（1）、祈祷诗

 

　　“祈祷诗”是诗人在经历疾病痛苦，毁谤诬告，逼 -/迫患难时向耶和华神的哀求。其中祈祷的言辞和技巧都是我们值得学习的。“祈祷诗”包括“团契的祈祷”和“个人的祈祷”两种。“团体的祈祷诗”，是某些团体和整个民族对神的祈祷，“个人的祈祷诗”是个人在神面前的祈祷。

 

　　（2）、字母诗

 

　　本诗是一首按希伯来文字母（共22个）编排的诗，称为字母诗，全诗几乎每一节第一个字的首个字母都是按希伯来字母来编排的，是希伯来诗歌很美丽的一种体裁。诗人在诗中恳求神除去他的内忧外患，以信心等候神的拯救，使他作个尊贵的人。

 

 

　　一、引语

 

　　二、主体

 

　　（1）、祈祷的原因就是讲述为什么来求神，在此处诗人描绘所处的痛苦环境。（诗25:2）“我的神阿，我素来倚靠你。求你不要叫我羞愧。不要叫我的仇敌向我夸胜。”（诗25:6-7）“耶和华阿，求你记念你的怜悯和慈爱。因为这是亘古以来所常有的。求你不要记念我幼年的罪愆，和我的过犯。耶和华阿，求你因你的恩惠，按你的慈爱记念我。”

 

　　（2）、祈祷的内容一般为求神如何拯救诗人脱离苦境。（诗25:17-20）“我心里的愁苦甚多。求你救我脱离我的祸患。求你看顾我的困苦，我的艰难，赦免我一切的罪。求你察看我的仇敌，因为他们人多。并且痛痛的恨我。求你保护我的性命，搭救我，使我不至羞愧，因为我投靠你。”

 

　　（3）、祈祷的根据在这里是指为何应该成就诗人的祈祷。包括神的本性方面，神的荣耀方面等。（诗25:6）“耶和华阿，求你记念你的怜悯和慈爱。因为这是亘古以来所常有的。”

 

　　三、结语祈祷诗的结语，一般包括向神许愿，发出赞美，表达感恩等等。（诗25:21-22）“愿纯全正直保守我，因为我等候你。神阿，求你救赎以色列脱离他一切的愁苦。”

 

　　3、诗歌特色：

 

　　（1）、直述主题

 

　　（诗25:1）“（大卫的诗。）耶和华阿，我的心仰望你。”

 

　　（2）、反复重申

 

　　（诗篇25篇）有很多反复重申的关键词，其中“耶和华啊！”提到5次“耶和华阿，我的心仰望你。”“耶和华阿，求你将你的道指示我”“耶和华阿，求你记念你的怜悯和慈爱”“耶和华阿，求你因你的恩惠”“耶和华阿，求你因你的名赦免我的罪”。

 

　　“羞愧”提到4次，“求你不要叫我羞愧”“凡等候你的必不羞愧”“惟有那无故行奸诈的，必要羞愧。”“使我不至羞愧”

 

　　“指示”提到4次“求你将你的道指示我”“他必指示罪人走正路”“耶和华必指示他当选择的道路”“他必将自己的约指示他们”。

 

　　“教训”3次“将你的路教训我”“将他的道教训他们”“求你以你的真理引导我，教训我。”

 

　　“记念”提到3次“求你记念你的怜悯和慈爱。”“求你不要记念我幼年的罪愆，和我的过犯。耶和华阿，求你因你的恩惠，按你的慈爱记念我。”

 

　　4、诗歌解析

 

　　（1）、分段

 

　　诗篇25篇的分段有些复杂，有反复的情况，不能按正常的顺序来分，首先1-3节为一段，4-5，加上8-9，12-14为一段，6-7为一段，10节一段，11、18节一段，15-17，22节为一段，19-21节为一段。

 

　　（2）、解析

 

　　《仰望耶和华》（诗25篇）

 

