灵的引导
2017-11-08
作者：李既岸
来源：作者原创我也要投稿
读经：罗马八14；1-11
昨晚讲的，是一个信主者要得着更丰盛之生命，也须得着主在他的里面，约翰十一25说：“复活在我，生命也在我。”约翰十四6说：“我就是生命。”所以我们“有了神的儿子，就有生命，没有神的儿子，就没有生命。”（约壹5）在这里可知道一个信徒是否有生命，就能断定他有没有耶稣，这是很显然的一个正比例。
生命是从哪里来？岂不是从上头而来的吗？因为生命是从上而来之独生子来的。贵省地临海滨，多知海上生活，若有人从海底取珍珠而不遭溺毙者，其故安在？盖人在箱里面；而且那箱是有两皮管通到海面，由这两皮管输送空气，故其生命得以无恙。换句话说，他的生命就是由海上而来。我们生长在世，犹如在苦海当中，主既选召了我们，叫我们得着生命，那么，我们也当为主名作证，叫人认识救主，本于相信而得生命，因为主不愿一人沉沦，而愿万人得救啊。我们若不遵其意旨而行，则恐我们非但不能救人，甚至连自己也不能得救。总之，生命是在乎主。
加拉太四6说：’你们既为儿子，神就差他儿子的灵，进入你们的心，呼叫阿爸父。’这样可知道接待耶稣，即接待主之灵。换一句话说，耶稣居在我中，即灵居在我中。是故一个富有生命的，就是主的灵充满了。所以现在我要述说这题：‘灵的引导。’然则圣灵在我们里面所要作的，是什么工呢？
（一）随从他
罗马八4
经上说：‘使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。’圣灵在我们里面作工，第一样工作，是要随从他。试想人们在过犯中为何如人？岂不是死在过犯里面吗？这就是因为人们都是随从魔鬼啊。若是吾人接主十架之后，立即改变其方向，那时吾人的标准，却是主耶稣了。
使徒行传九6说：“起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。”9节说：“三日不能看见，也不吃，也不喝。”8节说：“扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么，有人拉他的手，领他进了大马色。”这是保罗接受主以后的第一个光景吧。他三日不吃喝，眼睛不能见，主命他起则起，命他走则走，惟主命是从。或说，有人在旁扶助但什么人我们不知道，然而走在他面前引导，这是我们所知道的。或更有疑之者说：保罗既盲，若没有人扶助，怎能行走？不错，保罗行走，自然是有扶助，但扶助的人若不从灵意，又奚能助之？故这人谁引之行，也可说是保罗从灵而入大马色。这样，圣灵引导我们，虽是肉眼盲了，而心眼却没有盲，那么，我们从灵引导世人，若说你是盲从的时候，须知导满有灵恩的人在人们的眼光看来，固是如此，但在主目看来，却有亮光啊。论到保罗三日不吃，就知道一个信心接受主的人，并不为肉体上打算，所要打算的，乃是灵一方面。以后’他吃过饭就健壮了。’（使九19）为什么这时要吃呢？因为从此之后，保罗要为主的名而活。可见我们不是不为肉体打算，要知道为肉体打算，不是为自己，乃是为荣耀主啊。
你想保罗在这是着急吗！当然他是性急的人，不过，在这时他却要安静了，故我们凡遇非常事的时候，也不可着急，恐怕魔鬼乘机控告，惟当效法保罗，以安静来应付。有一位姊妹对牧师说：我心很焦急，因我感觉我没有爱主，说话态度很诚恳，几至下泪，牧师安慰她说：你不要说我爱耶稣，应当说耶稣爱我。过一个月，便很欢笑地回来说：感谢主恩，当我回去多思想主爱我之时，我爱主的心便油然而起了。这里叫我们在爱心上感觉不配跟从主的时候，就当思想主耶稣怎样爱你。
当以色列民出埃及，乃为摩西引导。然在实际上看来，摩西不过是一个工具耳，引导他们的，实乃天上的神。看哪，白日有云柱，晚上有火柱，地上有祭坛，都是引导以色列民行走。何去何往？都由祭坛的先导而定方向以行止。
然则我们怎样随从主？先须知主的指引大概有二方面：（1）微小声音的传达所谓灵感者是，正如火柱云柱之在天空的引导一般；（2）环境的显示所谓机会者是，有若祭坛在地上的引导一般。换言之，了解主意，是有时藉着细微的声音，也有时藉环境的安排。不过所要注意的，当我们明白主旨而随从时，要整个的随从他，非局部的随从他，有一乡人来省探友，因不识路径，问一车夫，车夫讲值拉去，于是乡人从之而坐车上，可怜车夫，虽竭力拉车，不能大动；且甚辛苦乃回头察看乡人，岂知他是坐在脚踏的那一层，头向前俯，故车不能动，经车夫劝，乃上坐，其后两者均安。兄姊们，你们跟从主是三分之二呢？或是二分之一呢？若是，你就不能得平安，惟当完全随从他。
