充满活力之生命
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经文：箴29:1人屡次受责罚，仍然硬着颈项；他必顷刻败坏，无法可治。箴29:2义人增多，民就喜乐；恶人掌权，民就叹息。箴29:3爱慕智慧的，使父亲喜乐；与妓女结交的，却浪费钱财。箴29:4王藉公平，使国坚定；索要贿赂，使国倾败。箴29:5谄媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚。
社会最基本的更新途径是透过传福音，以生命影响生命．一个充满感染力的生命，是要成为福音的见证人．耶稣告诉我们，在这末世黑暗的时代，要向万民作见证，将福音传遍天下．充满感染力的生命有以下特质：
一、受罚硬颈无法可治
箴29:1人屡次受责罚，仍然硬着颈项；他必顷刻败坏，无法可治。
人屡次受责罚。直译是，“总受责备的人”。上帝之所以长久接受磨难是为了使罪人对于历史有所鉴定，以便使他们忏悔他们邪恶的行为。当慈悲怜悯的上帝阻止他们因自己的罪孽而自作自受时，如果他们继续使他们自己的颈项顽梗不化并推卸主基督“容易”的轭，太11:30因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
他们的灾难和毁灭就有可能突然降临。箴6:15所以，灾难必忽然临到他身；他必顷刻败坏，无法可治。
来10:26因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；来10:27惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。来10:28人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，来10:29何况人践踏上帝的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的(.圣.)灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！来10:30因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应”；又说：“主要审判他的百姓。”
二、喜欢良善厌恶恶人
箴29:2义人增多，民就喜乐；恶人掌权，民就叹息。
增多。与后半句相比较，其指示的含义是增多的义人掌握着政权。当良善人有机遇兴旺的时候，每个人都自由并不受束缚，而且当义人有统治权利的时候乃是更加如此。箴11:10义人享福，合城喜乐；恶人灭亡，人都欢呼。箴28:12义人得志，有大荣耀；恶人兴起，人就躲藏。箴28:28恶人兴起，人就躲藏；恶人败亡，义人增多。
三、爱慕智慧勿交妓女
箴29:3爱慕智慧的，使父亲喜乐；与妓女结交的，却浪费钱财。
爱慕智慧。当自己的儿子表现得爱慕智慧的时候，父亲怎能不喜乐呢？有些人或许不满于过分的学习，但是智慧本身在义人里是没有仇敌的。一个有恶习并堕落的儿子是会浪费他自己的一切的。他挥霍财产和体力，直到夜里，在放荡的行为里。智慧和知识会因饮酒而消失。路15:13过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。
「爱慕智慧的，使父亲喜乐；与妓女结交的，却浪费钱财。」（箴29：3）。经文中所指的智慧，是指属灵和道德方面．意谓认识神的人，要将圣经真理在生命中彰显出来。一个爱慕神的人，是会爱慕和遵行神真理的智慧；盼望教会的信徒，不单爱听道，爱查经，爱培灵会，而是更爱慕智慧，并遵行神的真理。耶稣告诉我们，听道而不行道是没有用处的，且危害生命．如房屋建在沙土上，风吹雨淋房屋便倒塌，并危害自己。
经常研读诗篇119篇，便会使人更爱慕神的话语：诗119:16我要在你的律例中自乐；我不忘记你的话。诗119:20我时常切慕你的典章，甚至心碎。诗119:91天地照你的安排存到今日；万物都是你的仆役。
我们是否像诗人有这样爱慕神的心？「爱慕智慧的，使父亲喜乐」，人爱慕智慧，是受父母的影响；父母渴望子女爱慕智慧，子女受到熏陶，于是也爱慕智慧。
