有在场群众的视线被彼得所吸引。当他跟同伴们把鱼装满了两只船之后，“就俯伏在耶稣膝前，说，主阿，离开我，我是个罪人。”在这里，我们需要思考：彼得为什么会在主耶稣面前说自己是个罪人？“罪人”跟前面的表现有没有必然的联系？

 

　　接续上文的分析，彼得在听到主耶稣不符合时宜的命令时，心里很是不爽，因此他会带着责备的口吻来顺服祂的命令。现在，他发现自己一方面对主耶稣的错误认知，发现自己前面的话对祂有冒犯。因此，他战战兢兢地在主面前，承认自己是个罪人。

 

　　另一方面，我们知道此次并非主耶稣第一次跟彼得见面，之前就有过一次。在那次的见面中，彼得应该是有跟随主的意愿，但是后来又重操旧业。当他再次见到主耶稣的时候，心里不仅有愧疚，而且面对如此超越的生命，更是自认污秽与不配。他对说：“主阿，离开我，我是个罪人。”首先，在认知上，他从“夫子”进深到“主”，若没有主耶稣神性的表现，彼得不会有这样的宣告的。其次，他要求主耶稣离开，自认不配与神圣位格的主有亲密接触。这种亲密接触，显然不是一种福气，而是一种祸患。

 

 

　　最后一幕，使我们看到彼得、雅各、约翰，以及那些围观的群众，在他们脸上所表露的惊讶的表情。他们所有人都没有想到，不敢想像自己的眼睛，那不可能的事情成为可能。这种不是他们的经验所触及的事实，摆在眼前，使他们都不得不承认这是出于耶稣的大能。

 

　　在惊讶的人群面前，主耶稣向彼得再次发出呼召说：“不要怕，从今以后，你要得人了。”主耶稣知道彼得的惧怕，以为自己得罪了超凡且神圣的主，因此安慰他说：“不要怕。”这里的“不要怕”同样是一种赦罪的宣告。“从今以后”则是一个时间的分界，像一个分水岭，表示彼得将进入新的生命阶段，是跟以往完全不同的。“你要得人了”，就是向我们展示彼得的新领域，从得鱼到得人。

 

　　“得”字原文在新约中只出现两次，另一处在提后2：26中，译为“掳去”。此处的“得”是指被基督得着，而提后2：26的“掳去”则是指被魔鬼掳去。主耶稣在此呼召彼得，应许他将要“得人”。很明显，这个“得人”的工程是与魔鬼的“掳去”相对的，是一项属灵的争战。在神迹中，主耶稣的大能使得他们捕获两船鱼，其目的不是仅仅为供应生活所需，也是显示自己的大能。最值得一提的，就是主耶稣借此向彼得应许，这种看似不可能的跟随，所带出来的果效是无可估量的。

 

　　其实，主耶稣虽然不是一位渔夫，按照专业的角度说，祂对于渔业也是外行。但祂却是一位得人的“渔夫”。祂不单应许彼得将成为一位得人的渔夫，祂自己本身在当时就已经得到彼得。因此，彼得就毅然“撇下所有的跟从了耶稣。”