由于小说和好莱坞电影的渲染，美国西部牛仔以其威猛洒脱的形象，被称为是“马背上的英雄。”而牛仔文化也一度风靡全球，被视为是美国社会崇尚个人主义和自由精神的代表。于是，每年有大量世界各地的游客到美国西部参观游览，便有许多人头戴宽沿高顶毡帽，穿上紧身牛仔服，骑上快马装扮并模仿牛仔的模样。所以，有时你分不清哪些是真正的西部牛仔，哪些是装扮成牛仔的外地人。

 

　　马太福音第六章，主耶稣描述了类似的情形。犹太人普遍视施舍、祷告、禁食为公义和敬虔的象征。有人便大张旗鼓地施舍，故意在会堂和十字路口上祷告，并脸色难看、面对愁容地禁食。主耶稣称他们为---假冒为善！

 

　　“你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。”（太6:2）

 

　　“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。”（太6:5）

 

　　“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容。因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。”（太6:16）

 

　　在分别论到施舍、祷告、禁食的时候，主耶稣的讲论使用相同的模式：

 

　　“（你们）不可像那假冒为善的人，...我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。...你父在暗中察看，必然报答你。”

 

　　一．论施舍

 

　　论到施舍，旧约有许多律法规定，要照顾穷人，顾念有需要的人。

 

　　“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。”（利19:9-10）

 

　　“在耶和华你神所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心，揝着手不帮补你穷乏的弟兄。...你总要给他，给他的时候心里不可愁烦。...原来那地上的穷人永不断绝。所以我吩咐你说，总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。”（申15:7；10-11）

 

　　施舍，是犹太人敬虔属灵的一个主要表现。主耶稣所责备的，不是施与，乃是施舍的动机，假冒为善之人的施舍，是要得人的夸赞。

 

　　今天这个世界的人也是如此，要出名，要有钱，要博眼球，要成为网红，要得到同僚的认可，千方百计要吸引人的注意力。行善和捐输的事，很多人也是为要出名或留名。

 

　　但主耶稣谴责这样的不良动机，称他们为假冒为善，英文叫做“Hypocrite”（伪君子），原意是指“演员带着面具”，即人们装作是什么但其实他们不是，中文对应的意思是：“虚伪”，“假装”，“作秀”等。

 

　　对于这种虚伪的施舍，主耶稣说，“他们已经得了他们的赏赐。”

 

　　但那些将善事行在暗处，只是凭着从主而来的爱心，真心帮助身边那些穷乏有需要的人，这样的施与是神所喜悦的。

 

　　所以，“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。”（太6:3-4）

 

　　主耶稣谴责的是假冒为善之人的虚荣的动机，不是施舍的本身。相反，新旧约圣经都一贯地鼓励信徒要慷慨地帮助那些有需要的人，只是不要“贪图虚浮的荣耀。”（腓2：3）

 

　　“因耶和华你的神必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你。”（申15:10）

 

　　“又当记念主耶稣的话，说，施比受更为有福。”（徒20:35）

 

　　“有施散的，却更增添。有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕。滋润人的，必得滋润。”（箴11:24-25）

 

　　“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。”（太6:3）

 

　　（Whenyougivetotheneedy,donotletyourlefthandknowwhatyourrighthandisdoing.）

 

　　主耶稣说的是“Whenyougive”（当你施舍的时候），不是“Ifyougive”（如果你施舍的话）。所以信徒的施与是主的命令。

 

　　“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上。总要在行为和诚实上。”（约一3:17-18）

 

　　“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”（太10:42）

 

　　“捐得乐意的人，是神所喜爱的。神能将各样的恩惠，多多地加给你们。使你们凡事常常充足，能多行各样善事。”（林后9:7-8）

 

　　所以，真正神所喜悦的施与，使神的名得着荣耀，使需要者得到帮助，施与者灵命得长进。

 

　　二．论祷告

 

　　祷告是重要的属灵操练，是信徒与神之间的亲密交通，但法利赛人竟然也把祷告当做获得人称赞的伎俩。所以他们“爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。”（太6:5）

 

　　不仅要得人的称赞，主耶稣关于法利赛人和税吏的著名比喻，法利赛人甚至用祷告试图获得神的赞许：“神阿，我感谢你，我不像别人，勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。”（路18:11-12）

 

　　所以，主耶稣论到他们说，“我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。”（太6:5）

 

　　同样，主耶稣所谴责的不是法利赛人的祷告，而是他们虚假祷告的不良动机。相反，圣经一再重复教导，信徒当藉着祷告，与神保持亲密的关系。

 

　　“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。”（太6:6）

 

　　圣经注重信徒与神单独相处的私下祷告。主耶稣自己就常常单独向父祷告。

 

　　“散了众人以后，祂就独自上山去祷告。到了晚上，只有祂一人在那里。”（太14:23）

 

　　“次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。”（可1:35）

 

　　“那时耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。”（路6:12）

 

　　“祂就稍往前走，俯伏在地祷告说，‘我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。’”（太26:39）

 

　　圣经强调与神独处的私下祷告，但并不排斥公开的祷告和信徒聚集时集体的祷告，主耶稣自己用五饼二鱼喂饱五千人时，祂也在众人面前祷告感谢神；祂在拉撒路坟前也当众人的面祷告感谢神，甚至特别指明，“但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”（约11:42）

 

　　使徒行传第一章记载，门徒和主耶稣的母亲和兄弟和其他一些人，“都同心合意地恒切祷告。”（徒1:14）

 

　　使徒行传第十二章记载，“彼得被囚在监里，教会却为他切切地祷告神。”（徒12:5）

 

　　祷告的对象是神而不是人，所以主耶稣接下来教导门徒如何祷告时，第一句话就是“我们在天上的父。”（太6:9）

 

