编注：
    如何释经？仁者见仁，智者见智，众云不一。下面由《旷野呼声》网站编发的《摩西演义》实属另类释经，旨在抛砖引玉，使神的儿女更加爱慕、思想、熟读圣经的原话。

                                                   第一回：寻的旷野，百姓喧嚣
                                                                    尼波山上，壮士无语

    想到明天终于要再出发了，这晚，摩西怎么也合不上眼。他起来，走出营外……
    今夜星光灿烂，他不禁想起那段远古的佳话（那可是不久前上帝亲自告诉他，他亲笔记录下来的）：
    上帝于是领亚伯兰走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”
    亚伯兰信耶和华 ，耶和华就以此为他的义。……
   “神啊，我也信……”摩西低头默祷。
    耶和华又对亚伯兰说：“我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。”
   “是的，这地……”摩西缓缓地抬头，往北方极目远望。
    这里是寻的旷野的加低斯，就在西乃半岛的东北部，迦南地的南边，与应许之地只有一步之遥。
    本来，早三十八年前，他们就已经来过了一趟。那一趟，摩西派了十二探子进去打探迦南详情，未料十二个人回来之后，除了帖身弟子约书亚和迦勒之外，其他的都一致口径，报上凶信，说什么根本不可能攻取迦南，进去也是必死无疑。
    于是百姓大吵大闹，哭哭啼啼，还嚷着要另立领袖带他们回埃及去。接下来……
    摩西停止了思绪，他实在不堪再想下去了。总之结局就摆在眼前，出埃及的第一代，从此就在这西乃旷野“住”了下来。（圣经中说是“飘流”，其实就是“滞留”。说“飘”，实质就是代表他们还有个家，只是有家却回不了）而且，他们在此一“住”就是三十八年。若从出埃及的日子算起的话，足足有四十个年头了。
   “四十年了，是的，又是一个四十年了！”摩西又再低头，喃喃自语，他的一生，四十年好象是他的“宿命”。
   摩西知道，他一辈子都在等待、都在守候，而且一等、一守，无巧不成书，恰恰都是四十年－－然而，人的一生能有几个四十年呢？
    摩西有三个“四十”之多，但这只不过意味着，他的等待比别人更漫长，他的守候比别人更煎熬，他的一辈子也基本都消耗在这三个漫长的“四十年”之中了。
   “我们一生的年日是七十岁，
    若是强壮可到八十岁；
    但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，
    转眼成空，
    我们便如飞而去。”（诗 90:10）
    这是摩西自己写的，好象是在叹息自己前面二个看似虚空的四十年。
    常人若有两个“四十”就已经不错了，但上帝竟然给了他三个之多，而这三个四十，带给他的，竟然有许多却是他现在消受不起的。
    第一个四十，是在埃及王宫。那时，他虽贵为王子，但他的心，却不在王子的位子上。从小在奶妈（妈妈）的身边，他就已经知道自己是什么人，身上流着谁的血，他骨子里是谁的基因。因着如此信念，他天天等待，盼望着有一天好与他的骨肉同胞们相认。
   四十年后，他去了，看到他那些在苦难中被奴役的同胞们，情不自禁出手相救，重手杀死了一个埃及人。摩西以为他们定会明白他的一翻苦心，但是，他们非但不明白，还不领情，于是，同胞们依然在为奴之地受苦，而他却亡命天涯，只身逃到米甸旷野去。
    在米甸旷野，这一等，又是四十年。在这里，他成了羊倌，整日跟牲畜打交道，在羊儿们吃草的间隙，他的眼目总忘不了南北眺望，往南，是惦记着自己的同胞们，往北，那是魂牵梦萦的故乡。
