同时，诗篇第八篇也是弥赛亚诗篇，其中论及基督的经文，被新约马太福音、希伯来书、哥林多前书、以弗所书等直接引用。

 

　　“祭司长和文士，看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说，‘和散那归于大卫的子孙。’就甚恼怒，对他说，‘这些人所说的，你听见了吗？’耶稣说，是的，经上说，‘你从婴孩和吃奶的口中，完全了赞美的话。’你们没有念过吗？”（太21:15-16）

 

　　“经上说，‘神叫万物都服在祂的脚下。’”（林前15:27）

 

　　诗篇第八篇的主题：“你的名在全地何其美！”全篇包括两部分内容：神的荣耀，神的恩典！

 

　　诗篇第八篇的结构：神的荣耀（诗8:1-2）；神的恩典（诗8:3-8）；神的荣耀（诗8:9）！

 

　　一．神的荣耀（诗8:1-2）

 

　　“耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美。你将你的荣耀彰显于天。”（诗8:1）

 

　　“LORD,ourLord,howmajesticisyourNameinalltheearth.Youhavesetyourgloryintheheavens.”

 

　　这句话概括耶和华神的所是和所行，令诗人发出由衷的赞美：“你的名在全地何其美！”

 

　　“耶和华，”是神的名字，意思是“自有永有、永恒存在”的那一位。

 

　　“耶和华，”也是神与以色列人立约的名字，表明神是那位信实、守约、施慈爱的神。

 

　　“耶和华，”是以色列人的主，也是我们的主，祂是全地的主、全人类的主。

 

　　“何其美，”英译为Majestic!伟大、壮观、尊贵！

 

　　一次笔者全家游览尼亚加拉瀑布，站在飞流直落壮观的瀑布之下，儿子情不自禁地赞叹道：Majestic!

 

　　海福德博士是美国加州一间教会的牧师，又是圣诗作家。1977年，他应邀去丹麦主领为期十天的灵性苏醒研习会。之后他和夫人顺道至英国停留，正好赶上伊丽莎白二世女王加冕二十五周年庆典。英国的历史文化造就真正的绅士和贵族，他们气质高雅，穿着讲究，言谈得体，礼仪庄重。

 

　　跻身于熙熙攘攘沸腾的人群中间，海福德博士感受到人们那种庄严、高贵、忠贞的气氛。他心中突然涌出一阵感动，那位万王之王耶稣基督，更加配得敬拜、尊崇和忠诚。于是，他请求夫人拿起纸和笔，记下他口述的诗句和曲调，即后来广为传唱的诗歌《Majesty》（尊贵的主）。

 

　　Majesty,WorshipHismajesty,

 

　　UntoJesusbeallglory,Honorandpraise.

 

　　Majesty,Kingdomauthority,

 

　　FlowfromHisthrone,UntoHisown,Hisanthemraises.

 

　　Soexalt,liftuponhigh,ThenameofJesus,

 

　　Magnify,comeglorify,ChristJesustheKing.

 

　　Majesty,WorshipHismajesty,

 

　　Jesuswhodied,nowglorified,Kingofallkings!

 

　　敬拜主，敬拜尊贵救主，

 

　　荣耀尊贵与颂赞都归耶稣。

 

　　敬拜主，敬拜全能的主，

 

　　至高宝座，天国权柄，都属基督！

 

　　当欢呼，应当高举耶稣的圣名，

 

　　来赞美，耶稣基督是荣耀君王。

 

　　敬拜主，敬拜尊贵的主，

 

　　祂曾舍命，今得荣耀，万王之王。

 

　　正如诗篇十九篇赞美神创造的伟大。“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。”（诗19：1）

 

　　“你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的，闭口无言。”（诗8:2）

 

　　“仇敌”之于“婴孩，”明显是“强壮”之于“软弱。”然而，神的荣耀恰巧在这种违反世人常识和理智的定规中得以彰显。

 

　　法老王可谓不可一世，在当时强大的埃及手握生杀予夺的权柄。然而，婴孩摩西的出生，将注定战胜法老的权势。（而且颇有讽刺意味的是，婴孩摩西得以脱离法老的魔掌，是借助于三个柔弱的女性---摩西的母亲、摩西的姐姐、法老的女儿---得以成就的。）

 

　　撒母耳的出生，结束黑暗的士师时代，启动以色列王国的开端。

 

　　犹大亡国之后，在新旧约之间神沉默了四百年时间。随着施洗约翰的出生，带来了以色列属灵的复兴，为主预备合用的百姓。

 

