《尼希米记》第六章又重新回到仇敌用各样的方法和诡计来攻击神家建造的工程。尤其从这章我们看见：牠这次主要是针对神家的领袖，因为击打牧人，羊群就会分散；领袖被打倒，整个工程也就会停顿。所以这一章标题是：“我们并非不晓得魔鬼的诡计”虽然我们个人、家庭或教会，所面对的考验，仇敌的攻击或是环境可能和《尼希米记》不一样，但是属灵的原则永远是一样的。就像10月28日主日所说的， 你可以看见仇敌整个的诡计和意念就是来抵挡 神，并且抵挡神的儿女们，抵挡  神的旨意成就在我们的中间。我们发现仇敌用各样的角度、方式及诡计来破坏神家的领袖与神家建造的工程。

 

        本章共分三段，每一段的结束都提到仇敌攻击的目的是要叫他们害怕，以至于工程不能继续进行。第一段结束时，第9节尼希米说：“他们都要使我们惧怕，意思说他们的手必软弱，以致工作不能成就。”第二段结束时，第14节尼希米祷告说：“我的  神啊！多比雅、参巴拉，女先知挪亚底，和其余的先知要叫我惧怕。”第三段结束时，第19节：“多比雅又常寄信来，要叫我惧怕。”

 

        这三段都说到仇敌用各样的诡计、恐吓和迫害，要叫神百姓或神家的领袖心里惧怕，以至整个的工作停顿下来。弟兄姊妹，真信心都需要经过试验，仇敌的反抗说明我们所从事的不仅合乎  神的旨意，而且是仇敌所害怕的。因为牠在我们身上的权势，因我们起来抵挡牠而要失去， 所以牠一定会起来作攻击或威胁的工作。这三段虽然攻击的目的都是要来破坏，叫  神百姓害怕，叫工程停顿，但是他们所用的方式有点不同。我们简单的看一下：

 

 

        6：2-3“参巴拉和基善就打发人来见我说：请你来，我们在阿挪平原的一个村庄相会。他们却想要害我。于是我差遣人去见他们说：我现在办理大工，不能下去；焉能停工，下去见你们呢？”我们知道这是他们的第一个诡计，就是想要直接的杀害和迫害神家的领袖，所以他们设了一个诡计就说：“我们一起到阿挪的地方相会。”阿挪是在耶路撒冷北边，大约20里的地方。尼希米如果离开耶路撒冷去会见他们的话，很可能就被他们引“引鳖入瓮”，直接就可以杀掉了。这是一个非常直接的诡计，调虎离山之计，把你调出来就可以杀掉你。这也是我们属灵功课学习上的一个重点，就是我们在从事属灵争战时，绝对不能单独，不能过于自信，以至于我们自己认为说：没有问题，我会小心，我会得胜，而一个人出去单独对付仇敌。牠就是要叫我们离开身体，离开保护，离开耶路撒冷，离开我们已经建造的城墙，就是要把我们单独引出来，这样就可以来攻击和杀害我们。所以任何一个领袖，不管多属灵，多得胜，永远要学习活在身体的保护里，不能单独。尼希米认清仇敌的诡计 ── 是要把他单独出来，然后杀害他，所以尼希米说：我在办理大工，不能下去。

 

 

        他们第一方面毁谤就是认为尼希米是要作王。参巴拉写信给他，一次、两次、三次、四次写到第五次，一直差人去见他。第五次甚至信都未封，等于要让所有的人都可以看得到。诬告他要作王，而且派先知在耶路撒冷指着他宣讲说“犹大有王”这话如果传到波斯王宫去，尼希米一定是“判国罪”，非被杀不可。牠就是想要诬害尼希米，叫他害怕。

 

        第二方面的诬害，第10节“我到了米希大别的孙子，第来雅的儿子示玛雅家里。那时，他闭门不出。他说：我们不如在  神的殿里会面，将殿门关锁；因为他们要来杀你，就是夜里来杀你。”这是一个诡计。在第13节尼希米识透了他的诡计，他知道这个人是被多比雅和参巴拉贿赂买来的，“贿买他的缘故，是要叫我惧怕，依从他犯罪，他们好传扬恶言毁谤我。”