    此间，他虽然算是成家立室了，儿子也生了两个。但他知道，他只是一个寄人篱下的客旅，他不是米甸人，正如他当初即使在皇宫里，也不认为自己是埃及人一样。他似乎总是在等，不过，有时候他也迷茫，自己究竟在等什么？
 “我爱同胞，但他们爱我吗？”这问题足足困扰了他四十年。
 终于，在西乃山下，他遇见了上帝，更可说是上帝遇见了他。半推半就下，他应承了重返埃及，战战兢兢地，要回去救出自己的骨肉 同胞，领他们到上帝应许之地。这已是他的第   二个四十，即八十岁时发生的事了。
没想到，自出埃及至今，眨眼间又一个四十年过去了，让人费解的，以色人竟然还没进迦南。
这四十年，上帝又让他等什么呢？
是等“死”，不过，不是等他自己的死，而是等出埃及的第一代以色列人都死光了，再领着第二代的以色列人进迦南。人生，还有比这个更苍凉的等待吗？
今天，总算是等到了－－真的差不多都死光了。摩西自然记起，就在没几天之前，她的大姐米利暗，就是死在这里、葬在这里的。还有，他的二哥亚伦也都一百二十三岁了，也已经老态龙钟不成样子。
“而我呢？”摩西想到了自己。
“我可以进入迦南吗？”
    这年，他一百二十岁了，但眼不花、耳不聋、仍然精神矍烁，不似他的哥哥亚伦。却不知这是幸运，还是不幸。
     终于捱到了天明，出发了。
    一夜里百感交集，但眼前的新开始，令摩西抖擞精神，他披上外袍，健步走出营外。
    百姓早已纷纷在营外列队集结，看着这年青的第二代百万雄师，一张张熟悉的脸，摩西心潮澎湃，心中不禁默默唸叨：
   “孩子们，千万不要像你们父母啊！”
   不过，人生就是那么吊诡，良善的愿望，总是不容易成真。
    浩浩荡荡的队伍扬起尘土滚滚，各支派旌旗猎猎，四十年前在埃及兰塞的那一幕，不仅跃入脑海，同样滚滚的人流，同样壮观的场面，只是那一代的人，如今，都不在了。
    摩西的千言万语，都化成了不断重复的一句话：
   “孩子，不要像你们的父母啊！”
......
“他……他们又……又回来啦！”这是亚伦的声音，从营外传来，显得有气无力。
“又回来什么了？”摩西口中应着，但心中有数。
摩西走出营舍，门外，除了站着微微发颤的亚伦外，早就聚集了大群民众。
“我们的父母辈都死在耶和华面前了，我们恨不得与他们同死！”他们说。
这话深深刺痛了摩西，他们不知道，这话对摩西有多大的伤害啊！
“孩子们，不要像你们的父母啊！”
他们却并不理会，照旧七嘴八舌的嚷嚷着：
“你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？”
“你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？”
“这地方既不好撒种，也不长无花果、葡萄、石榴，又没有水喝！”
百姓你一言我一语，越闹越凶。摩西无言，他向亚伦使个眼色，叫他跟着他去。
他俩离开仍在吵嚷中的群众，来到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。
    耶和华晓谕摩西说：
“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。”
于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
一路上，摩西心中叹息：
“四十年过去了，这一代人跟前辈竟然如此相象，说话象，做事象，就连所发生的情节都象。”
摩西想起四十年前，刚出埃及不久，他们的父辈到了汛的旷野，就曾因着没水喝而大吵大闹、怨天尤人。那次用杖击下出来的水源，后来就叫米利巴水。摩西一路想着，一路握着手中的杖，紧紧的。