29：3的经文是对比句，下部分提到与妓女结交，即与妓女为伍，放纵情欲更成为一种生活方式。这与爱慕智慧追求真理，约束自己免于放荡不羁，两者有很大的对比。一个追求肉体的放纵，被罪所捆绑，失去自由；一个有真正自由、喜乐的生命。与妓女结交，浪费钱财，带出财富与享乐有分不开的关系，人追求财富，供自己享受，放纵情欲作犯罪之事情。爱慕智慧的人乃是不再自私，愿为神及为别人而活；圣经最高的智慧是基督的十字架，我们愿意舍己，天天背起十字架跟随主，生命才有丰盛的感染力。
生活在人性复杂的社会，我们往往醉心于社会学、心理学、哲学等等以寻求了解人性。不错，追求这些学问虽然可以更彻底剖析人性，但在一切学问之上，唯有神的话语满有智慧。虽然有人认为圣经过时，难以适切现代人的需要，然而我却认为圣经最适切任何时代的需要。原因很简单，因神是人类的创造主，并向人启示圣经，使之成为人类行为本性的手册，世间有那一本书比圣经更透彻活划人性？神话语能改变人的生命，帮助我们成长，亦可改变今天的社会、国家、世界。
回顾英国历史，维多利亚女王时代国力鼎盛，别国一位元首问她国家强大的秘诀，女王回答说：秘诀就在圣经。早在第九世纪，当时的英国国君便将圣经翻译成英文，使国民得到神话语的熏陶而迈向文明。到十八世纪，英国已成为国际强国，女王伊利沙伯一世努力以官方推动圣经的销售，让国民多认识圣经真理。综观英国有这三段国力强大时期，是因神的话语。反观今天，英国人民远离神，以至不少教堂被回教徒收购，被商人改作餐馆，很多宏伟的教堂成了旅游景点，聚会的人少之又少。求主帮助我们追求爱慕神的智慧，拥有具影响力的生命，影响自己、国家、以至世界各地。效法基督背负十字架的生命，实在不容易，但这却是神的智慧，是智慧中最高的智慧。
四、处事公正待人真诚
箴29:4王藉公平，使国坚定；索要贿赂，使国倾败。
使国坚定。在挖掘安定方面，没有其他的力量可以同不公平平起平坐。假设一个人无辜地在他的上级的手下遭受困苦，他或许受到引诱并做出决定认为正直和诚实没有价值，而后他或许自行邪恶。甚至那些为了不会变得像执政者那样腐败，从而抗拒他们所树立的典范的人也会在他们的尽心尽责中受到阻碍。
索要贿赂。希伯来语是terumoth，在其他章节中是涉及仪式性的奉献或捐献，这里可能是执政者所强求的奉献。“索要贿赂”这个措辞被直译是“与奉献有关的人”，解释这个措辞是各式各样。不能确定所罗门所表达的意思是指奉献的人，还是收取奉献的人，或是贿赂的人，或是指像一个神那样索要供奉的掌管者。
「王藉公平，使国坚定；索要贿赂，使国倾败。」（箴29：4）一个处事公正的人，必然在其工作上发挥感染力的生命。是的，圣经明示，应用于工作中最重要的是有公正的品格。神以公正公平来管理祂所创造的世界，诗89:14公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。可见公义公平与慈爱诚实是不可分的，公平是慈爱的一种表达，公平是以别人应得的对待他。
所罗门王的生命为何有巨大的感染力？只因他晓得追求公正。当神在晚间向他显现，要赐他所祈求的，所罗门不求财富，只求智慧聪明。原来他求智慧，为要公正审判神所交付他的子民。示巴女王有感而说：「耶和华你的神是应当称颂的，他喜悦你，使你坐祂的国位。」王位本属神，人虽不承认，但神是真正在人国中掌权的；所有作王的，治理的，不过是神的代表。甚至示巴女王也洞察此点，续称赞所罗门王说：「为耶和华你的神作王，因为你的神爱以色列人，要永远坚立他们，所以立你作他们的王，使你秉行公义。」作为一国之君的，明白国势强大在于神赐予王座，若想国泰民安，便要效法神在其宝座上所施行的公义。