        这件事我们读的时候，不太明白是什么，可是当尼希米这样一讲时，我们就知道原来他背后有这么恶毒的诡计。这个诡计有两个：一个是叫尼希米犯罪；一个是得到把柄，能够传恶言毁谤尼希米。

 

        示玛雅很可能是一个先知。有两种可能，第一种可能：他是真的先知，但是却不忠心、不尽职、不敬畏  神；另外他可能像后面所说的女先知和其余的先知一样是假先知。他们徒有先知的位分，但却不是神立的，所以没有先知的实际。当尼希米去见示玛雅时，他不开门，他说：我们到  神的殿里会面。因为在  神的圣殿里不能杀人，那是一个安全的地方，甚至可以寻求避护。《出埃及记》21：14那里也记载到：有人如果误失杀人，寻仇的要来杀他时，他可以跑到会幕的祭坛那里，就可以安全。  神家要保护他。大卫的元帅约押，也曾经跑到祭坛面前，抓住坛角想要寻得保护（王上2；28）。这个先知不愿意见尼希米，他说：我们到圣殿里见面。这样，就不会被杀。当然危险是真实的，有人要杀尼希米是真的，所以这个先知有可能怕跟着一起被杀，这是第一种可能。

 

 

        1、他是被多比雅和参巴拉买通的，故意说这话，为的是要叫他犯罪，要得到把柄来传恶言毁谤他。真正的原因是什么呢？为什么尼希米如果这样的作就会犯罪呢？就会落把柄给他们呢？犯罪是因为圣殿是尼希米不能进去的，因为尼希米他不是祭司，他不是利未人，他是一个省长。所以，如果尼希米闯到圣殿去的话，他就干犯了摩西的律法，这是犯罪得罪  神的事，因为他没有资格进去。他只能够在外面献祭，但是他不能进到圣殿里去。

 

        2、尼希米如果为了怕死，怕被杀，然后跟祭司躲在圣殿里谈话，这个传出去会成为笑柄，就是尼希米本身是一个贪生怕死的人，没事他就躲到圣殿里去，不仅干犯了摩西的律法；而且传出去，他就是一个贪生怕死的人。这样的人，怎么能够带领  神的百姓在艰难中从事、建造圣殿呢？一个怕死的人，一个以自己为中心的人，他怎样能带领神的儿女们，又怎样能甘心牺牲自己，为着  神的旨意站住呢？可以很明显的看见仇敌的诡计。所以，尼希米就回答说： “像我这样的人，岂要逃跑呢？像我这样的人，岂能进入殿里保全生命呢？我不进去。”第12节，他更是说：“我看明  神没有差遣他。”说明这个先知并不是  神所差的，他是自己说这句话，想要来攻击并陷害我，而且是多比雅和参巴拉贿赂买了他。

 

 

        那时有许多犹大的贵冑跟多比雅书信来往，又有许多人跟多比雅结盟，还有许多人和这些坏人结亲，他们在尼希米的面前常说多比雅这些人的好话，而且也把尼希米所讲的话传给多比雅他们，以至于多比雅永远可以掌握  神家的动态、最新的消息和尼希米的计划，以至于多比雅常写信来恐吓、威胁尼希米，叫尼希米害怕。这是第三方面的攻击，就是牠去联合群众，  神家其它的领袖，贵族的力量，想要让尼希米被孤立起来。这是从内部的破坏，这个攻击其实比前面的更恶毒，更可怕。

 

 

        第一．我们看见牠用暴力直接的伤害，想要杀害尼希米。

        第二．想要陷害他，叫他犯罪，叫他有把柄让人可以毁谤、攻击他，让人不再服他。

        第三．用联合的力量，买通的力量，用结亲、结盟的方法收买人心，让别人孤立尼希米，让尼希米记的计划或使命，不能在  神面前完成。

 

 

