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凡事都能?

2014-09-22 作者:黄幸平  
来源:新浪博客我也要投稿

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  “凡事都能”,后面加个感叹号,或许有人反对,这可能吗,人不可能无所无能。后面加个问号,或许很多人赞同。但如果这四个字前面加上两个字“靠主”,变成“靠主凡事都能”,那么后面还能加上问号吗?或许很多人,尤其是基督徒就会站出来反对了。他们会引经据典,告诉你,“在人不能,在神凡事都能!”“耶和华岂有难成的事吗?”“靠着那加给我力量的,凡事都能做!”对此,你还能说什么,还不赶快把“问号”改成“感叹号”。

  不止一次地听到“大有信心”的弟兄姐妹,在祷告会,在赞美会,在医治布道会上,高声大喊这类的话了。尤其是拿“靠着那加给我力量的,凡事都能做!”这句话来做宣告式祷告,他们特别有信心地认为,只要人人愿意宣告,都能得到医治。只要人人抓住应许,都能看到神迹。不是“一切皆有可能”,而是“一切皆能”。

  真不知道从何时开始的,不少的教会,不少的弟兄姐妹,越来越偏重这样的方向,如此渴慕“神迹”超过“十架”,如此渴慕“医治”超过“赦罪”,期望以神迹与医治来吸引人。若此,耶稣当年就应该接受魔鬼的挑战,勇敢地“跳下去”,以无任何保护措施的情况下,表演高空跳却毫发未损的神迹,那一定成为爆炸性新闻,上传媒头条,立时引来万众瞩目;可是耶稣没有“跳下去”,他选择“举起来”,钉上去,他说,人子被举起来的时候,就吸引万人来归他。他要以他的宝血来“赦罪”。赦免人的罪,和医好人的病,哪个更容易呢?科技也能带来奇迹,医生也能带来医治,耶稣要做更难的,要做人做不了的。

  由此我们是否能看到,福音的重点不在“神迹”乃在“十架”,不在“医治”乃在“赦罪”。耶稣乐意成就的事,与我们渴慕成就的事,两者之间可能有偏差。因此“我执”地大声宣告,也许并不能造就自己和他人的信心,甚至在你的期待落空后会有反效果。

  现在我们一起回过头来细细查考一下我们喊出的那句话——“我靠着那加给我力量的,凡事都能做!”

  首先我要说,这句话不是上帝的应许,而是保罗的宣告。接着,我们来了解保罗到底在宣告什么?是宣告医治宣告神迹的必然发生吗?

  这句话出自《腓立比书》第四章13节。《腓立比书》被称为“喜乐的书信”,讲到为主身陷牢狱,成了“带锁链的使者”保罗,有超越各种环境的生命,在患难中忍耐,在指望中有喜乐,并教导腓立比的信徒也要喜乐。

  在第四章一开始,保罗就说“你们要靠主常常喜乐;我再说,你们要喜乐。”(4:4)保罗先尝到了这份喜乐的滋味,是“不以物喜不以自悲”的,是由内而外的,是靠主能够决定的心态。所以在监狱的保罗也能喜乐,也要大家喜乐。

  接着第6节,保罗又说,“应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。”保罗进一步地讲明什么叫“靠主喜乐”,或者说具体要怎样才能喜乐。就是要把自己的事,别人的事,家庭的事,教会的事等大事小事,恳切祷告交托告诉上帝,之后可以“挂心”(事在心上),但不必“挂虑”(忧在心上)。可以把事放心上,但不必把忧虑放心上了。因为一来忧虑无益(忧虑于事无补),二来忧虑伤人(忧虑伤害自己也影响家人),三来忧虑伤“神”。忧虑是对那位看顾你背负你的神不够信任。“没有一个忧患耶稣不能担当,没有一个痛苦耶稣不能背负。”你的心中要挂的是“神”,而不再是“虑”,心中有主可以依靠,所有的忧虑就挂不上去了。但我们必须要知道:祷告神可以“一无挂虑”,不代表可以“一无难事”;神不是保守我们的“环境”没有难事没有挫折,神乃是保守我们的“心境”没有挂虑没有恐惧。靠着那位看顾担当我们的主,遇到凡事都可借着祷告将挂虑卸给神,就可享受心灵深处的平安,进而能看到转机。

