对孩子造成最大伤害的莫过于纵容孩子不加管教的父母。放纵孩子，不教训他们为自己的行为负责，会造成灾难性的后果。在孩子做错事的时候疏于管教，结果也是一样。父母若不教导孩子勇于负责，孩子自然会变的不负责任，他会一心盼望别人宠他，服侍他，给他更多，却从来不会考虑自己是否配得的这一切。一个从小受到纵容的孩子，会自私自利，自我为中心，这样的孩子成年后可能会出现人格的障碍。

 

　　父母若是姑息、默许、纵容孩子的恶行，也会导致十分悲惨的结果。因为如果孩子在犯错之时没有被纠正，他就形成傲慢无礼的性格。

 

　　大卫目前就处在如此悲惨的境地之中，他疏于管教，放纵自己的孩子行恶，暗嫩奸污他玛（13：1—39），而大卫没有严加惩处，以致家庭分裂，最终致使儿子亚沙龙发动叛乱，逼得大卫落荒而逃。《撒母耳记下》18章所描述的大卫与儿子押沙龙的两军对阵，为了以色列的王位决一死战，其主题是押沙龙阵亡，神审判纵容儿女的父母。

 

　　一、押沙龙叛乱，人若抵挡神的受高者，必受审判（18：1—8）

 

　　经文背景：

 

　　1、大卫快速反击

 

　　大卫身经百战，此刻发挥军队统帅的优势，很快将这些士兵编制成为勇猛的军队，又将军队分为三队，任命三名将士各率一队。三名将领分别是约押、亚比筛和加特人以太。大卫编排已毕，便打算亲自率军出征

 

　　2、大臣发出忠告，大卫不可出征。

 

　　将士们纷纷要求大卫不可和军队一同出战，大卫的出现将带来极大的危险，因为他是敌人攻击的首要目标。作为君王，大卫更应当留在后方保全自己。这样，即使这一战失败，大卫仍可另寻退路，东山再起。

 

　　3、大卫承认将士们的忠告很有智慧，于是打消了领兵出战的念头

 

　　他站在城门边，目送士兵们列队出城，与投靠押沙龙的叛军，决一死战。就在军队出城的当口，大卫当着全体士兵和3位将领的面，颁布了一个非常愚蠢而任性的指令，要求士兵宽待押沙龙。他的指示很快传遍了全军，凡听到的人，心中都难免一沉，他们根本想不到，大卫竟会下令饶押沙龙不死。因为目前，这一切都是拜押沙龙所赐，他们如今陷于患难之中，整个国家也面临分裂，岌岌可危。

 

　　大卫的军队很快便在以法莲树林里遇见了押沙龙的军队，并以绝对优势击败了他们。押沙龙的军队阵亡达2万人。大卫军队善用地势优势引敌军进入茂密的树林，结果死于树林的敌人比死于刀剑的更多。

 

　　灵训：

 

　　一、押沙龙叛乱，神必定审判抵挡神受膏者的人（18：1—8）

 

　　本段经文清楚的写明，神必定审判那些抵挡神受膏者的人。耶稣基督就是神所膏立的宇宙万有的统治者，他是神的独生子。将神本体的真相透过肉身显现出来。神差遣他来到世界，为要使人看见上帝，为要成为世人的拯救者、救世主，唯有耶稣基督才是至大的受膏者，君王万有都应听命于他。面对耶稣基督的时候，我们只有两种选择，要么相信他，要么不信；我们要么信靠他是我们的救主，要么不信。我们要么相信他拯救我们脱离死亡、罪恶和将来的审判；要么拒绝接受这一真理，如果我们拒绝接受，基督便发出警告，我们必将亲自承担永恒的审判，在审判中被神定罪。

 

　　同时，本段经文也提醒我们，我们不能抵挡上帝在教会中所膏立的仆人，大卫尊敬上帝的受膏者，即使扫罗追杀他，他也不敢加害神的受膏者（撒上24：1—7）我们也当顺服社会中神所设立的执政掌权者（罗13：1—2）。

 

　　二、押沙龙之死——神审判骄傲自大的人（18：9—18）

 

　　押沙龙最终死于非命，痛苦地结束了他的一生。他的死，提醒所有心高气傲、自命不凡的人，神的审判必定临到。

 

　　1、押沙龙仓皇躲避大卫的军队。结果在逃命途中，他的头发被大橡树的密密的枝条绕住，他的骡子继续向前跑，他便双脚离地，被吊在半空中，痛苦的大喊大叫。一名士兵立即向约押报告这个消息。约亚顿时发怒，谴责士兵没有将押沙龙杀死，并声称若有人打死押沙龙，必有重赏，包括十舍克勒的银子和一条带子。然而，士兵反驳约押，宣告自己尊重大卫王，不能执行约亚的命令，即使约押给他一千舍克勒银子，他也不敢伸手加害王的儿子，因为他亲耳听见王嘱咐士兵不可伤害押沙龙。士兵又说，他若杀死王的儿子，便是自害己命，因为约押不会在大卫面前为他开脱，他必定独自面对王的震怒，性命不保。于是，约押带上3根短枪去见押沙龙，用枪刺透了他的心，给约押拿兵器的10个士兵也一拥而上，将押沙龙乱刀砍死。约押杀死押沙龙之后，立刻吹角，命令士兵停止追击，重整军队。叛乱已经平息，可以收兵去见大卫了。