　　（诗25:1-22）“（大卫的诗。）耶和华阿，我的心仰望你。我的神阿，我素来倚靠你。求你不要叫我羞愧。不要叫我的仇敌向我夸胜。凡等候你的必不羞愧。惟有那无故行奸诈的，必要羞愧。耶和华阿，求你将你的道指示我，将你的路教训我。求你以你的真理引导我，教训我。因为你是救我的神。我终日等候你。耶和华阿，求你记念你的怜悯和慈爱。因为这是亘古以来所常有的。求你不要记念我幼年的罪愆，和我的过犯。耶和华阿，求你因你的恩惠，按你的慈爱记念我。耶和华是良善正直的。所以他必指示罪人走正路。他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。凡遵守他的约和他法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他。耶和华阿，求你因你的名赦免我的罪，因为我的罪重大。谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。他必安然居住。他的后裔必承受地土。耶和华与敬畏他的人亲密。他必将自己的约指示他们。我的眼目时常仰望耶和华。因为他必将我的脚从网里拉出来。求你转向我，怜恤我，因为我是孤独困苦。我心里的愁苦甚多。求你救我脱离我的祸患。求你看顾我的困苦，我的艰难，赦免我一切的罪。求你察看我的仇敌，因为他们人多。并且痛痛的恨我。求你保护我的性命，搭救我，使我不至羞愧，因为我投靠你。愿纯全正直保守我，因为我等候你。神阿，求你救赎以色列脱离他一切的愁苦。”诗篇25篇，一开头就直述主题，“仰望耶和华”。面对仇敌的逼 -/迫,祈求神的带领。首先.......

 

　　一、恳求神的帮助(诗25:1～3)

 

　　1、倚靠神必不羞愧(诗25:2)

 

　　2、等候神必不羞愧(诗25:3a)

 

　　3、行奸诈必要羞愧(诗25:3b)

 

　　4、保护我不至羞愧(诗25:20)

 

　　（诗篇25：1-3、20）“（大卫的诗。）耶和华阿，我的心仰望你。我的神阿，我素来倚靠你。求你不要叫我羞愧。不要叫我的仇敌向我夸胜。凡等候你的必不羞愧。惟有那无故行奸诈的，必要羞愧.......求你保护我的性命，搭救我，使我不至羞愧，因为我投靠你。”我们看到，这四节经文当中，出现四次“羞愧”。羞愧含有失望的意味。凡等候、依靠神的人必不至于失望而羞愧。只有那些作恶的人被揭发罪行及被神鉴察时，才真正羞愧，因此诗人恳求神的帮助，首先是祈求保护的祷告。大卫的仇敌似乎总是离他不很远。因此他仰望耶和华的帮助，他承认神是他惟一的倚靠。大卫双重的祈愿是，他永远不因信靠耶和华而蒙羞，和他的仇敌永远不能因神没有回答祂的孩子而有夸胜的机会。这是他为所有倚靠耶和华的人所作的祷告。至于那些刻意行奸诈的，他希望他们彻底地蒙羞。

 

　　二、恳求神的带领(诗25:4～5、8～9)

 

　　1、将你的道指示我(诗25:4a、8、12～14)

 

　　2、将你的路教训我(诗25:4b、9b)

 

　　3、以你真理引导我(诗25:5、9a)

 

　　（诗25:4-5）“耶和华阿，求你将你的道指示我，将你的路教训我。求你以你的真理引导我，教训我。因为你是救我的神。我终日等候你......耶和华是良善正直的。所以他必指示罪人走正路。他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们......谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。他必安然居住。他的后裔必承受地土。耶和华与敬畏他的人亲密。他必将自己的约指示他们。”跟着的一段，诗人描述一个寻求指引的门徒。他希望能知道耶和华的道，和走祂的路，在祂的真理中成长。他的动机源于对救他的神的爱，他把所有的期望都放在这位神身上。我们一向缺乏属灵的悟性，需要有上帝的光照在我们的道路上。大卫表达了寻求神引导他的愿望。我们如何得到神的引导呢？首先，我们要让神来引导，并且明白神主要用自己的话语──圣经引导我们。诗篇第119篇告诉我们，在神的话语中有无穷无尽的智慧。经常读和学习，我们便有智慧接受神在我们生活中的引导。我们受试探向神求问的是答案，但大卫向神求的却是引导。我们愿意寻求神，就要学习神的话语，顺服神的命令。这样我们就会得到神具体的引导。

 

　　三、恳求神的记念(诗25:6～7)

 

　　1、求你记念你的怜悯和慈爱（诗25：7）

 

　　2、求你赦免我的罪愆和过犯（诗25：6）

 

　　3、求你按你着的慈爱记念我（诗25：7b）

 

