第一讲：绪  论

　　一、讲座简介

　　本讲座主要是带领弟兄姐妹来认识圣经伟人尼希米，并不是在讲解《尼希米记》教义内容。当然，我们还得从《尼希米记》着手，比如，尼希米是怎样的人？他做了什么？我们从他身上应该学到什么？所以，在学习之前，建议弟兄姐妹们要通读《尼希米记》的内容，了解一下概论或者读一些跟尼希米时代的相关书籍。

　　本讲座共有讲11讲内容，并附《尼希米记》灵训，从多方面的讲解尼希米这个人物以及他所作的圣工给当时代带来的属灵影响。

　　注：本讲座属于初稿，定有很多不足之处，若有不足之处，希望弟兄姐妹能提出宝贵意见。

　　二、讲座主题

　　本讲座内容的主题有两个：

　　1.认识尼希米这个人物的品格，作神眼中对的人。

　　2.明白尼希米怎样带领神的百姓们过争战的生活，如何完成圣工以及复兴百姓的灵命。

　　三、学习目标

　　1.了解尼希米所处的时代背景，神定意要恢复他自己的居所并住在人中间，信徒当明白神在人身上的计划。

　　2.通过对尼希米人物的学习，明白自己身上的使命，必须全然委身与神，要胜过仇敌的拦阻，团结一致地竭力作工。

　　3. 神的工人当明白，无论顺境逆境，神必与他的子民同在。

　　四、时代背景

　　1.被掳的犹大人

　　南国犹大国灭亡后，神的百姓有的被掳到巴比伦，有的留在巴勒斯坦，还有的逃亡埃及。这批被掳到巴比伦的人属于犹大国中的上层人士，有国王、宦官、祭司、先知、工匠、技工、手艺人等。在南国被掳之前的130年间，北国以色列人就被亚述帝国毁灭，被强制分散到各地，逐渐被异族同化，这就是历史上的"消失的十个支派"，非常的可惜。而被掳到巴比伦的这批人基本都是南国犹大人，也就是犹大支派和便雅悯支派，还有一些的利未人。相比而言，新巴比伦帝国与亚述帝国对待俘虏是不一样的，比较宽容点，这些的犹大人虽然被掳到异国他乡，但是还可以聚居一地，还可以享有一定的自由，并还可以保留相当程度的民族习俗与特点。这样就很好的保护好他们的血统和信仰不被异族同化。

　　这批被掳的犹大人起初是很难过的，他们经受了殿毁、国亡，被沦入异乡，被外邦人嘲笑。 "我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了（诗137：1）"，他们常常想家，以泪洗面。当时有假先知预言说，他们很快就会回去。耶利米就写信安慰他们，告诉他们被掳时期是漫长的，要他们安心在异国他乡建造房屋，安心生活，娶妻生子，建立家业（耶29：19）。后来，他们也就是安心在巴比伦生活了。随着时间的推移，他们反而慢慢适应异国的生活。有一些优秀的少数人还能在巴比伦被抬举，比如，但以理和他的几个朋友，还能在巴比伦王宫任职。甚至到后来允许回国时，反而有很多人不愿意回来。

　　2.归回的犹大人

　　从巴比伦被掳到之地归回耶路撒冷的人一共有三批，都是南国犹大人。故而，这些被掳归回者也被称为南国犹大人。（参考书卷：《历代志上下》、《以斯拉记》），而《尼希米记》就是作者写给这些人的。

　　犹大人三批被掳归回的领导人分别是：

　　第一批归回是在公元前558-537年之间，他们从巴比伦返回耶路撒冷重建被毁的圣殿，主要领导人是所罗巴伯。（参《以斯拉记》1-2章）

　　第二批归回是在公元前536-535年间，这批人返回耶路撒冷，主要是帮助恢复犹大人的宗教事务和一些民事生活，是由以斯拉带领归回的。

　　第三批归回是在公元前469年，是从叙利亚的安条克返回到耶路撒冷，他们重建城墙，并恢复了圣殿的献祭仪式，这批人就是由尼希米带领的。

　　尼希米作圣工期间是发生在第三批归回的时期。

　　五、尼希米所作的圣工

　　《尼希米记》是专门写给从巴比伦被掳之地归回的这些犹大人，主要就是谈到圣工的问题。尼希米是合神心意的工人，他被获准回国参与重建圣工。在他回国之前，虽然有两批回去的人，但神的圣工不容乐观，甚至停滞不前。所以，直到尼希米回去才真正地推动了圣工的进展，直到完成。尼希米完成了重建圣殿的工作，恢复了正确合宜的敬拜，再次确立了以色列民族的合法性。

　　在尼希米的领导下，犹大人不仅建造了圣殿，还重建了耶路撒冷的城墙，可以说，是尼希米唤起了神子民对神圣工的热情。他让这些归回者们知道，神是掌权的神，神的工人只有保持对神的忠心，神主权之手会一直带领保护他们。

　　结语：

　　《尼希米记》是专门写给从巴比伦被掳之地归回的犹大人的，同时也是写给全人类的，也是写给我们的。尼希米被获准回到应许地，他完成了重建圣殿的工作，恢复神子民的敬拜生活。作为牧场的工人，如果我们肯听从尼希米的教导，就能保持对神工作的热情，在这样的时代中为神作美好的见证。我们要学像尼希米，在面临敌对时能站立得稳，就必须坚定不移、始终不渝完成神的圣工。

　　思考：

　　我们清楚自己的使命吗？在属灵事上的热情能否持久？是否会始终保持强壮的属灵生命状态，是否能胜过一切敌人？