 

　　约押和军队离开之前，把押沙龙的尸体丢进林中一个大坑里，上头堆起了一大堆石头，押沙龙的军队随即四散逃跑，各回各家去了。押沙龙是个有骄傲资本的一个人，首先身为王子，其次，押沙龙长得俊美，“以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。他的头发甚重，每到年底剪发一次，所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍克勒”（撒下14：25—26）。大约有4、5斤重，令人痛惜的是，他的美发却成了他失败的原因。他曾为自己的王位，立了一根石柱，并以自己的名为其命名，叫押沙龙柱。因为他没有儿子为他留名（撒下14：25—33）。押沙龙的骄傲和自大再次显露无遗。

 

　　一切骄傲狂妄、自以为是的人，都难免受审判，被神定罪。如果我们贬低他人，抬高自己，如果我们一心寻求他人的关注，只想受人尊重却不尊重他人。如果我们以为自己漂亮、俊美、聪明灵巧，以权势和财富自夸，象押沙龙一样，却完全不顾别人的死活，那么我们便将自己置于上帝的审判台前，难免被神定罪，神的话语清楚写明，无论我们多么有成就。如果因此骄傲自大，便都为神所恨恶。

 

　　耶17：10：“我耶和华是监察人心，试验人肺腑的，要照个人所行的和他做事的结果报应他”。

 

　　太23：12：“凡自高的必降为卑，自卑的必升为高”。

 

　　林后5：10：“因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫个人按照本身所行的或善或恶受报”。

 

　　三、大卫收到捷报，应迫切传扬上帝大能的拯救（18：19—33）

 

　　约押埋葬押沙龙之后，就指定一位信使向大卫报告胜利的好消息，先前为大报大卫传递情报的亚希马斯主动请缨，要去报告这一重大的消息，但是约押拒绝了亚希马斯的请求，因为他知道，对于大卫而言，押沙龙的死是个噩耗，大卫收到战报之后，很可能会情绪失控，因此，约押另寻一名古示人作信使，但亚希马斯再次去找约押，坚持要去，约押准了亚希马斯的请求。不久之后，两位报信者接近了玛哈念城，守望兵在城上，看见他们一前一后从远处跑来，守望兵一看见第一个信使，并大声告诉大卫，感觉这信使带来的是好消息，因为他是独自前来，显然不像战败撤退，紧接着，守望兵突然看见另一个人向城内跑来，于是再次大声报信，说又有一人独自跑来。大卫也再次判定这信使将要带来的是好消息。祭司亚希马斯赶上并超过了先出来古示人，亚希马斯跑进城门之时，大声高呼“平安了”，他进城门见王脸伏于地下拜，向大卫报告重大的消息，耶和华已经实行拯救，击溃了叛军。可惜的是，大卫没有理睬上帝大能的拯救的好消息。反而提出了一个很不明智、很不光彩的问题：“少年人押沙龙平安不平安”？暴露出他何等溺爱儿子押沙龙。

 

　　大卫没有感谢耶和华大能拯救，也没有为约押和军队挂心。他唯一关心的问题是发动叛乱的押沙龙是否平安。亚希马斯不敢直说，只说约押打发他前来送信之时，他听见众民因为押沙龙大声喧哗，却不知道是什么事。大卫觉得意外，就吩咐亚希马斯退下。刚刚抵达的第二位信使再次上报了好消息，耶和华神拯救大卫，脱离了敌人的手，但大卫的心仍然放在押沙龙身上，大卫问信使：“少年人押沙龙平安不平安？”信使没有直接回答，而是以一种大卫无可反驳的方式说：“愿我主我王的仇敌和一切兴起要杀害你的人，都与那少年人一样”。大卫一听就知道押沙龙已经死了。

 

　　这段经文教导我们一个简单的道理，我们需要迫切的向人传扬上帝拯救的好消息。上帝拯救我们脱离了罪恶、死亡和地狱。我们每个人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，亏缺了神的圣洁和公义，此外，我们更面临死亡的威胁，因为犯罪，每个人都难逃一死，每一个人从出生就带着原罪，人都会以死亡收场，谁也无法逃避，无力阻止。然而，死还不是结束，我们还要在死后面对上帝的审判，将来有一天，我们都要站在上帝的审判台前交账，无论我们的生活是否公义，是否虔诚，无论我们是否遵循了神的诫命，到时候都要在上帝面前一一显明。但是，神给我们一个上好的消息，是我们迫切需要向人传扬的好消息，神已经借着他的儿子耶稣基督为我们立了救恩，耶稣基督死在十字架上，承担了我们犯罪当受的刑罚。只是我们相信，这个极宝贵的好消息就蒙神拯救，脱离罪恶，死亡和将来的审判。神将赐给我们永生。《约翰福音》3章16节，如此奇妙的好消息，值得我们迫切的向全世界去传扬。