今天，无论是社会或政zh i领袖，是公司老板或上司，总要追求对周围的人有公义和公平的品格。「王藉公平使国坚定；索要贿赂，使国倾败」。经文中可见遵行公义与否的对比，以帝位王权为私有的人，怎会实行公义？今天，社会出现了很多的问题，皆因缺少处事公正、大公无私的人。回看昔日脱离封建进入民zh u，人民追求人q uan和自由本身是好的，也合乎圣经的教导。但当社会过分强调自由民zh u，人人都认为要有自由权益，群起追求各自的权益，社会上还有谁人起来照顾别人的权益？这就是追求人q uan和自由者失败之处，这自私的一面也导致社会的分裂和分化。圣经没有人q uan这个字，却有人q uan的真理。圣经中人q uan的理念，层面更为广阔，经文中的公平原则，便包括了人q uan的观念。所以，我们只要将圣经中爱的观念实行出来，便能顾及整体社会的权益；世间不会因有偏私的爱而失去太平，这才是符合圣经的公平和人q uan原则。
「索要贿赂，使国倾败」圣经对人性，对社会民情，有非常透彻的剖析。今天的南韩，台湾，从他们政要所发生的种种问题，令人体会到这节经文正是现代历史最好的脚注。社会需要更多的人站起来，奉行圣经的公平理念，以神的慈爱帮助有需要的人；社会持平，问题就得以化解。今天，我们需要有这种感染力的人，起来改变现代支离破碎的社会。
感谢神，让我们拥有福音的一切好处，得享耶稣基督所给予丰盛的生命，但追求成为属灵的公平者，更是我们要努力的目标。环顾四周，我们有多少亲友、同学、同事活在属灵的贫穷中；他们渴望得真智慧，得基督的救恩。若我们不传福音，便是属灵的「索要贿赂，使国倾败」者；传福音是奉行圣经的属灵公平观。中国的福音工作已有百多年历史，但至今只有约百分之四的人得到福音的好处；在属灵贫富悬殊的情况下，我们是强势的拥有者，却没有向人分享，没有秉行公义。求主怜悯我们！不要忘记列王纪下第7章的感人故事，亚兰王的军队围攻撒玛利亚城，在饥荒中，人民易子而吃。城外有四个长大麻疯的人，心想快要死了，不如进入敌营取些食物。他们来到敌营时，发觉神已经将敌人赶走，敌军撇下无数的衣物、珍宝和食物．他们吃喝过后，受圣灵感动，便说：「我们所做的不好，今日是有好信息的日子，我们竟不做声，若等到天亮，罪必临到我们。」于是，立刻往王家报信去，他们所作的是真正的公平。今天，我们是否要让属灵的饥饿者，进到永远痛苦的地狱里？世上的痛苦终会过去，但地狱的痛苦却永远挥之不去，谁可忍受？求主帮助我们，追求成为有感染力，奉行属灵的公平公义的人，让更多人得到福音的好处！
五、爱心待人关怀邻里
箴29:5谄媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚。
设网罗。抗拒恭维的言语并不轻而易举，特别是当一个邻舍本人情愿说出称赞的话时。甚至在生活当中的琐屑事情上，有许多人在受到花言巧语的影响下，做出不精明的决定，箴26:28虚谎的舌恨他所压伤的人；谄媚的口败坏人的事。箴28:23责备人的，后来蒙人喜悦，多于那用舌头谄媚人的。《路》第十三章。
谄媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚。」（箴29：5）。箴言经常提醒我们不要作谄媚人，这种人只求讨好别人而不说真话，为的是为自己图利。圣经中「邻舍」一词，可包括认识与不认识的人；但这节经文中的邻舍，却指认识的人。我们对认识的人说谄媚话，实在非常可怕，正如耶稣所描绘，披羊皮的豺狼是可怕的。说谄媚话，作谄媚事，传谄媚的福音，都是只强调信耶稣的好处：享美福、得长寿、有财富，却没有提到信主的人，要跟从主背十字架，甚至要为福音的缘故受逼 -/迫，要牺牲。所以，要紧记，传不完整的福音是谄媚的福音。
很多基督徒在人前，在家里，表现各有一套，活在谄媚的生活方式中。今天的世界充斥着太多假货、假先知和属肉体的基督徒。这世代何等期待真诚待人、生命充满感染力的人出现；忠诚可靠者，对社会实在产生非常大的震撼力。人所共知的美国，向以法治社会见称，但在一项调查中，却只有百分之二十的受访者相信法律制度可靠。人心虚假，法制荡然无存，实在非常可惜，神等待诚实可靠、坚守主道的人来治理国家。一位曾经历大患难的商人，儿子撞车受重伤留院，女儿刚刚下嫁一位有欠忠诚的人，公司的业主又不肯跟他续租约．在重重的打击下，他仍充满喜乐。他向感到希奇的朋友坚称：「我所经历的一切苦难，其实代表神对我的信任，若果神知道我不能承担，便不会给我这些苦难。」各位弟兄姊妹，今天神将苦难加予你，是神对你的信任。但愿我们都成为一个对神对人尽忠，满有震撼力，领多人归主的人。
