亲爱的弟兄姊妹，平安。今天我们一起来看申命记第23章。23章仍是在写神对“与神立约的社群”，有关日常生活与行为的律法。

　　在1-8节出现6次“耶和华的会”，就是指到神面前聚集的人，而他们聚集的目的是为了聆听神的话，可见摩西最关注的正是聚会会众的圣洁。早前的经文强调要容纳不同人士参与敬拜（12:7、12；16:11、14），但摩西在这里却把参与敬拜的限制提高。为了维护社群的圣洁，摩西限制三类人进入耶和华的会。

　　1、阉人：不论是天生有缺陷、意外受伤，还是被迫阉割，全都在禁止之列。在禁令似乎是针对异教风俗而设的。因异教信徒往往有自阉的行为，目的可能是为了修苦行，也可能是要模仿自己所拜的神明。

　　2、私生子：可能是妓女的孩子或乱伦而生的，亦或是因不正常关系而生的子女。他们直到第十代都不能进，其实是指永远不能进。对此，可能有人会觉得没有人情，父母犯的罪为何要子女来承受。然而以色列是属神的圣民，受圣约之义所规范。这些子女既是从神所憎恶的关系而生，如果容让他们进耶和华的会，就是违反了圣约之义。

　　3、亚扪人和摩押人：是因他们没有用饼和水在出埃及的路上迎接以色列人，又因他们雇用巴兰诅咒以色列。23:5节是一句插叙，目的是提醒以色列人，神曾禁止巴兰诅咒他们，又命令巴兰把原本的诅咒改为祝福，而祝福的内容更一次比一次丰盛。对此，神是提醒百姓要懂得感恩。而对于阻挠神为以色列人定下计划的亚扪人和摩押人，以色列人则不应与他们和睦，也不可为他们求福，禁止与他们建立任何的盟约关系。而对于以东人，摩西要百姓以较为宽容的态度对待他们，因为他们是以色列人的近支亲族。而埃及人，是因以色列在埃及作过寄居的，他们曾招待以色列人，因此能进入耶和华的会，以作为某种回报。但是以东人和埃及人要到“第三代子孙”才能进入，是指那些随从以色列人出埃及，并一同经过旷野流浪的人死去之后，他们的子孙就可以进入耶和华的会。当然他们也必须像敬虔的以色列人一样，专一地信靠神，并依照圣约的规定生活。

　　接着在9-14节讲到以色列大营在战争期间的纯全圣洁。以色列一旦上阵对敌，就必须谨慎远离“一切恶事”，指在军营内的恶事，而且是属灵上的恶事。他们必须保守自己，免得陷入灵性的危机。

　　在这里首先处理的是梦遗（23:10-11）。阵上兵员远离妻室，或会夜间遗精，导致不洁。为此他们就要自洁。其次讲到的是排便的问题（23:12-13）。经文把排便与梦遗等而论之，可见不洁的源头在人体之内，而不是因为粪便令人厌恶。当军队立营之后，他们（应该是指挥官）就要在营外划出特定的地方，让士兵可以到那里排泄。这些士兵也要自行携带器具，以便将秽物埋起来。

　　在14节讲到他们要保持军营圣洁的原因：如果对排泄物和分泌物不加处理，就会影响到耶和华的临在。而耶和华的临在是要“要救护你，将你的仇敌交在你面前"，可见耶和华的临在是以色列战胜仇敌的先决条件。总的来说就是：耶和华是大军的元帅，他在营中巡视，如果发现自己的军队不洁，就会离开他们，任由他们自行出征，靠自己的力量作战。

　　亲爱的弟兄姊妹们，藉由以上的经文论述我们可以反思：神喜悦到他的圣殿来敬拜他的子民都是圣洁的，那么我们是否是那一个神所喜悦的圣洁的人呢？我们是否在生活中活出圣洁的生活？我们是否有意识来保持神的殿（教会）的整洁呢？真以色列（真基督徒）的本质是一个属灵的身体，是一个由属神的人组成的群体。这个群体的每一位成员都蒙神施恩邀请，得以进入其中，而条件就是他们要在生活里效忠于神。诗篇23:4节说到：“谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？”而这里好像就是在问：“谁能得到邀请到神的面前敬拜？神会悦纳谁的敬拜？”诗篇23:4回答到：“就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。”并且是要带出具体的行为的（可看诗15:2-5）。

　　亲爱的弟兄姊妹们，救恩的呼召是没有条件的（惟独恩典、惟独信心、惟独基督），可是，敬拜的呼召却要求人必须先以义的行为把信心表现出来。真以色列（真基督徒）的本质既然是一个属灵的身体，那么她就能够分辨出自己与世界的分别是什么，在世界的淤泥中而不被其污染。神的圣会虽然欢迎一切有真诚信仰的人，但同时也有极高的圣洁标准。凡是违反圣约标准的人，不论是由于个人的行为、信仰上的妥协，还是轻忽甚至敌视神的创造，都与教会无份。