        重建城墙这件事在属灵上是非常重要的，不光是对尼希米的时代，就是对今天我们每一个人都很重要。因为城墙说到界线、保护及见证。一个没有城墙的人，他的身、心、灵都可以常被仇敌攻击。他的思想、情感和各方面，仇敌可以自由进出地攻击他，因为没有城墙，就没有保护，因为没有分别的界线。同样的，在家庭里也是这样，仇敌可以自由地进出这个家。一个没有城墙的家，是一个仇敌可以自由进出的家，他可以让孩子有青少年问题，让夫妻之间有夫妻的问题，让大人有婆媳的问题，让父母和孩子之间有两代的冲突，牠可以制造许多的破坏。同样的，一个没有城墙的教会，仇敌可以自由地破坏，把异端邪说，不正确的教训，勾心斗角、分门结党，或是罪恶都带到  神家里来。这并不是危言耸听，真的在各地的教会，都可以看见。我们自己不小心，也会发生这些事，我们也经历过仇敌的破坏，所以一定要小心。可见，重建城墙是一件太重要的事。仇敌不甘心，因为牠在我们身上的权势和好处都受到威胁，所以牠必须起来抵挡这件事，牠用各样的方法来伤害、破坏、拦阻，叫我们的工程不能够继续进行。

 

        我们读的时候，不要那样的超然或客观，觉得这件事和我没有关系。弟兄姊妹，我们一定要起来，为着自己，自己的家、小组、教会，及这个世代，神的儿女们，都需要起来争战，起来建造城墙。这个属灵的争战是非常严肃，而仇敌的诡计又是非常险恶。保罗告诉我们说：“免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得牠的诡计。”（林后2：11）所以我们一定要晓得，仇敌就是要找尽机会，无孔不入，不择手段地要来破坏及拦阻一切抵挡牠的事情，所以千万要小心。

 

        第一件事，我们从仇敌各样的攻击、拦阻、破坏及抵挡这些建造工作的进行。知道牠的攻击方法，特别是针对神家的领袖。所以，我们一定要为  神家的领袖祷告。家庭里要学习为一家之主祷告。 我们都需要起来为着神家的领袖们祷告，因为击打牧人，羊群就分散了。神的儿女们一定要起来用祷告和实际的行动来保护神家的领袖，不然仇敌真的是用各样的方法，有外面的危险的，有毁谤、陷害，甚至有内部的分化来孤立神家的带领人，这都是仇敌的诡计。

 

        第二件事，特别强调的是尼希米的祷告。尼希米不仅是一个有强烈使命感的人，他真是一个祷告的人，永远是用信心的祷告，儆醒的祷告，来响应所有仇敌的诡计和攻击。圣经上记载仇敌的作为、破坏等等，然后就突然又插进了尼希米的祷告。我们举一两个例子。第9节，这里讲到仇敌的诡计就是要叫他们害怕和手软，以至工作不能成就，底下的祷告立刻就插进来，他说：“神啊！求你坚固我的手。”第二大段也是这样，他说：他们“是要叫我惧怕，依从他们犯罪，他们好传扬恶言毁谤我。”第14节，马上就插进了他的祷告：“我的  神啊！多比雅、参巴拉、女先知挪亚底，和其余的先知要叫我惧怕，求祢记念他们所行的这些事。”这是尼希米非常宝贵的一件事 ── 就是用祷告，用更积极的行动，用更儆醒的态度来响应所有仇敌的诡计和攻击。

 

 

        第一个，第1节城墙盖好了，“其中没有破裂之处”这是一幅美丽的图画，讲到神儿女们各尽本份、各站其位，各尽其职各家对着的自己的门前修造城墙，没有一个人怠惰不作，没有一个人不参与，以至于城墙完工的时候，中间没有裂缝，这是非常美的见证。

 

        第二个，第15节“城墙修完了，共修了五十二天。”这么快速的把城墙修完了。虽然有人说这五十二天，只是指第一节结束的时候说的安门扇，并不觉得城墙可以这么快的修完。我去过耶路撒冷，旧城的耶路撒冷整个城并不大，整个周围只有两公里多而已，而且这个时候的城墙不是从地基开始，地基已经有了，他们只是在被毁坏的地方重修。把一些旧的灰土除去、挖掉，重新铺上新石头。这个建造再加上仇敌的攻击，神的儿女们是用更积极的行动，更儆醒的态度来响应。发现他们从早晨，英文是说：第一道光出现的时候，他们就开始工作，一直工作到晚上星宿出现。他们非常的殷勤，而且积极，所以五十二天修完是绝对可能的。这非常宝贵，他们并没有用害怕、怠惰、逃避，用埋怨来响应仇敌，反而用非常积极的行动来响应，这是一个正确的态度。仇敌越攻击，仇敌的意思是坏的，但结果反而让神的儿女更爱主、更积极，这是太美的响应。