（二）体贴他
罗八6
保罗说：“体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。”我们知道圣灵在人心里作工不第要随从他，还要体贴他，是什么缘故呢？帖撒罗尼迦前书五19说：“不要消灭圣灵的感动，”这是原因；以弗所四30说：“不要叫神的圣灵担忧，”这是结果。我们有许多的事都叫圣灵担忧，因为多少时候多少事我们都要消灭圣灵的感动。你看约拿的故事，神叫他到尼尼微城传道，可是，他并不体贴主，主想要万人得救，而他偏要跑往他施，这是头一次不体贴。及至受主罚后，而到尼尼微，他仍不体贴主，架棚对城而坐，要看看那城究竟如何，主乃特为其绘一幅图画，促其觉悟，那就是安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿。不久，神却安排一条虫子，咬这蓖麻，以致枯干。于是又安排炎热的东风，日头暴晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死说，我死了比活着还好。于是神教训他，提醒了他。兄姊们，若是我们想要明白一件事，在人手所作的棚上来看上主的旨意，这是办不来的，因为以一个人浅薄的思想，怎能窥探上主高深的旨意，那一定是要毁坏的啊……兄姊们，你有棚吗？许多人以人意来窥探天上之意旨，怎能得呢？毁坏牠罢！你若求天上的火烧毁牠，那么你就是体贴圣灵。
（三）服他
罗八7
这是灵在人心里的第三种工作，也是最后的工作。我们在主前完全服他，在灵性上就没有危险了。在南京有一八岁的小童，便在高等小学毕业了，我很体贴他，因为以一年小的童子，而毕业高等，实在罕有的事，故而极其佩服他。又在某日下乡布道，途遇一骑骡者，还有一工人随后赶骡，那时恰巧是下雨的时候，行一行，仆一仆，我见了这种情况，实在服他，因为是体贴他在大雨当中遭遇艰辛，毫无怨言的缘故。我们服了圣灵，照样，是由体贴圣灵而来。
哥后五14说：’原来基督的爱激励我们。’神是爱，耶稣也是爱，因为我们甘心乐意来为主，就是主爱所激励。不然，则没有人能服他了，以色列民过了红海而服主，乃因见红海中所行的神迹，迨约书亚带他们过约但河的时候，又是服了神，因为他们的脚放下约但河中水才分开。可惜有许多人在旷野倒毙，乃因他们思念埃及，没有体贴神和服神的心，故不得入迦南美地。兄姊们，你愿意入迦南得着安息吗？巴不得你要随从他，体贴他，服他。
保罗说：’我若不传道，便有祸了。’但照人的眼光看来，他若不传道，并没有福，倒因着他要传道，就不免要受了许多苦难，那才有祸哩！为什么保罗的眼光，与人相反？无他，服主而已。唉！彼得惧怕一时的患难，三次不认主，迨主复活以后，也要受主三次的诘问说：‘你爱我么？’这时他才服主，然而他的心灵，因着主的诘问，受责备却是不少！
雅各四15说：’你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事或作那事。’活着的人，惟独听主命。在这里也可以显出我们一点意思都没有，这就服主了。李叔青先生见一乡人入城，手里拿着几封信，都已贴足邮票的。他四处的寻找邮政局，忽有一人引他到信箱，叫他把信放进信箱里，他心里疑惑，以为这并不是邮局，不允放进，但因那人的催迫，乃勉强从之。由此，可知道这乡人不肯随从那人。同时显出他没有体贴那人的好意，尤其是谈不到服那人因为恐怕失去那几封信呵。兄姊们，这几封信有失去吗？不，因信上既有邮票，是必到达，照样，我们也有印记──主的血在身上，我老实说，你大胆投进去吧，那么可与主一同藏在神里面，即所谓进入迦南而得着安息了。但若不服他，不体贴他，不随从他，又焉肯进入神的里面。
现在我要附说三个难解决的灵性问题，是我在赴各处奋兴布道会所见到的：（1）不明白神的旨意；（2）明白了，没有实行的勇气；（3）有了实行的勇气，还是容易灰心丧胆，回到原来的地位。这三个问题，我们信主的人都有的，你想要解决吗？