　　主耶稣以圣诞婴孩诞生，面对的是世界政zh i势力、宗教势力和灵界黑暗势力的共同敌对，然而祂在十字架所成就的拯救大工，彻底摧毁罪恶和死亡的权势，彰显神无比的荣耀！

 

　　当世界与主耶稣反对的时候，神却“从婴孩和吃奶的口中，完全了赞美的话。”（太21:16）

 

　　“父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来。父阿，是的，因为你的美意本是如此。”（太11:25-26）

 

　　因此，“耶稣说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们。因为在天国的，正是这样的人。”（太19:14）

 

　　“可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。...如经上所记，夸口的当指着主夸口。”（林前1:26-31）

 

　　二．神的恩典（诗8:3-8）

 

　　“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他。”（诗8:3-4）

 

　　圣经说，神用口中的话创造诸天，但诗人用形象化语言说，“你指头所造的天。”

 

　　诗篇第八篇的写作背景，很可能是牧羊童大卫在静谧之夜，抬头仰望那浩瀚之穹苍，万籁俱静、明月当空、群星闪烁，便不由得发出由衷的赞美！

 

　　在诗篇十九篇，大卫描述“太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。”（诗19:5）在诗篇第八篇，大卫描写神“所陈设的月亮星宿。”（诗8:3）

 

　　太阳如新郎和勇士，表现出阳刚之美，炽热如火焰，让人景仰却无法直视；

 

　　月亮如新娘和淑女，表现为柔和之美，浪漫加妩媚，令人观赏来寄托相思。

 

　　神创造月亮挂在空中，实在是给人极大的恩赐。

 

　　古今多少脍炙人口的诗句与月亮有关。

 

　　“春江潮水连海平，海上明月共潮生。”（张若虚）

 

　　“海上升明月，天涯共此时。”（张九龄）

 

　　“但愿人长久，千里共婵娟。”（苏轼）

 

　　“月落乌啼霜满天，江枫渔父对愁眠。”（张继）

 

　　“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”（李煜）

 

　　以月亮抒发情感的歌曲有诸如《月亮代表我的心》，《弯弯的月亮》，《月朦胧鸟朦胧》，《绿岛小夜曲》等。更不用说，还有如《嫦娥奔月》、《月下老人》等美丽的传说和故事。

 

　　因此可以说，没有月亮，人类将失去许多的情感和浪漫。

 

　　月亮还有什么功用？平衡地球的旋转，海水的潮汐效应，通用的农历历法，以及更明显的---夜间的照明：“于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。”（创1:16）

 

　　至于天上的星宿，圣经有这样一句话，是神给亚伯拉罕的起誓：“论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。”（创22:17）

 

　　神将天上的星与海边的沙做对比，可见天上的星就如海边的沙那样多，这也大体上被天文学的发现所印证。至于天上星的具体数目，圣经在另一处也明确指出，“天上的万象不能数算，海边的尘沙也不能斗量。”（耶33:22）

 

　　虽然“天上的万象不能数算，”但有一点可以肯定，那就是这一切都是耶和华神所造的。

 

　　“你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，祂一一称其名。因祂的权能，又因祂的大能大力，连一个都不缺。”（赛40:26）

 

　　诗人大卫正在描述宇宙的浩瀚壮观，但他却突然笔锋一转，发出这样的感叹：

 

　　“（我）便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”（诗8:4）

 

　　一个牧师一天晚上去聆听一个天文学家朋友的讲座。天文学家讲座结束禁不住叹息到，“今天晚上我感觉自己好渺小。”

 

　　牧师回答说，“我不这样认为，反而我感觉很自豪。宇宙如此伟大，创造宇宙我的神更加伟大！”

 

　　“人算什么，你竟顾念他？”“WhatismanthatYouaremindfulofhim?”（诗8:4）

 

　　哈佛大学有一座建筑EmersonHall，是哈佛大学哲学系大楼，始建于1900年。当初设计时在大楼的顶端要有一行题字。

 

　　有人建议采用古希腊哲学家普罗达哥拉斯（Protagoras）的名言：“Manisthemeasureofallthings.”（人是万物的尺度！）

 

　　但当时的哈佛大学校长C.W.Eliot信手写下诗8:4的经句：“WhatismanthatThouartmindfulofhim？”（“人算什么，你竟顾念他？”）

 