摩西、亚伦招聚会众到磐石前。
摩西说不出自己心里是悲凉、是生气，还是担忧，就说：
“你们这些背叛的人听我说，你们以为是我为你们使水从这磐石中流出来吗？”
说罢，摩西举手，用杖击打磐石两下，泉水喷涌出来。
百姓开始抢着喝水，盛去喂饲他们的牛羊，谁也顾不得摩西在生气，更不会理会摩西到底在生谁的气。
忽然，天上来了另一个生气的声音，生的却是摩西的气。
耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去！”
……摩西愣住了。
天色渐渐黑下来了，百姓早就散去了，天上的声音也停止了，摩西、亚伦相视无言。
天地，从未这样静穆过。
惊魂甫定后，摩西想到当天发生的事，与四十年前在汛的旷野的米利巴发生的事情，实在太过神似，于是，就把这个同样用杖击打出来的水源，也称作米利巴水－－米利巴就是争闹的意思。
不过，倒也不完全相似－－
两次，闹事的都是百姓；两次，闹事的百姓都逍遥法外；但这次，自己却要被罚……
这夜，又是一个失眠之夜。
摩西独自一人，又来到会幕前，低头下拜：“主耶和华啊，你已将你的大力大能显给仆人看。在天上，在地下，有什么神能像你行事、像你有大能的作为呢？”
他微微地抬起头来，仰望繁星，前所未有地为自己祈求：“求你容我过去，看约旦河那边的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩。”
天上默然良久，然后，有声音说：“罢了！你不要向我再提这事！”
又默然良久，那声音再说：“你且上毗斯迦山顶（即尼波山）去，向东、西、南、北举目观望，因为你必不能过这约旦河。你却要嘱咐约书亚，勉励他，使他胆壮；因为他必在这百姓前面过去，使他们承受你所要观看之地。”……
从此，摩西再没有向耶和华重提这事。
继续行程，不多几日，亚伦在何珥山上溘然去世。
所谓“不得进迦南”，对亚伦来说实在没有什么，他已经一百二十三岁，早已是老态龙钟，那里禁得起进入迦南后的连场争战。死在这里，于他，倒是个不错的安息。
对摩西，虽已一百二十岁高龄，却是眼目没有昏花，精神没有衰败，然而，他却不得进入迦南，谁不进迦南，也没有让摩西不进迦南的理由，即使让他的脚站在迦南美地上，亲眼领略一下迦南美地，也不枉他这四十年的艰难曲折！
这才算是真正的责罚呀！……
自然，路上还有一些曲折。但曲曲折折地绕过了以东地后，百姓终于顺利到达摩押地，并在上帝大能之手帮助下，不消几下，就消灭了亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，在约旦河东站稳了阵脚。
最后，以色列人在什亭集结大军，与迦南地的耶利哥城隔河相望。
“等了三个四十年，整整一百二十年，终于到达‘家门’口了。”摩西想着，心里却有说不出的滋味。
就在这天，耶和华有话吩咐摩西说：
“你上这亚巴琳山中的尼波山去，在摩押地与耶利哥相对，观看我所要赐给以色列人为业的迦南地。你必死在你所登的山上，归你列祖去，像你哥哥亚伦死在何珥山上，归他的列祖一样。因为你们在寻的旷野，加低斯的米利巴水，在以色列人中没有尊我为圣，得罪了我。
我所赐给以色列人的地，你可以远远地观看，却不得进去。”
摩西不再作任何辩解，领命从摩押平原，登上了与耶利哥相对的毗斯迦山顶，也就是尼波山。
站在尼波山高高的顶峰上，耶和华把基列全地直到但，拿弗他利全地，以法莲、玛拿西的地，犹大全地直到西海，南地和棕树城耶利哥的平原，直到琐珥，都指给摩西看。
正在摩西看得入神之际，上帝对他说：“这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，说：我必将这地赐给你的后裔。现在我使你眼睛看见了，你却不得过到那里去。”