　　（诗25:6-7）“耶和华阿，求你记念你的怜悯和慈爱。因为这是亘古以来所常有的。求你不要记念我幼年的罪愆，和我的过犯。耶和华阿，求你因你的恩惠，按你的慈爱记念我。”从“不要记念……”到“记念”，这是一个双重祈愿。诗人祈求神不要根据过往之事判断自己,而是祈求记念向他呼求怜悯与仁慈的自己,并悦纳自己。“幼年的罪愆”大概指年幼无知时所犯的过失。因神有恩惠慈爱，故求神按立约的应许赦免他。今天我们也常常这样，当我们遭遇不公平的时候，往往希望神伸张正义，按祂的公义审判。但是当我们自己面对神的时候，却希望神按照祂的慈爱来待我们。

 

　　四、恳求神的恩待(诗25:10)

 

　　（诗25:10）“凡遵守他的约和他法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他。”神愿与世人立约。人若遵守他约内的条件，神的慈爱必向他们显现。当日神与人立约时，牺牲了自己的儿子。所以人要与神立约，照样也必要付出相当的代价。这代价就是献上自己为活祭。神说：“招聚我的圣民到我这里来，就是那些用祭物与我立约的人”（诗五十5）。“我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭是圣洁的，是神所喜悦的。”

 

　　五、恳求神的赦免(诗25:11、18)

 

　　（诗25:11、18）“耶和华阿，求你因你的名赦免我的罪，因为我的罪重大.....求你看顾我的困苦，我的艰难，赦免我一切的罪。”求神赦免其罪。乍看这节似乎放错了地方,但与令人痛悔罪愆过犯的10节十分吻合。大卫又稍微返回祈求赦罪的祷告里。他完全承认自己犯了大罪，因此他的恳求是基于“耶和华啊，求你因你的名”。由于一个人的名字往往代表那个人的本身，所以诗人在这里以神本身的性情——尤其是祂的慈爱和宽大——为理由，要求祂赦免他的罪。这里完全没有提到大卫本身的功劳和资格！

 

　　六、恳求神的拯救(诗25:15～17、22)

 

　　1、拯救我的脚脱离网罗(诗25:15)

 

　　2、怜恤我是孤独又困苦(诗25:16)

 

　　3、拯救我脱离我的祸患(诗25:17)

 

　　4、救赎以色列脱离困苦(诗25:22)

 

　　（诗25:15-17）“我的眼目时常仰望耶和华。因为他必将我的脚从网里拉出来。求你转向我，怜恤我，因为我是孤独困苦。我心里的愁苦甚多。求你救我脱离我的祸患......神阿，求你救赎以色列脱离他一切的愁苦。”大卫把自己包括在这群敬畏神的人当中。他的眼目不断在信靠和期待中朝向天上的方向看。他有信心，耶和华必把他从缠绕他、烦恼和痛苦的网罗中解脱出来。提及网罗，使大卫缩短他属灵的沉思，而发出一个祷告，诉说他现今的困境。他孤独而困苦。他心里的愁苦甚多。因此他求神转向他，怜恤他，开释他受压过重的心，救他脱离他的祸患，详细察看他的困苦，并赦免他一切的罪。当他祷告说：“愿纯全、正直保守我”，他并不是指自己的正直，而是求神显出祂的公义，拯救那信靠祂的人。在最后一节，大卫与以色列人同证，祷告求神救赎以色列民。这叫人想到，象这样的诗篇，在将来灾难的日子，将要成为敬虔之犹太余民常用的语言。

 

　　七、恳求神的保护(诗25:19～21)

 

　　1、求神查看我的仇敌(诗25:19)

 

　　2、求神保护我的性命(诗25:20～21)

 

　　(诗25:20-21)“求你保护我的性命，搭救我，使我不至羞愧，因为我投靠你。愿纯全正直保守我，因为我等候你。”大卫也求主保护他免受仇敌的侵扰和痛恨，因他信靠耶和华为他伸冤辩护。我们如果需要两种力量在人生道路上保守我们的话，那就是“纯全”和“正直”。诗人求神保守他的每一步的就是这两样。正直使我们了解神的要求并努力去实现。纯全就是做到我们对自己的定位，它能保守我们不在口称正直的同时，却在似乎不认识神的境况中生活。

 

　　诗篇150篇，共有七十二篇诗歌都是在讲敌人，几乎占全书一半的篇幅。敌人不仅是那些反对我们的人，而且也是反对神的生活方式的人。我们可将金钱、成功、特权和情欲的诱惑视为敌人，而我们最大的敌人是撒但。大卫求神保守他免被敌人攻克，因为他们反对神的主张。大卫担心如果他的敌人成功了，许多人会认为为神而活毫无益处。大卫没有怀疑自己的信心，他知道神终将得胜。他只是不愿让敌人的一时得胜，成为别人信心道路上的绊脚石。阿们！