经文

　　雅3:1——12

　　1我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。

　　2原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。

　　弟兄姊妹，大家平安！1——12节这一段经文，讲到了要注重在话语上的操练。我把这段经文分为三个部分。第一部分1、2节，讲的是操练话语的原因。第二部分3——6节，讲话语的巨大影响。第三部分7—12节，讲我们要学习约束自己的舌头。今天我们先来看第一部分。

　　一、不要多人作师傅

　　1  “我的弟兄们，不要多人作师傅……”

　　在现代中文译本里，这句是翻译为：“你们不应该个个想要当教师。”

　　这句经文让我们隐约看到，当时的教会出现了一种现象：教会里面有很多人都想要当教会的领袖，想要站讲台讲道教导人。这种现象，雅各认为不是一件好事，所以他说不要多人做教师。

　　哥林多前书14章那里，保罗教导我们要羡慕作先知讲道（林前14:1）。保罗是鼓励弟兄姊妹去追求讲道恩赐的，但雅各却说你们不要个个都想要当教师，这样，这圣经是不是有矛盾呢？其实不是的，保罗讲羡慕作先知讲道，目的是为造就教会。每一个基督徒都应该在神的话语上不断进深、长进，应该追求更多地明白神的旨意，更深地去了解福音的奥秘。这样你就能够更好的服事主，去参与教会的事工。教会无论开展什么事工，都是不能离开道的，没有道的事工，就没有办法开展，但倘若弟兄姊妹在神的道上都有很深的造就，那教会的开展事工就事半功倍了。

　　而雅各书所讲的“教师”，指的其实是教会领袖的职分，这种职分是带着权柄的。也就是说，这些想要做教师的人，其实并不是真正爱教会，他们心里所盼望的不是造就教会，不是给弟兄姊妹的生命带去益处，而是觊觎教师的权柄。他们都想为大，希望别人来听他，抬举他，以此来满足内心的虚荣和成就感。试想，倘若教会中大多人都是这样爱慕虚荣，贪恋权柄，争抢高位，那对教会是何等大的伤害？所以，雅各说不要个个都想要当教师。

　　真正的权柄是隐藏在爱与恩赐之中。职位的权柄如果没有爱与恩赐的支撑，是没有根基的。你可能认为作了教师，作了执事，你的位份就比别人大，你就可以要求别人顺服你听你的。我告诉你，如果你没有爱，没有属灵的恩赐——神的道在你里面，那么，即使弟兄姐妹因着你的职分而顺服你，这样的顺服也只能是表面上的顺服。但如果你真的有神的爱，神的道也丰丰富富的在你里面，你所作所讲都给弟兄姊妹带来了许多生命的益处，那么，即使你不是牧师，不是执事，不是组长，弟兄姊妹也会从心底里爱你，尊敬你。这就是真正的权柄。

　　主耶稣说：人子来不是要受人的服侍，乃是要服侍人。所以，主的权柄是在服侍中建立的。他教导门徒的时候也是这样，他说：你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。（太20:25——27）

　　所以，我们不要去贪恋高位的权柄，我们若甘心卑微作仆人，作用人去服事人，神就会抬举我们。

　　二、要严格的要求自己

　　1  “……因为晓得我们要受更重的判断^。”

　　主耶稣曾经说过：多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。（路12：48）。由此可见，主对每个人的要求是不一样的,领受的恩赐越多，主对他的要求也就越高。什么要求呢？就是在生活上严格的要求自己，操练自己的生命；并且更加热心，更加积极的参与服事。

　　雅各说“我们要受更重的判断”。“我们”就包括了他自己。雅各他自己很清楚，他虽然蒙主恩赐，作了长老，成为了教会的柱石，但他身上所背负的责任也比别人更大，主对他的要求也更高。不单是他，每一个蒙主拣选，作教会领袖的人都是如此。

　　这不是说他觉得自己是被迫作长老，因为真正爱主的人，他不会因为被拣选出来参加服事而感到委屈或者被迫，他只会为着能够被主使用，能够担当教会的工作而感恩。当然，他也不是因为主对领袖有更高的要求；或者因为教师要担负更重的责任，就劝勉信徒不参与教师的服事。不是这样。他叫我们知道领袖所需要背负的责任，乃是要告诉我们：你如果真的想要参与领袖的服事，你就首先要在生活上严格的要求自己，在生命上积极的操练自己，在凡事上去做众人的榜样。这才是一个真正的属灵领袖对待服事该有的态度。（徒20:35；提前4:12；彼前5:1——3）。如果你只想享受领袖的权柄，却不愿在凡事上严格要求自己，做信徒的榜样，那么你对教会只有祸害，没有造就。这样的人当然不应该做领袖，教会也不需要这样的领袖。

　　三、最先要操练的是话语

　　2原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。

　　我们要严格的操练自己，该从哪方面着重去操练呢？因为我们在许多事情上都有过失，我们不是完全人，我们在许多事情上都是有缺陷的。

　　“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”

　　雅各认为最着重要操练的是话语。因为教师的侍奉大多是集中在话语上。话语对一个集体的影响是很大的，对教会也是这样，无论是在讲台上还是在平常的沟通中，教会领袖的每一句话都有可能对教会造成影响。话语出于舌头，而舌头却又是人的百体中最难控制的，手和脚远远没有舌头那么难控制。所以，我们最着重要操练的就是我们的舌头。

　　“在话语上没有过失。”这不是说，我们要操练一套好口才，所谓的好口才，其实大多都是谎言，而谎言本身就是罪，是“过失”。“没有过失”就是不犯罪，不犯错，合乎真理的。也就是说，在话语上，我们不但不要说损害人的话，还要说合乎真理的，能够造就人生命的好话（弗4:29）。这就是在话语上没有过失。什么是能够造就人生命的好话呢？就是神的道。

　　话语是思想的表达，也是思想的传递，上帝是用话语来让我们明白真理，而我们也是用话语来传扬真理。在话语上没有过失的人，他的心灵里一定是被神的话语充满的人，他的思想是时时刻刻与神的旨意保持一致，因此，他在话语上就不会有过失，他的口中所出的话也都是能够造就人的好话。

　　主耶稣说：因为心中所充满的，口里就说出来。（路6:45）。你的思想若是消极的，你说的话也是消极的；你的思想若是邪恶的，你说的话也是邪恶的；你说咒诅的话是因为你心中有恨；你说毁谤的话是因为你心中怀有嫉妒；你说辱骂的话是因为你心中骄傲；照样，如果你心中满了爱，你说的就是怜悯的话、安慰的话、正面积极的话；你心中若充满了神的话语，你口中所说的话也都是能造就人生命的好话。

　　所以，我们要操练话语，就要在神的话语上用功。让神的话语成为我们口中的话语，我们便是完全人了。

　　结语：

　　当然，不是说作平信徒就不用严格的要求自己，不用操练自己，不用在神的话语上用功。虽然你不作组长，不作执事，不作牧者，不作教会的领袖，但你仍然要在生活上，在言语上努力操练，好让自己更好的为主作见证，更好的作软弱之人的榜样。因为追求完全是每一个基督徒的人生标杆，是我们一生都要为之奔跑的方向。而如果我们作了领袖、作了教师，我们就要更加努力的操练自己，在话语上造就信徒，在生活上作众人的榜样。

　　权柄是神的恩赐，神要赐给谁就赐给谁。我们不要贪恋高位，只要努力操练自己，在你的位份上殷勤服事，那你便是主的忠心仆人，这样，必得主的称赞。