（1）不明白神的旨意
为什么不明白神的旨意？就是口头归顺神，而心却远离神，那是不能明白他的旨意。一个葡萄园外，有一人站立着，主人问他说：你想吃葡萄吗？他说：是。乃使之随从己而行，行了老远主人忽而未之见，以为被欺骗，回头便走了，主人固不知也。既至葡萄树下，以剪刀摘下许多来时，那人已不知去向，你想那人了解主人的意思吗？唉，他甚不了解所以也就不随从了。在这里能得的教训：就是明白神的旨意的先决条件，必须要随从他，尤其是你的心不要远离他，多随从多明白，少随从少明白，不随从就不明白。
（2）明白了，没有实行的勇气
为什么你没有勇气？乃因为没有力量。为什么没有力量？乃因为没有体贴圣灵。你若是体贴他，就有生命，并且有平安。（罗八6）你若是有生命，就有力量，你若是有平安，就有快乐，那么，就有实行的勇气了。
（3）有实行的勇气，还是容易灰心丧胆，回到原来的地位
为什么？因你没有完全服圣灵，若是你真实服圣灵，你的力量就要像江河的活水涌出来了。希伯来十二2说；主乃创始成终的主，既动了善工，就必成全，我们知有这样的主，为什么尚要灰心，丧志没有勇气呢？岂不是没肯服主的缘故吗？
在民国十八年的时候，南京有一个打锣的传道者，名叫王约瑟，山西人，年七十三岁，他有五个儿子，五个媳妇，八个孙子。有一天，在祈祷的时候，听着一个声音说：’你要到南京去传道。’他本来是没有学识的，可是他听闻这声音以后，惟有凭着信心往南京去了。当他出门的时候，并不知南京是在哪一方，乃搭车至江苏徐州，到一教会，由教会人指引他到南京，他每日的工作：是用半日挑水维持一己之生活，半日打锣传道，不少人闻其道而信主。民国十九年，圣灵向他说，你年老了，当回家去，于是又回到山西去传道。我提出这人不是要荣耀人，是要叫我们知到在这末世仍有人服圣灵，随从圣灵，体贴圣灵，叫他去则去，叫他来则来。兄姊们，宗教是什么？就是富有主生命的经验，有经验自然就有信心。你若是大信心，有我要恭维你，虽在地上生存，已经享受着天上的福气了。
── 李既岸《更丰盛的灵命》
读经：罗马八14；1-11
昨晚讲的，是一个信主者要得着更丰盛之生命，也须得着主在他的里面，约翰十一25说：“复活在我，生命也在我。”约翰十四6说：“我就是生命。”所以我们“有了神的儿子，就有生命，没有神的儿子，就没有生命。”（约壹5）在这里可知道一个信徒是否有生命，就能断定他有没有耶稣，这是很显然的一个正比例。
生命是从哪里来？岂不是从上头而来的吗？因为生命是从上而来之独生子来的。贵省地临海滨，多知海上生活，若有人从海底取珍珠而不遭溺毙者，其故安在？盖人在箱里面；而且那箱是有两皮管通到海面，由这两皮管输送空气，故其生命得以无恙。换句话说，他的生命就是由海上而来。我们生长在世，犹如在苦海当中，主既选召了我们，叫我们得着生命，那么，我们也当为主名作证，叫人认识救主，本于相信而得生命，因为主不愿一人沉沦，而愿万人得救啊。我们若不遵其意旨而行，则恐我们非但不能救人，甚至连自己也不能得救。总之，生命是在乎主。
加拉太四6说：’你们既为儿子，神就差他儿子的灵，进入你们的心，呼叫阿爸父。’这样可知道接待耶稣，即接待主之灵。换一句话说，耶稣居在我中，即灵居在我中。是故一个富有生命的，就是主的灵充满了。所以现在我要述说这题：‘灵的引导。’然则圣灵在我们里面所要作的，是什么工呢？
（一）随从他
罗马八4
经上说：‘使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。’圣灵在我们里面作工，第一样工作，是要随从他。试想人们在过犯中为何如人？岂不是死在过犯里面吗？这就是因为人们都是随从魔鬼啊。若是吾人接主十架之后，立即改变其方向，那时吾人的标准，却是主耶稣了。
