经文：雅1:12——25

 

　　昨天我们讲到了试验与试探的分别，也讲到了在试探中失败的补救方法，这方法就是认罪悔改，领受真道。今天我们要继续讲——真道与私欲的区别。

 

　　一、“私欲”是恶的

 

　　“13人被试探，不可说：“我是被神试探”；因为神不能被恶试探，他也不试探人。”

 

　　雅各在这里提到教会里出现了一种情况：有人在面临试探的时候失败了。然而，这些失败的人似乎并没有选择悔改，反而是将责任推给神。这与当初亚当与夏娃在犯罪后的反应一样。当时，神问亚当说：“你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？亚当说：“你所赐给我的那女人把那果子给我，我就吃了”；神又问那女人说：“你作的是什么事呢？”夏娃说：“那蛇引诱我，我就吃了。”他们虽然回答得很委婉，但潜意识里是想推脱自己的责任的。他们是在为自己辩解：如果不是神赐给我的这个女人，如果神不创造那条会引诱人的蛇，那么，我们就不会犯罪了。

 

　　确实，人就是这样，总会想找一些理由为自己开脱，在找不到理由的时候，干脆就把责任推到造物主身上。“如果上帝不让我这么穷，我就不会去偷盗了。”“如果上帝不让我遇到这么多的苦难，我就不会去碰瓷了。”如果上帝听我的祷告，让我中彩票，我就不会挪用公款了。”“如果上帝改变的我的妻子，我就不会出轨了……”

 

　　真的是这样么？犯罪的真正原因是因为外在的环境吗？

 

　　不是。雅各说是因为人里头的私欲。

 

　　“14但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的”

 

　　“私欲”原文里有渴望的意思。基督徒的渴望可分为两种，一种是信心，另一种则是私欲。信心是对神与神之真道的渴望，它是由神所赐的，也是与神相合。私欲是来自于自身，是与神和神的真道相背的，也就是说，我们里头一切与神的道相背的欲望都是属于私欲。有人说私欲就是对“钱、名、利、权、色的贪恋。其实，人的私欲远不止这些。只不过这些比较明显而已。

 

　　“牵引”的意思是拖走；“诱惑”意思是诱骗，蛊惑。我们昨天讲过，试探人的就是撒但，撒但的计谋就是：将人里头与真道相违背的欲望放大，当私欲大过信心，你整个人就会被私欲牵着走。人生就是这样，在我们里头就好像住着两个队伍，一个队伍是信心，一个队伍是私欲，它们在进行拔河比赛。当信心足够强大的时候，我们就被神牵引，跟着神的带领走；当私欲膨胀，被不断放大的时候，我们就会被私欲拖着走。上帝试验我们，是为了帮助我们发掘信心的潜力，使我们的信心强大起来。撒但试探我们，是为了使我们的私欲膨胀，从而打击我们的信心，使我们跟着私欲走，去放纵自己。

 

　　“15私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”

 

　　雅各在这里用妇女妊娠分娩的过程，来比喻私欲被不断放大的后果。妇女妊娠，受孕在腹中形成胚胎，胚胎长大，成了胎儿，日子满足，胎儿成熟，出生成为婴儿。

 

　　私欲也是一样。当私欲发动的时候，焦虑，怨恨，苦毒，寂寞，骄傲，诅咒等等各种负面的情绪（其实就是人里头的罪）会相继产生。这个时候，如果不及时制止，放任她继续膨胀，结局就是“死”。这是灵魂的死。神的灵离开他，他的灵魂就死了，他会完全失去喜乐与平安。

 

　　“死”不是结局，而是放纵的开始。他是活在“死”里面，没有神的同在，没有喜乐与平安，每天与他作伴的就是罪与痛苦，这痛苦是在灵魂里的。痛苦得不到释放，就会想通过放纵犯罪来麻痹自己，谁知，越犯罪，反而越痛苦，越痛苦就越想放纵。

 

　　扫罗就是一个很好的例子。他心中的私欲，是对王权的贪恋，他不容许任何人威胁到他的统治，包括神。他为了讨好以色列人，巩固自己的王位，就故意不听从神的吩咐，还说谎欺骗神的先知。因他没有悔改，神的灵就离开了他。他活“死”中，心里充满了焦虑，苦毒，怨恨，每天都活得非常痛苦。越痛苦他就越犯罪：私自献祭，追杀神的受膏者，杀害神的祭司，甚至还去求问交鬼的妇人。他痛苦了几十年，也放纵了几十年，他始终没有悔改，痛苦也始终没有得到释放，最后他在痛苦中结束了这一生。

 

 

　　二、真道是神美善的恩赐

 

　　17、各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。 “美善的恩赐”指的是美好的，真正对生命有益处，有帮助的赐予。“全备的赏赐” 指的是完美的礼物。“从上头来的。”即从神那里来，这与“死”是正好相反的。“死”不是从上头来，而是从自己的私欲而来。“从众光之父那里降下来的。”众光指天上的众发光体。“光”代表着光明，美好，公正。因此，雅各在这里是说：神是一切美善之事的源头。

 

　　“在他并没有改变，也没有转动的影儿。”指神的不变属性。

 

　　主耶稣说：“除了神一位之外，再没有良善的（可10:18）”。神的是至善至美的，他也是一切美善之事物的源头。而神所赐予人的一切的赏赐，也都是美好的，是对人的生命有益处的。神不会改变，神在上古之时是美善的，如今依然是美善的；在创世之时，他给人的是美好的赏赐，如今赐给人的依然是美好的。所以，神是不会试探人的，祂只会造就人。

 

　　“18他按自己的旨意用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。”

 

　　这节经文是雅各举的一个例子，来说明神对人的不改变的美善。

 

　　“真道”即神真理的话语。在创造的时候，神用真理的话，创造了天地万物，包括我们人类。但神造人与造万物不同，神是按着自己的形象，也就是神儿子的生命来造的，神的形象就是神的儿子——基督（来1:3）。

 

　　所以，雅各在这里不用创造，而用“生”。生字讲明了神与我们的关系是父与子的关系，同时也说明父神对我们有着特殊的感情——爱。另外，也说明我们的生命是由神所赐，神喜悦看到人得着生命。

 

　　全备的赏赐指的就是生命，这是12节讲的。美善的恩赐，就是真道。真道是神给人最有益处，最有帮助的赐予。神藉着他真理的道赐给我们全备的生命。

 

　　所以，私欲是恶的，真道是美善的；私欲使人死，真道使人得生；私欲是隐藏在人的内心里，真道是由神所赐；私欲膨胀，人就会远离神，顺从真道，就是亲近神。

 

　　真道能使信心增长，信心越是增长，就越渴慕真道，所领受的真道越多，信心就越强大。所以，要胜过试探，治死私欲，就要领受真道，培养信心。

 

　　不管是在试探中已经失败，还是正在与私欲对抗，领受真道都是唯一的出路。