　　直到今天，哈佛大学哲学系大楼的顶端仍然是这句振聋发聩的问句：“WhatismanthatThouartmindfulofhim？”

 

　　“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”（诗8:4）

 

　　在神创造亚当夏娃之前，神先创造了他们所需用的一切，满足他们一切的需要。正如一个婴儿将要诞生之前，父母早已为他/她预备好尿布、奶嘴儿、衣服、座椅、玩具一样。

 

　　“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子。即或有忘记的，我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上，你的墙垣常在我眼前。”（赛49:15-16）

 

　　“你叫他比天使（或作神）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。”（诗8:5）

 

　　“天使”中文和合本的翻译有一个括号，或作“神”。这样，这节经文可以读作：“你叫他比神微小一点。”

 

　　根据圣经，人的最终地位应当比天使为高。因为人是按神的形象造的（创1:27），神给人的使命是管理祂所造的万物（创1:28），而天使只是服役的灵（来1:14），而且神没有为堕落的天使预表救恩（犹6，彼后2:4），并且将来得救的信徒要审判天使（林前6:3）。

 

　　人是按神的形象被造，最初具有崇高的地位和权柄，有极大的荣耀和尊贵。“神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说，‘要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。’”（创1:27-28）

 

　　“你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。”（诗8:6-8）

 

　　神将亚当安置在伊甸园中，使他修理看守：“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”（创2:15）

 

　　亚当也为一切的活物起名：“那人便给一切牲畜和空中飞鸟，野地走兽都起了名。”（创2：20）

 

　　神赐给人的荣耀和尊贵，就体现在人对全地的看守管理。所以人最初被造时具有高超的体力和智力。今天的人无论在体力还是智力上不是进化而是大大退化了。

 

　　“凡经行海道的都服在他的脚下。”（诗8:8）

 

　　诗8：8曾经成就一项科学发现被传为佳话。

 

　　MatthewMaury（毛瑞.马太）曾是美国海军军官，天文学家、海洋学家、气象学家、地质学家、历史学家、教育家和作家。他的最大贡献是洋流与海洋航道的发现。

 

　　传说一次毛瑞卧病在床，他儿子每晚为他朗读圣经。有一次，他儿子读到诗篇第八篇这节经文，“凡经行海道的都服在他的脚下。”（诗8:8）他得到灵感，既然神说有海道，那就一定有海道。于是，他疾愈之后，便利用漂流瓶试验，发现了水下航道。根据传道书的启示，“风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。”（传1:6）他又研究大气环流和风向系统，于1855年出版《海洋地质学和气象学》专著，为近代海洋科学做出重要贡献。

 

　　圣经着重于神救恩的启示。圣经虽然不是科学教科书，但圣经有关科学部分的记述，要比近代科学发现超前几千年，而且为近代科学研究提供直接或间接的启迪。

 

　　人是神按照自己荣耀形象创造的，神造了我们，祂最清楚地了解我们，祂也恩慈地眷顾我们。

 

　　威斯敏斯特小要理问答的第一问是：人生的目的是什么？答：人生的首要目的，就是荣耀神并且享受祂！

 

　　人只有真正认识神，才能真正地认识自己，知道自己是谁，人生的目标是什么。因着信靠神，顺服神的带领和帮助，才能活出自己最大的资质和潜能，才能有所成就，成为一个对社会、对他人有益的人，成为一个荣神益人的人。

 

　　诺贝尔奖是科技实力的重要标志之一，而中国科学家却鲜有获奖者，其最重要的原因，就是中文文化中长期缺乏正确的神学观。神学指导哲学，哲学指导科学，中国在最上一层的神学却是长期的严重缺失！

 

　　现在，并没有看到万物服在人的脚下。老虎还是伤人，恶狗对人狂吠，毒蛇令人可怕，小动物躲避人，飞鸟见人飞离。因为人在罪恶堕落中失去了管理万物的能力和爱心。

 

　　“如今我们还不见万物都服他。惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫祂因着神的恩，为人人尝了死味。”（来2:8-9）

 

　　人类所失落的，将在耶稣基督里得以恢复。

 

　　神眷顾人的最大体现，就是为罪人预备救恩，乃是神的儿子耶稣基督在十字架上为罪人舍身流血，成就赦罪救恩和永生福分。

 

　　“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）

 

　　诗篇第八篇，当诗人大卫观看神彰显于天的荣耀，默念神对人无微不至眷顾的恩典，便再一次情不自禁地发出由衷的赞美：

 

　　“耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美！”