论说文十分讲究论辩艺术，不但有逻辑的说服力，而且有高度的文艺性，在以理服人的同时，也会以美感人。论述文主要出现在《新约圣经》，《新约圣经》原稿是用希腊文写成，这些著作也深受希腊哲学，逻辑学，修辞学的影响。故此，要想更深地研究论说文，必须要了解这些学问。论说文的主要特性：

 

　　①、说理性

 

　　论说文体有足够的说理性，它的特性就是以理服人，此文体坚持摆事实讲道理，以达到说明真理，说服读者的目的。论说文体都是作者针对一些问题而阐发的认识、见解、主张和观点。这些说理有两个特点，首先，准确，准确是论说文的重要特色，这种准确性是源于著者对问题的深透认识，对论理的正确把握。论说文主要是针对某种问题而发，著者的总是能够斩草除根地阐述准确的教训。明白此点，使研经者在研究《圣经》论说文的时候要多培养分析问题的能力，多挖掘解决问题的技巧。还有，明确，论说文与叙事文最大的不同是叙事文是含蓄地表达真理，而论说文是明确地表达真理。论说文的著者立场一目了然，教训一针见血，真是爱憎分明、立场鲜明。

 

　　②、逻辑性

 

　　论说文为了以充足的理由来说服读者，要想说服读者，不但要在论理上达到细致周密、论题清晰，使之言之成理，又要在结构上达到条理清晰、环环紧扣，使之言之有序。文本的整体与部分之间，都要有严密的逻辑性，使文章前后呼应，一脉相承。研究论说文时留意逻辑性使我们找到文章的内在联系，达到更深理解经文的目的。

 

　　例如：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑。因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人，不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见”（雅1:2-8）。本段主要论述《试炼应有的态度》，分两个平行又相属的部分。2-4节讲试炼中要喜乐，5-8节讲试炼中要祷告。这里喜乐与祷告又有密不可分的关系。因为只有祷告才能明白神的美意，明白神的美意才能在试炼中有喜乐。

 

　　生动性就是指论说文富有强烈的感染力和吸引力的的修辞手法。《圣经》论说文虽然是概念、推理、判断的表达，但并非是枯燥乏味，乃是生动活泼。《圣经》论说文因为深受希罗文化影响，而修辞学又是希腊文化中的一大特色。所以明白修辞学更是研经者必学的功课。修辞学是一门增强语言艺术效果的手法，又称为说服术，就是如何是语言更生动有力。修辞学包括语言修辞方法、言语修辞活动、言语修辞风格等。《圣经》论说文常常运用比喻、排比、对偶、拟人、设问、反问、反语等修辞手法。