使徒行传九6说：“起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。”9节说：“三日不能看见，也不吃，也不喝。”8节说：“扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么，有人拉他的手，领他进了大马色。”这是保罗接受主以后的第一个光景吧。他三日不吃喝，眼睛不能见，主命他起则起，命他走则走，惟主命是从。或说，有人在旁扶助但什么人我们不知道，然而走在他面前引导，这是我们所知道的。或更有疑之者说：保罗既盲，若没有人扶助，怎能行走？不错，保罗行走，自然是有扶助，但扶助的人若不从灵意，又奚能助之？故这人谁引之行，也可说是保罗从灵而入大马色。这样，圣灵引导我们，虽是肉眼盲了，而心眼却没有盲，那么，我们从灵引导世人，若说你是盲从的时候，须知导满有灵恩的人在人们的眼光看来，固是如此，但在主目看来，却有亮光啊。论到保罗三日不吃，就知道一个信心接受主的人，并不为肉体上打算，所要打算的，乃是灵一方面。以后’他吃过饭就健壮了。’（使九19）为什么这时要吃呢？因为从此之后，保罗要为主的名而活。可见我们不是不为肉体打算，要知道为肉体打算，不是为自己，乃是为荣耀主啊。
你想保罗在这是着急吗！当然他是性急的人，不过，在这时他却要安静了，故我们凡遇非常事的时候，也不可着急，恐怕魔鬼乘机控告，惟当效法保罗，以安静来应付。有一位姊妹对牧师说：我心很焦急，因我感觉我没有爱主，说话态度很诚恳，几至下泪，牧师安慰她说：你不要说我爱耶稣，应当说耶稣爱我。过一个月，便很欢笑地回来说：感谢主恩，当我回去多思想主爱我之时，我爱主的心便油然而起了。这里叫我们在爱心上感觉不配跟从主的时候，就当思想主耶稣怎样爱你。
当以色列民出埃及，乃为摩西引导。然在实际上看来，摩西不过是一个工具耳，引导他们的，实乃天上的神。看哪，白日有云柱，晚上有火柱，地上有祭坛，都是引导以色列民行走。何去何往？都由祭坛的先导而定方向以行止。
然则我们怎样随从主？先须知主的指引大概有二方面：（1）微小声音的传达所谓灵感者是，正如火柱云柱之在天空的引导一般；（2）环境的显示所谓机会者是，有若祭坛在地上的引导一般。换言之，了解主意，是有时藉着细微的声音，也有时藉环境的安排。不过所要注意的，当我们明白主旨而随从时，要整个的随从他，非局部的随从他，有一乡人来省探友，因不识路径，问一车夫，车夫讲值拉去，于是乡人从之而坐车上，可怜车夫，虽竭力拉车，不能大动；且甚辛苦乃回头察看乡人，岂知他是坐在脚踏的那一层，头向前俯，故车不能动，经车夫劝，乃上坐，其后两者均安。兄姊们，你们跟从主是三分之二呢？或是二分之一呢？若是，你就不能得平安，惟当完全随从他。
（二）体贴他
罗八6
保罗说：“体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。”我们知道圣灵在人心里作工不第要随从他，还要体贴他，是什么缘故呢？帖撒罗尼迦前书五19说：“不要消灭圣灵的感动，”这是原因；以弗所四30说：“不要叫神的圣灵担忧，”这是结果。我们有许多的事都叫圣灵担忧，因为多少时候多少事我们都要消灭圣灵的感动。你看约拿的故事，神叫他到尼尼微城传道，可是，他并不体贴主，主想要万人得救，而他偏要跑往他施，这是头一次不体贴。及至受主罚后，而到尼尼微，他仍不体贴主，架棚对城而坐，要看看那城究竟如何，主乃特为其绘一幅图画，促其觉悟，那就是安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿。不久，神却安排一条虫子，咬这蓖麻，以致枯干。于是又安排炎热的东风，日头暴晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死说，我死了比活着还好。于是神教训他，提醒了他。兄姊们，若是我们想要明白一件事，在人手所作的棚上来看上主的旨意，这是办不来的，因为以一个人浅薄的思想，怎能窥探上主高深的旨意，那一定是要毁坏的啊……兄姊们，你有棚吗？许多人以人意来窥探天上之意旨，怎能得呢？毁坏牠罢！你若求天上的火烧毁牠，那么你就是体贴圣灵。
（三）服他
罗八7
这是灵在人心里的第三种工作，也是最后的工作。我们在主前完全服他，在灵性上就没有危险了。在南京有一八岁的小童，便在高等小学毕业了，我很体贴他，因为以一年小的童子，而毕业高等，实在罕有的事，故而极其佩服他。又在某日下乡布道，途遇一骑骡者，还有一工人随后赶骡，那时恰巧是下雨的时候，行一行，仆一仆，我见了这种情况，实在服他，因为是体贴他在大雨当中遭遇艰辛，毫无怨言的缘故。我们服了圣灵，照样，是由体贴圣灵而来。
