这个事件中讲到亚伦的两个较大的儿子：拿答和亚比户，他们领受了特别的幼年教养，从旁目睹神的荣光向以色列人显现。在西乃山，当摩西上去与耶和华说话，从他领受刻有诫命的石版时，他们曾在被栋选的群众当中。才刚刚被按立，前一周都在会幕里，与神交通，预备要服事。他们已经亲眼看见火从至圣所出来，烧掉坛上的祭物(9：24)。所有这一切，都使得他们在阅历上、在重要性上，仅次于亚伦。然而，他们却拿着他们的香炉......在耶和华面前欢上未经许可的火，违背他的命令，以致被神击杀“当火从耶和华面前出来，把他们烧灭。他们就死在耶和华面前”（10:2）。那么，是什么导致神要击杀他们呢？以下将从几个可能性来分析。

 

　　首先,他们用错人：他们不该自己拿香炉呈献在神前。这是他们父亲大祭司的工作(出30：7-10)。他们也用错器具：他们用的是自己香炉,而不是大祭司那抹过特别膏油而成圣的香炉(出40：9)。他们选错时间：只有在一年一度的赎罪日大祭司才获得准许拿香进入至圣所,而且,就是大祭司也必须遵照特别的仪式(16:1)。他们用错权柄：他们没有请教摩西或他们的父亲,也沒有寻求、遵照摩西从神所领受的话语。在烧香的时候,他们用错火：圣经称之为“凡火”（未经许可的火）。神吩咐大祭司把香烧在从铜坛取出的火炭上(16:12),但拿答和亚比户拿出自己的火,是神不悦纳的。他们有错误的动机：没有把荣耀单单归给神(10：3)。我们无法看穿他们的心,但你可以看出他们所做的是一种出于骄傲的任意行为。他们的心愿不是要荣耀主、以他为圣,而是提高自己的重要地位。

 

　　最后,他们依靠错误的力量：因为第9、10节意味着他们喝了酒。这提醒我们以弗所书5：18节所说的活：“不要醉酒，酒能使人放荡。”如果神的儿女凡是以肉体的力量代替圣灵的力量都被治死的活,大概会所剩无几！由此可见，作神的仆人是意见非常严肃的事，我们的服侍必须有圣灵加添的能力和神话语的管教。我们服侍神，就必须“照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心（事奉神）。因为我们的神乃是烈火”（来12:28-29）。

 

　　面对儿子被击杀的悲剧，亚伦默默不言。因为祭司不能摸死尸，摩西就叫亚伦的叔父的两个儿子把他们的尸体抬到营外，并且吩咐亚伦或是他的儿子们不允许有悲伤的表示，无论在哪一种情况下，大祭司都不允许对亲人的死表达哀伤，这是习惯（21:1-4）。这里表明他们所犯的罪是很严重的。按照我们现今文化的标准，不能让亚伦表达他的忧伤，似乎是难以承受的严苛。但是这样见证的，不是一位没有感情的神，而是正确优先顺序适切的认知。亚伦首先必须来服事神，这要先于他对家人的关心，而且身为以色列人的代表，他必须专注于他的责任。这些命令对亚伦来说，无异于耶稣对一个想要回去埋葬他父亲，然后才开始跟随他的人，所回答的话。耶稣吿诉他，“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。”神的事工有一种紧迫性，优先于所有其他的事，坚持他的仆人不要分散他们的力量，去进行次要的事。

 

　　就在拿答、亚比户死亡后，神晓瑜亚伦（10:8），这也是神第一次单独与亚伦说话，神提醒亚伦，他作为大祭司的核心责任是什么？神说到：“你和你的儿子进会幕的時候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡”（10:9）。这是直接的命令，为什么对祭司有这样的要求？因为戒酒是完全把自己奉献给神的记号，就如我们在拿细耳人许的愿所看见的。而祭司是被要求完全奉献的，因为他们在会幕里事奉神。并且祭司角色的重心，是要作审判的、细察的，如果祭司在醉酒的状态下，作这样工作的能力，将严重受影响，他的判断可能会偏颇、不可靠。因为若祭司让他们的心被酒所困，因为喝酒摇摇晃晃，则这些以色列人要向他们求问智慧的人，却显出不过是愚味无智慧的。因此他们要规避任何一种东西的滥用，应该保持清醒的心、自律，最重要的，要被神的灵充满，以真实的辨识能力，正确地教导、引导教会。

 

　　在挪去了一个有效事奉的障碍之后，神提醒亚伦，他核心的责任：“使你们可以将圣的、俗的，洁净的、不洁净的，分别出来；又使你们可以将耶和华藉著摩西晓瑜以色列人的一切律例教训他们。”（10:12）。一切已经献给神的物件、人和地，都要是圣的。这些包括会幕里所使用的器具和容器，在祭坛上所献的礼物、祭物，献祭动物的血和会幕里事奉的祭司们。

 

　　在利未记下一段的中心主题（11-15章），就要探讨礼仪上洁净或不洁净是什么意思。有些东西可以是干净的，但不是圣的；但是一件东西若不纯净，就不可能被认为是圣的。

 

　　愿神祝福大家！