摩西仰首望天，默然不语。

                                                                                              第二回：愤青拍案，一张诉状
                                                       各方会审，此冤难翻

时间：约三千五百年之后。
地点：遥距尼波山东边万里之外的一海边小镇。
         一个基督徒“愤青”，此刻紧闭嘴唇，默然不语，心中正在生闷气：
“哼！真想不到连上帝也有犯糊涂的时候，辛辛苦苦带领百姓走了四十年，多少风餐露宿，多少委屈心伤，没有功劳，也有苦劳啊！这么多的付出，不就是为了今天嘛？就算摩西有错，总不至于重罚他不能入迦南吧！何况还是百姓犯错在先，这些刁民，天天闹事，年年闹事，一路走来，不得几日安宁，可上帝却不管不罚，任由他们逍遥法外。可摩西一不留神，稍稍用力过猛，上帝却揪住不放，这不是故意找碴么！”
那人放下手中的圣经，面色铁青，这经让人越看越气，实在读不下去了。原以为岳飞、窦娥，已经是人间“极惨”，没想到摩西的境遇，却是“更惨”中还加上凄凉。
为求得一解（上帝为何如此？），这人心有不甘，于是又再翻开圣经，要再硬读下去，誓要找到一个了结。
眼睛在字海里拨拉，一拨又一拨，终于，他眼前一亮，发现了一行如金子般的字眼：
“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐。他因着信就离开埃及，不怕王怒，因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。”（来11:24-27）
    希伯来书的作者是谁？不就是神自己嘛！这话不正是摩西翻案的证词么？
随即，他摊开纸笔，挥笔七个大字——摩西沉冤申诉状。
左边圣经，右边参考书，中间齐齐的一摞白纸，就这样写呀写，孜孜不倦，一边写一边暗暗祈祷：“愿摩西昭雪、愿摩西昭雪！”
……
状纸呈到“公堂”中间高高的案桌上，桌后面俨然坐着一位“法官大人”，衣冠装束整洁庄重，各样摆设中西合璧，法庭高悬“公正严明”的四个大字，威严肃穆。
时间到，法庭助理扯开嗓子：“开庭罗”，随即，法官开声：
“把申诉人带上来！”冷不防“法官”忽然开口讲话，把那人吓了一跳。
那人原想就坐法庭一隅，静静听完庭审，没想到现在要抛头露面，禁不住内心一阵紧张。
正想着，忽然两胁一痛－－原来早被两个法警夹着，半拖半拉地带到“申诉席”上。
“哼！这案子年代久远，地域遥远，论时效，已过；论管辖权，也不在本法庭范围之内，你这等人闲来无事，无端要为摩西伸什么冤，诉什么状，真是多事！”
那人喉咙干涩，吞吞吐吐刚想开口……
“但为避免你整日胡思乱想，败坏纲纪，亵渎神明，本法庭出于教劝众人之职，来人……”
“人来干什么啦？”那人吓得张大嘴巴，怕是要“痛打四十”或“拉出去斩首”了。
“来人－－传各方证人出庭作证－－”
那人这才松一口气。
随即，只见后堂冒出一大群人来，分列左右两旁。
左边的，多是一袭白衣，有几个肩上还搭着红色的缎带，一看便知是“牧师”模样。
右边的，是西装笔挺配各色领带，几位还架着金丝眼镜，一看便知是“学者”装扮。
法官将状纸交付助理，开始宣读……
……
“事情是分明摆着的！”先是一位身着白衣、牧师模样的开口讲话。
“上帝金口已开（除非你不信上帝）”，说着瞟了那人一眼，那人心中一凉。“民数记二十章十二节明明记着：耶和华对摩西、亚伦说：‘因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。’这还不够清楚么？”