 

        第三个，就是仇敌的意思是叫神百姓害怕，以至于手软，结局是“我们一切的仇敌四围的外邦人，听见了便惧怕，愁眉不展，因为见这工作完成，是出乎我们的  神。”(第16节)你发现仇敌原来是叫我们害怕，到头来是变成牠害怕，变成牠愁眉不展，因为整件事情看见了    神的作为，是  神在其中。感谢  神！这真要成为我们里面莫大的安慰和鼓舞，真希望我们不仅第一手经历到  神的帮助，  神是我们的倚靠和拯救，而且我们发现连仇敌也害怕。

 

        第四个，是第1节结束的时候括号里的话：“那时我还没有安门扇”虽然整个城墙的重建那样的完整，没有破裂的地方，但是整个工作还没有完成，因为门还没有装。“门”是对外联络接触的管道，所以门不装是一件很危险的事，表示仇敌还是有空隙可以进来。所以尼希米说：“我现在办理大工，不能下去。”从某一面来说，因为他知道仇敌的诡计是要杀害他，他不去，用这个理由回答，的确也是。但是另一方面，他说：“我正在从事大工，我焉能停工，下去见你们呢？”这句话也对，因为我们绝对不能功亏一篑。城墙修好了，城门没有装，他就松懈出去了，那太危险了，因为还是留着门，让仇敌可以来自由进出。这是一个很重要的提醒， 我们在主面前绝对不能松懈，要直等到耶路撒冷在地上成为可以赞美的，直等到耶路撒冷被联络成为一座整齐的城。不然，我们不能松懈，直到整个工程完成。

 

        城门的设立太重要了，它不仅防止仇敌的进出，而且在尼希米的世代可以看见，仇敌有直接的攻击，也有腐化的行动，牠就是想借着安息日作买卖的进来作买卖。这样就破坏了神儿女在主面前守安息日的敬虔的生活。 换句话说，牠在这里要破坏  神跟神百姓中间的约，要破坏  神跟神百姓中间的安息、同在，与享受  神祝福的这种关系。但尼希米儆醒，不容让这件事，所以到了周未就把城门关闭，不让作买卖的进到城里面，让神的百姓学习过敬畏的生活。

 

        在一个多月前，我曾经跟在北美一个基督教机构的一位领袖通电话，因为他请我到他们的大会当讲员。在谈话的里他才提起，他在跟我通电话的前一天，接到有人从中国打电话来问，说：“听说于弟兄想要建造一个全北美最大的华人教会，而且现在他人到新疆去募款。”我听了，我们都笑起来。先不要说我从来没有到新疆募款，我根本在中国只在沿海待过，内地都没有去过，更不用说新疆了，这根本就是无中生有的。更不要说想要盖一个全北美最大的华人教会，这不仅是我不会说的话，也不是我会作的事，甚至也根本不会是我有的念头，因为我太知道自己几斤几两，在主面前的不配，也不敢，也不愿意。他不告诉我，我也不知道外面有这些攻击。

 

        我在想，仇敌要攻击我们是无所不用其极，所以我们很需要弟兄姊妹成为我们的保护，也需要弟兄姊与妹我们在主里面彼此的信任，所以我们需要在主面前有敞开的交通，有同心的祷告，有儆醒的祷告，彼此的扶持，好让我们在这场争战中，大家能够平平安安的被主带过来，能够尽快把  神给我们的托付完成，让仇敌的攻击变为他们的羞辱，仇敌的恐吓变成他们自己的惶恐。感谢  神！让我们继续祷告，为着神家，为着自己和自己的家，我们都要勇敢的起来建造城墙。

 

 

        主耶稣，谢谢祢永远爱我们，求祢保守我们，也祝福我们。让我们在祢面前重建的工作，能够被祢眷顾和祝福。好让仇敌所有的诡计，不仅被我们识破，而且我们能靠着祢用坚固的信心来抵挡牠，让仇敌的诡计成为他们的羞辱。真是谢谢祢一直保守我们，祷告奉靠主耶稣的名！

 

        ―― 于宏洁《同心合意恢复见证》