　　有一个故事，说一个孩子在祷告，“神啊，求你赐福我的爸爸妈妈。”然后他突然提高嗓门大声说，“神啊，我很想要一辆脚踏车。”妈妈在一旁说，“儿子，你用不着这样大声，神听得见。”那孩子回答说，“我知道，但隔壁奶奶的耳朵有点儿背。”

 

　　传说约翰逊（LyndonBainesJohnson）总统一次邀请几个客人到白宫用餐，席间他请一名记者比尔.博伊斯（BillMoyers，曾经是浸信会的传道人）做谢饭祷告。博伊斯祷告的声音太小，约翰逊总统打断他说，“请你大声点。”博伊斯几乎没有抬头甚至也没有停顿，只回了一句：“我不是说给你听的。”

 

　　神所看重的祷告，不在乎私下或公开，而在乎祷告者的心是否真诚。

 

　　“你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们。因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”（太6：7-8）

 

　　“不可像外邦人用许多重复话，”主耶稣的意思，不是说我们不能为某件事持续地重复祷告，因为主耶稣自己在客西马尼园三次的祷告，说的都是同样的话。在路加福音十八章，主耶稣设一个比喻，“是要人常常祷告，不可灰心。”（路18:1）主耶稣的意思是，我们不要做有口无心的无意义重复，如同外邦人拜偶像时反复念诵的咒语。

 

　　“你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”（太6:8）

 

　　很多年以前，焦源濂牧师师母在休斯顿看病，在经过治疗后师母没有一点儿胃口。焦牧师问她想吃点什么，师母说，“我想吃点白饭、白菜、白水鸡。”那时在美华人不是那么多，焦牧师为难地说，“我往哪里去给你弄到白饭、白菜、白水鸡呢？”刚说完，见一个高个子中国人从他们家门前走过去，好像在找什么。一会儿又他折返回来到他们家门口，问：“您是从台湾来的焦源濂牧师吗？”回答说，“是。”那高个子弟兄说，“我在达拉斯开中餐馆，听说您们来休斯顿了，我特地从达拉斯开车过来给您们送点吃的。因为我信主不在饭店卖酒，生意不好，所以我也没有什么送给您们，请您担待点儿。”那位弟兄说罢就走了，焦牧师打开袋子，里面装着三样东西（你可以猜到是什么）：白饭、白菜、白水鸡。

 

　　从达拉斯开车到休斯顿需要相当长一段时间，因此，在焦师母还没有说出她想要吃什么时，神已经打发那位弟兄带着那三样东西开车上路了。

 

　　你会说，既然神在我们开口以先，已经知道我们的需要，为什么还要祷告呢？神不需要我们告诉祂我们的需要，但是祂知道我们需要，而祷告也正是神成就祂旨意的方式。

 

　　“PrayerisvitallylinkedtotheoutworkingofGod'skingdompurposesinourlivesandinourworld.PrayerreleasesGod'spowerandmovesHimtoaccomplishwhatwecouldneverdoonourown.Prayerisnotmanipulation;itiscollaboration(partnershipbasedonrelationship).InorderforGod'sblessingonourlives,ourfamilies,ourchurches,ourcommunities,ournation,andourworldtoincrease,ourprayersmustincrease.Prayingwellprovidesstrengthtothespirituallifejustasbreathingwellprovidesstrengthtothephysicallife.”(JohnMaempa)

 

　　“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告，祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”（腓4:6-7）

 

　　三．论禁食

 

　　禁食，是犹太人亲近神的重要属灵操练。但法利赛人竟然也可以把它当做作秀的机会。

 

　　“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容。因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。”（太6:16）

 

　　禁食，是在急难或重要的时刻，舍弃自身肉体的需要，集中时间和精力，专心于寻求神、亲近神、祷告神。

 

　　圣经中提到禁食，大致存在如下几种情形：

 

　　1.尊荣上帝

 

　　“又有女先知名叫亚拿，...现在已经八十四岁，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。”（路2:36-37）

 

　　2.悲伤哭泣

 

　　“大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此，而且悲哀哭号，禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下。”（撒下1:11-12）

 

　　3.为罪忧伤

 

　　“亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。”（王上21:27）

 

　　4.寻求上帝

 

　　“约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。”（代下20:3）

 

　　5.祈求祷告

 

　　“我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日。在天上的神面前禁食祈祷。”（尼1:4）

 

　　6.认罪悔改

 

　　“这月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘。以色列人就与一切外邦人离绝，站着承认自己的罪恶和列祖的罪孽。”（尼9:1-2）

 

　　7.面临急难

 

　　“王的谕旨所到的各省各处，犹大人大大悲哀，禁食哭泣哀号，穿麻衣躺在灰中的甚多。”（帖4:3）

 

　　8.刻苦己心

 

　　“我哭泣，以禁食刻苦我心。”（诗69：10）

 

　　9.寻求神旨

 

　　“我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。”（但9:3）

 

　　10.领受启示

 

　　“他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。”（徒13:2-3）

 

　　11.设立长执

 

　　“二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。”（徒14:23）

 

　　如上所述，圣经中描述的禁食，是何等神圣、庄重、严肃的事情，人岂敢轻忽、随便、怠慢呢？

 

　　所以，“你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。”（太6:17-18）

 

　　施与、祷告、禁食，是犹太人敬虔的标志，也是基督徒重要的属灵操练。真正的敬拜是关乎神，而不是关乎人。

 

　　在马太福音第六章，这句话不断重复：“你父在暗中察看，必然报答你。”（太6：4；6；18）

 

　　首先，父看见一切，祂鉴察一切；其次，祂有资格、有能力报答你，也必然会报答你。

 

　　主耶稣说，“所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”（约4:24）

 

　　“因为，耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒上16:7）