“嗯，不是吗？”
“对啦！”
“还用说么？”几个牧师交头接耳，纷纷应和着。
“相类的经文还多着，民数记廿七章十四节、申命记三十二章五十一节，还有诗篇一零六篇三十二节……”白衣牧师模样的越说越快，口沫四溅，神气十足。
停顿片刻，他着意拍拍手上的黑皮圣经，说：“要多读圣经，证据都在里面，实在毋须多说！”
众人纷纷点头说好。
过了一会，另一位灰袍白领，也是牧师模样的，清清喉咙，用比常人高一调子的腔口说话：“其实也不必看圣经啦！－－教会领袖嘛，身为群羊榜样，怎能如此大发脾气、乱打磐石、不识大体？实在是不谦卑、不柔和、生命幼稚！”
接着又摇摇头、叹叹气：
“这摩西忠心实在是忠心，可就是晚节不保，不能有始有终，可惜呀！可惜！”
接着目光横扫全场，把腔子再提高一个调子：
“各位，正是一失足成千古恨 ，要好自为之呀！”
法庭又一阵嚷嚷，然后平静下来。
“品格修养这一层自然是清楚明了，不必多说了，”终于有一个棕色西装学者模样的开口说话。“不过，释经这一方面，我想还是要认真细仔一些。”
说着他打开了一部投影仪，屏幕上出现了一个画面。
“大家看，”只见他手上的小棍伸手向画面指划着。
“出埃及记十七章说的击打磐石出水事件，是上帝明明吩咐的，那一趟，‘击打磐石’自然没有问题。但是，大家看这边－－民数记二十章却不是同一回事啦，上帝明明说是‘吩咐磐石’，摩西却擅作主张‘击打磐石’，没有彻底遵行上帝的吩咐，这就出乱子了！还有……”
“我要补充一点－－”一个披着红色缎带的老牧师没等对方说完，就开口补充了。
“这其实也不仅是释经的问题－－摩西错就错在太相信自己的经验，以为上一次是击打磐石，今次也一定又是击打磐石，没肯仔细听清楚上帝的吩咐。……咳咳……咳咳……”
他咳完了，顿了一顿，再说：
“时过境迁，与时并进，大家看我虽是一把年纪的人，却仍不断求进。摩西却停留在四十年前的老经验里，实在难辞其咎呀！”
说罢博得全场一阵掌声。
掌声持续了半分钟吧，听得那人全身的汗毛都竖起了。
“各位见解实在精辟，我也来说两句吧！”只见一个打着红色领带的学者，徐徐的开口说话。
“谈到释经，我认为问题的关键倒在‘杖’这方面－－”说着露出一个神秘的眼色。
“大家说‘杖’象征着什么呢？－－当然是权力－－耶和华上帝的权力。大家想想－－”他把声音大大提高。
“摩西拿着上帝的权杖，但用的，却是他自己的方法，这叫什么？这叫僭权、越权呀！”说得铿锵有力。
“有道理呀！”
“果然有见地呀！”
“难怪他惹上帝生气呀！”
众人随声应和，一致好评。只见他托一托红色领带，大方地接受了大家的恭维。
“不过－－”忽然，又一个海蓝色西装中间分界的学者挥一挥手，示意大家安静，听他说话。
“各位老兄，咱们是基督教嘛－－”
“对，这又怎样？”几个人异口同声问道。
“那么－－”那海蓝色西装中间分界的学者竖起食指一挥。
“说到骨节眼处，就不能不提基督啦！”
“这个当然啦！”所有牧师与学者都表示同意。
“大家说‘磐石’预表着什么？”他继续着。
“基督，当然是基督呀！第一次击打磐石出水，预表基督受击打流出宝血呀！这宝血，大家知道，流一次就够啦！但你们看，这摩西，竟第二次击打磐石，还两下呀！两下呀！－－这就不只是‘重钉’，是‘三钉’基督上十字架啦！”
“这还了得？”
“反了！反了！”
“真想不到这摩西此举如此歹毒……”
“难怪有人说他是‘旧约余孽’呀！”
“那他还有同党吗？……”
听到“同党”二字，那人平生第一次知道什么是毛骨耸然，急忙向四周张望，想找大门在哪里。
“够了！够了！－－”台上的“法官”终于开口。
“我看各方陈辞己足，意见也基本一致，关于摩西申冤一案，现在本席宣判……”
   这人掩着耳朵不再听下去，起身匆匆离开法庭，冒出一身冷汗。
   身后扔出他的状纸，碎成一地，乱得不成样子……