哥后五14说：’原来基督的爱激励我们。’神是爱，耶稣也是爱，因为我们甘心乐意来为主，就是主爱所激励。不然，则没有人能服他了，以色列民过了红海而服主，乃因见红海中所行的神迹，迨约书亚带他们过约但河的时候，又是服了神，因为他们的脚放下约但河中水才分开。可惜有许多人在旷野倒毙，乃因他们思念埃及，没有体贴神和服神的心，故不得入迦南美地。兄姊们，你愿意入迦南得着安息吗？巴不得你要随从他，体贴他，服他。
保罗说：’我若不传道，便有祸了。’但照人的眼光看来，他若不传道，并没有福，倒因着他要传道，就不免要受了许多苦难，那才有祸哩！为什么保罗的眼光，与人相反？无他，服主而已。唉！彼得惧怕一时的患难，三次不认主，迨主复活以后，也要受主三次的诘问说：‘你爱我么？’这时他才服主，然而他的心灵，因着主的诘问，受责备却是不少！
雅各四15说：’你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事或作那事。’活着的人，惟独听主命。在这里也可以显出我们一点意思都没有，这就服主了。李叔青先生见一乡人入城，手里拿着几封信，都已贴足邮票的。他四处的寻找邮政局，忽有一人引他到信箱，叫他把信放进信箱里，他心里疑惑，以为这并不是邮局，不允放进，但因那人的催迫，乃勉强从之。由此，可知道这乡人不肯随从那人。同时显出他没有体贴那人的好意，尤其是谈不到服那人因为恐怕失去那几封信呵。兄姊们，这几封信有失去吗？不，因信上既有邮票，是必到达，照样，我们也有印记──主的血在身上，我老实说，你大胆投进去吧，那么可与主一同藏在神里面，即所谓进入迦南而得着安息了。但若不服他，不体贴他，不随从他，又焉肯进入神的里面。
现在我要附说三个难解决的灵性问题，是我在赴各处奋兴布道会所见到的：（1）不明白神的旨意；（2）明白了，没有实行的勇气；（3）有了实行的勇气，还是容易灰心丧胆，回到原来的地位。这三个问题，我们信主的人都有的，你想要解决吗？
（1）不明白神的旨意
为什么不明白神的旨意？就是口头归顺神，而心却远离神，那是不能明白他的旨意。一个葡萄园外，有一人站立着，主人问他说：你想吃葡萄吗？他说：是。乃使之随从己而行，行了老远主人忽而未之见，以为被欺骗，回头便走了，主人固不知也。既至葡萄树下，以剪刀摘下许多来时，那人已不知去向，你想那人了解主人的意思吗？唉，他甚不了解所以也就不随从了。在这里能得的教训：就是明白神的旨意的先决条件，必须要随从他，尤其是你的心不要远离他，多随从多明白，少随从少明白，不随从就不明白。
（2）明白了，没有实行的勇气
为什么你没有勇气？乃因为没有力量。为什么没有力量？乃因为没有体贴圣灵。你若是体贴他，就有生命，并且有平安。（罗八6）你若是有生命，就有力量，你若是有平安，就有快乐，那么，就有实行的勇气了。
（3）有实行的勇气，还是容易灰心丧胆，回到原来的地位
为什么？因你没有完全服圣灵，若是你真实服圣灵，你的力量就要像江河的活水涌出来了。希伯来十二2说；主乃创始成终的主，既动了善工，就必成全，我们知有这样的主，为什么尚要灰心，丧志没有勇气呢？岂不是没肯服主的缘故吗？
在民国十八年的时候，南京有一个打锣的传道者，名叫王约瑟，山西人，年七十三岁，他有五个儿子，五个媳妇，八个孙子。有一天，在祈祷的时候，听着一个声音说：’你要到南京去传道。’他本来是没有学识的，可是他听闻这声音以后，惟有凭着信心往南京去了。当他出门的时候，并不知南京是在哪一方，乃搭车至江苏徐州，到一教会，由教会人指引他到南京，他每日的工作：是用半日挑水维持一己之生活，半日打锣传道，不少人闻其道而信主。民国十九年，圣灵向他说，你年老了，当回家去，于是又回到山西去传道。我提出这人不是要荣耀人，是要叫我们知到在这末世仍有人服圣灵，随从圣灵，体贴圣灵，叫他去则去，叫他来则来。兄姊们，宗教是什么？就是富有主生命的经验，有经验自然就有信心。你若是大信心，有我要恭维你，虽在地上生存，已经享受着天上的福气了。
── 李既岸《更丰盛的灵命》
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