在经文开头，亚伯拉罕说自己在应许之地是外人、是寄居的，因此要去买地来埋葬撒拉。在赎买地的过程中，起初，赫人愿意让亚伯拉罕暂时使用他们现有的坟墓，这表示当地的居民都敬重他；但是亚伯拉罕拒绝了。他要的不只是这样，他要一块属于他的产业（23:9、20新译本20节说“这样，那块田和田间的洞，就从赫人归给了亚伯拉罕为产业作坟地”），“产业”希伯来文的意思是能永久继承下去的土地。他不要一处暂时存放撒拉尸骨的地方。他要一块永远属于他和他家族的土地，是最终会属于他们的“应许之地”中的一块。那块地的售价很高，亚伯拉罕最初只是要买以弗仑田头上的麦比拉（23:9）。以弗仑的答复，虽然是古代近东尊重的表现，却与亚伯拉罕的要求相差甚远。他希望亚伯拉罕不要只卖下洞，更是要把整块田地买下来。在没有讨论价格的情况下，直接开出400块银子的高价，比正常工人一年的工资更高。然而，亚伯拉罕并没有像过去那样讨价还价，他二话不说的付足了价银。

 

　　经文中说到：亚伯拉罕看自己的身份是客旅和寄居的，而我们也是被呼召在这世上要作客旅和寄居的。若是以客旅的身份来看自己，将会策底改变我们对生、死和死后的看法。

 

　　首先，身为外人和寄居的，会改变我们对生命的看法。对于我们大多数人紧抓不放的事，亚伯拉罕学会放手。在这里我们看到亚伯拉罕能自由大方地运用他的资源，以追求神国的日程表。他心中所看重的事，主导着他在地上的开支。亚伯拉罕花费大价钱买下这块地，因为他晓得，拥有这块坟地就等于拥有神应许的短期款。这笔高昂的要价对游牧者来说，一点都不合理，除非这行为代表他对神信心的宣告：有一天神的应许将实现，整片应许之地将属于他。他满怀信心，相信神会成就他的应许，因此他没有把撒拉的尸骨带回到哈兰的父家埋葬，反倒把她埋葬在迦南地。后来，亚伯拉罕自己也被埋在同一地点（25:9）。以撒和利百加，雅各和利亚都葬在那里（49:29-32），约瑟在埃及临死前，也吩咐不可将自己葬于埃及，而是要安葬在应许之地（50:24-26）。对亚伯拉罕和他的后裔来说，麦比拉的田地代表应许之地的初熟果子。

 

　　亲爱的弟兄姊妹们，我们怎样看待自己在地上的生命，也会大大影响我们将钱花在什么事上，以及我们怎样看待自己的财产。若把世界当成我们真正的家，就会不惜花钱让自己过舒适惬意的生活，拥有各种奢华的享乐，追求住豪宅、开名车等。若看自己是寄居的，就不会花大钱去装修只住一夜的旅馆，而且会把自己的房子视为神所赐祝福的管道，用于接待其他人，而车只是交通工具。我们也会学习如何处丰富，如何处卑贱，因为我们记得这世界既不是我们的家，也不能定义我们的价值。

 

　　其次，身为外人和寄居的心态，会影响我们对罪的反应，包括我们自己的罪，以及别人的罪。如果这世界是我们永远的家，那么我们最好把握现在过好日子，因为这就是我们的一切。这种思维会让我们对别人的缺点和过失感到不耐烦，也对自己持续的软弱和失败感到不解。但若这世界不是我们永远的家，我们不过是客旅是寄居的，我们就会体认到，圣灵仍持续在塑造我们，我们是他未完成的杰作，直等到我们死亡或基督再来的日子，这工作才会完成。我们现在还处在“施工”中。

 

　　最后，身为外人和寄居的，还会塑造我们的死亡观，使我们不轻看死亡。亚伯拉罕为自己的妻子哀哭，我们必须明白，哀伤对于基督徒来说是十分适切的情感，即便是我们这些盼望死人复活的人，也会对某人的死亡怀着强烈、深切的哀伤，我们应当为失去所爱的人哀伤，只不过我们的哀伤不同于那些没有复活盼望的人。分离的失落感是很真实的，哪怕我们晓得我们只是暂时分离而已。但我们当晓得，死亡并不是一切的终结。死亡也不像人们所说的轮回转世那样，只是同一种旧生命的新开始，绝对不是的。我们在世是客旅、寄居的事实，显示有一处真正的归宿，我们终将回到那里去。死亡不是最终的终结，相反的，死亡是通往天上完全产业的门，神为爱他的人预备了荣耀的产业。而唯有将我们的眼目定睛在耶稣基督为我们成就的救恩上，我们就能在面对死亡时，拥有信心相信：死亡是领我们进入神应许众圣徒荣耀的产业。

 

　　亲爱的弟兄姊妹们，神呼召我们向前行、向上看，同时定睛仰望为我们信心创始成终的耶稣。他走在我们以先，清除了路上的阻碍，准备在旅程终点迎接我们光荣返家。天父为着他儿子的缘故，也将在那里伸出双臂迎接我们。我们的旅程终将结束，我们将回到家中。