  再往下看,看到第11、12节,保罗说,“我无论在什么景况都可以知足,这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀”。这里讲到如此爱主的保罗有富裕有饱足有丰富有有余,竟然也有贫穷有饥饿有缺乏有屈辱。这会让不少鼓吹“人人只要好好爱主,追求属灵,就一定都能得到富裕,拥有成功人生”的人大跌眼镜。怎么会这样?保罗不属灵,保罗不爱主吗,上帝怎么不赐福给他,怎么让他也落在贫穷缺乏的“咒诅”中呢?显然这种富裕神学,成功神学,不是十字架真理。接着保罗的话告诉这样的人,究竟什么是真理,什么才是真理带来的真信仰。第13节“我靠着那加给我力量的,凡事都能作。”这就是保罗的“秘诀”,十字架真理有受死也有复活,有屈辱也有荣耀,有苦难也有恩典。真信仰是“遇祸遇福两般皆可”,获誉受辱,富裕贫穷,疾病健康,靠着那加给我力量的主,在这一切的事上,我都能作。作什么呢?就是凡事都能靠主喜乐(4:4),凡事都能一无挂虑(4:6),凡事都能心里平安(4:7),凡事都能学会知足(4:11)。

  所以“靠着那加给我力量的,凡事都能作”,不是指凭信心做宣告式祷告之后就能发生医治产生神迹,而是指在神面前定志持守“靠主喜乐”“一无挂虑”“心里平安”“学会知足”的敬虔品格。

  太多的时候,我们的弟兄姐妹容易选取、记诵一节经文,却不顾那一节经文所在那一章那一卷书的意思,随自己的喜好和意愿发挥极致,这样真的会产生错谬、带来误导。

  行文至此,我里面仍有一个意念,就是有人可能还会说,单单把这一节拿出来说,难道有错吗?“靠着那加给我力量的,凡事都能作”难道不是吗?因为那加给我力量的,是全能的神,在神岂有难成的事吗?并且,神愿意把他的能力赏给我们,就是圣灵。圣灵的能力在我身上在我心里运行,我不就凡事都能作吗。这样的推理似乎在理。

  可我要劝你,“耶和华没有难成的事”,并不代表因此耶和华就成全所有的事。神的灵运行在我们身上,神的儿女们因此有没有能力?有!但也不代表可以随便使用我们的能力,可以照我们自己单方面的想法,使用我们祷告的权柄。摩西使红海分开,我们基督徒有没有这样的能力?是不是以后我们但凡遇到江海湖泊,就不用花钱买票渡船过去,直接使用祷告的权柄,使水分开如行干地过去呢?就是耶稣当年也有“过到海对岸”的需要,但也不见他如此使用权柄。约书亚使日月停住,我们弟兄姐妹有没有这样的能力,是不是也可以大声宣告,靠着那加给我力量的,凡事都能作,在信的人,凡事都能,就叫日月停留。不能这样祷告,即便这样祷告了也不会成就。不信你看《约书亚记》第10章14节,“在这日以前、这日以后,耶和华听人的祷告,没有像这日的,是因耶和华为以色列争战。”如果日月停留,就是时间停留,那么每个人都不会死亡了。真能如此,那要等到进入神的国度的那日,“你的日头不再下落,你的月亮也不退缩,因为耶和华必作你永远的光。”(赛60:19)“不再有黑夜,他们也不用灯光,日光,因为主神要光照他们,他们要作王,直到永永远远。”(启22:5)

  我曾撰文提醒我的弟兄姐妹,警惕社会有关“自信”的鼓吹,郑重教会有关“信神”的真理。那么究竟什么是“信神”呢?就这篇文章所涉内容,我要说,“信神”就是认识神是无所不能,人是有所不能,即便神有心意要借着人彰显神的大能与荣耀,人还是人,不是“凡事都能”的神。保罗的这句话,绝无信徒靠神就能成为神的意思,相反而是在提醒我们,神永远是神,我们要服在他面前,凡事都能顺服神的安排和神的心意。

【作者简介】 黄幸平,生于基督徒世家,1992年蒙恩,1999年蒙召,2003年毕业于金陵协和神学院,神学学士。现居安徽宿州,从事教会与神学培训工作。任宿州市基督教两会秘书长。牧会至今九年,在青年事工、校园事工、文字事工、教会历史研究等方面深有负担。蒙神恩典,有机会受邀在安徽各地、河南、内蒙、浙江等地领会;热心文宣事工,在国内外各类杂志网刊发表论文、讲章、随笔多篇,已逾30万字。曾在全国两会举办的“中国教会写作人才培训班”学习,现被聘为中国基督教杂志特约撰稿人。

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