 

　　“所以，你们要去使万民做我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗，凡我所教训你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:18—20)

 

　　大卫没有传扬上帝的拯救，显出他的亏欠、自私、灵性低落。

 

　　四、约押责备大卫——自我为中心的父亲当受责备（19：1—8）

 

　　在这段经文当中，显出了大卫的罪与软弱。大卫为押沙龙哀哭，有失体统，自我为中心。作为一个纵容孩子、疏于管教的父亲，大卫应当受到责备。他的儿子押沙龙公然叛乱，罪大恶极，而他却不顾公义，只是为了逆子之死而呼天唤地，委实可悲。当责备纵容孩子的父母、当责备疏于管教的父母、当责备姑息养奸的父母。

 

　　大卫听说押沙龙已死，心里哀痛不能自已。他离开城门口的人群，向城楼上走去，一面走一面哭，不断的呼唤爱子的名字说：“我儿押沙龙啊，我儿亚沙龙啊，我恨不得替你死”。无疑，在场之人见大卫这样的为逆子哀哭，十分惊讶，不敢相信大卫如此不负责任。很快就有人告诉约押，大卫为押沙龙哀哭无度。此时军队已经回城，在城外安营，士兵听说大卫王为押沙龙哀哭不止，都大受打击。原本兴高采烈的凯旋变得愁云惨淡，军队暗暗的进城，像打了败仗一样蒙羞，颜面无光，大卫仍然没有打算掩饰他的情绪。当士兵们列队经过城门时，都看见大卫蒙着脸大声哭嚎。

 

　　最终，约押忍无可忍，责备大卫。约押责备他三个表现：

 

　　1、指出他侮辱了那些救他和他妻儿性命的士兵，使军队蒙辱受羞。

 

　　2、他爱那恨他的人亚沙龙，恨那爱他的人他的军队。

 

　　3、他忘恩负义，好像他的士兵们毫无价值，好像他巴不得押沙龙得胜，把他的士兵们统统杀了。

 

　　约押大胆的命令大卫出去，鼓舞士兵的士气。约押警告大卫，军心已经涣散，若不采取行动，军队在日落以前就会弃他而去，没有一个人会留在他身边，帮他在耶路撒冷重建政权。这将会是大卫有生以来最大的患难。大卫接受了约押的指责。约押发挥过去为王统帅军队的经验，再次果断决策，挽救了大卫的政权，大卫王起身去了城门，坐在那里，士兵们陆续的回到他面前，重整军队。按照原本百人一队，千人一营的阵容列队，经过王的面前，以得胜凯旋的姿态接受大卫的检阅，押沙龙的叛乱被彻底粉碎，大卫的王国转危为安。

 

　　大卫为逆子哀哭，罔顾国家及百姓的性命，罔顾公义的诉求，这等可耻的行径，是为人父母极大的教训。我们必须警醒，不犯大卫溺爱的罪。不可沦为放纵溺爱孩子的父母。当孩子犯错时，必须严加管教，纠正他们的行为。若是姑息默许、纵容孩子的犯错，就等于鼓励他们继续犯罪。孩子会感觉他的行为是可谅解的，不需要被纠正。事实上，再也没有什么比纵容孩子行恶更有害了。纵容孩子行恶，就是向孩子传达一个错误的信息，告诉他们可以继续自私、犟嘴、好斗、浪费、叛逆、做各样凌辱、攻击别人的恶事。如果父母对孩子堕落、违法、暴力的行为不闻不问，孩子就会在罪恶的道路上愈走愈远。无论一开始孩子犯的错误是大是小，一旦受到纵容，就会每况愈下。直至酿成不可挽回的严重后果。

 

　　“他儿子不行他的道，贪图财力，收受贿赂，屈枉正直。”（撒上8：3）这是撒母耳的儿子给我们留下的教训。

 

　　因此，神警告我们，不可溺爱、放纵自己的孩子，必须对他们加以管教，并引导他们走正路，追求公义、良善、正直，这才是《圣经》清楚的教导。

 

　　申6：6—7教导我们：“我今日所吩咐你的话，都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下起来，都要谈论”。

 

　　箴言22:6说：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老也不偏离”。

 

　　箴言29:15说：“仗打和责备能加增智慧，放纵的儿女使母亲羞愧”。

 

　　弗6:4“你们做父亲的不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们”。

 

　　弟兄姐妹，愿我们都能以大卫的经历为警戒，遵从圣经的教导，管教我们的儿女，发现孩子的错误，及时纠正孩子的错误，不纵容，不姑息，使他们在基督耶稣里，健康成长！愿神怜悯我们都能成为合格的父母！