该隐与亚伯的故事（一）

　　作者：黎弟兄

　　今天讲的这个故事发生在远古时期，那时，人类始祖亚当，刚从伊甸园迁出来没有多久，地球上人数是十分、十分的稀少。

　　该隐和亚伯是兄弟，该隐是农夫，耕地种地，每天都非常忙碌；亚伯是牧人，放牧，看守，修剪羊毛，和羊玩耍，每天都过得甚为开心。

　　该隐是亚当的长子，而亚伯是亚当的第几个儿子就不知道了，可能是次子，也可能在该隐和亚伯中间，亚当又生了多个儿子。他们那么多兄弟，后人却偏偏总把他们联系在一起，究竟是何缘故？

　　答案就是：该隐杀了亚伯。

　　恶人总是与义人被联系在一起，害人者也总是与被害者被联系在一起。提到恶人，人们自然就会联想到被他所欺压的义人；而提到被害者，人们也自然就会想知道，那害人者究竟是谁。因为正是被害、被欺者见证了害人者的罪恶与丑陋。所以，义人与恶人都会传名于后代，只不过义人是流芳百世，而恶人则是遗臭万年。

　　话归正题。

　　该隐杀害亚伯，这是人类历史上的第一桩血案。亚伯也因此成为了人类第一个被杀害的人，而杀害他的这个恶人，正是他的长兄。手足相残，无论古今中外都是屡见不鲜。西方有罗马路斯杀死兄弟成为罗马首任国王，东方有唐太宗为争储君之位在玄武门杀弟弑兄。“本是同根生，相煎何太急？”子建的《七步诗》让魏文帝收起了杀弟之心，而亚伯却未能唤醒兄长的良知。

　　该隐为何要杀害亚伯呢？

　　这还要从一场祭礼说起。

　　羊肥草盛，五谷丰登，正值丰收之日，这兄弟二人在同一日向上帝筑坛献上了祭物。该隐为兄，因此，他先筑坛，并将自己地里丰盛的出产献在坛上。亚伯紧跟着也筑坛，也将自己羊群中头生的和羊的脂油作为祭物献上给上帝。

　　上帝看中了亚伯和他的祭物，却看不中该隐和他的祭物，这使得该隐产生了极大的挫败感。他十分生气，甚至到后来，对弟弟起了杀心。

　　不被看中就生气甚至想要杀人，这不是一个义人的表现，因此，其献祭的动机也肯定是有问题的。

　　为何上帝不喜悦该隐和他的祭物呢？就是因为该隐的动机有问题。

　　远古时代，始祖亚当尚在人世，他肯定会常常对后代提说起在伊甸园里的事，加上那时上帝亦时常亲自对人说话，人类文明也还未发展到多神信仰，因此，当时的人无论信或不信都只敬拜上帝。当然，信者的敬拜是出于心，而不信者的敬拜只在于形。亚伯因着信，用心敬拜，他和他的献祭就被上帝看中；该隐不信，敬拜只停留在形式上，因此，上帝就不喜悦他和他的献祭。因为，在上帝看来，最好的献祭就是“信”，正如圣经某处所记：人非有信，就不能得上帝的喜悦。

　　信与不信有何区别呢？信者用心敬拜，其感恩与虔诚会反射到生活上，因此，信的人不但在敬拜时显出虔诚与感恩，在生活中也会处处追求上帝所喜悦的公义、怜悯和谦卑。信的人处处追求上帝所喜悦的，他献祭的动机也是为取悦于上帝，所以，他便得到上帝的喜悦。不信者只注重外在的形式，就连敬拜也不过是在暗中与人较量，他显出的虔诚并非为得上帝的喜悦，他的献祭的动机也并非是为表达心中对上帝的感谢，而是想要在对比中压过别人一头，好让自己内心里的虚荣感得着满足。这样的人，一旦敬拜活动结束，或没有了对比的环境的时候，他的虔诚便消失无有了。这虔诚既是虚的，当然就不能得上帝的喜悦了。

　　所以，亚伯能得上帝喜悦，而该隐却不被上帝看中，原因并不在于他们所献的祭物，而是在于他们的心。

　　该隐献祭是为满足心中的虚荣，他要与亚伯作对比，好证明自己比弟弟更好、更虔诚、更应该被夸赞。殊不知，以证明自己为敬拜的目的，恰恰就是不虔诚的所为。所以，无论是谁，他是敬拜也好、服侍也好、虔诚也好，若是为与人比较，那么，他就已经输了，因为这样的服侍，绝不可能得上帝的喜悦。

　　该隐输了，虽然亚伯从不会跟他去比较，但该隐自己心里却是这么认为的，因为他心里还在比较。你是弟弟，我是哥哥，我比年长百岁；你是拿自己的羊来献祭，我也是凭自己的努力来献祭，凭什么你就能被看中？凭什么上帝要立你在我以先？

　　该隐的献祭没有被上帝看中，让他觉得很没有面子，也让他感觉到长兄地位受到威胁。因此，他嫉妒弟弟，也仇恨弟弟，他认为一切都是因为弟弟，不然他不会受如此的羞辱。他越想越怒，脸色变得十分难看，方才在献祭之时所表现出来的谦卑、温和，此时已经荡然无存，取而代之的是由嫉妒和仇恨所带来的暴力的发泄。终于，在愤怒的驱使下，该隐起了杀心，他决定杀死弟弟，用亚伯的血来挽回失去的面子，稳固自己的长兄地位和平息心中的怒火。

　　该隐把亚伯约到田间，那是他每天耕种劳作的地方。这个地方他最熟悉了，石头堆在哪里，哪个角落比较隐秘，劳作的工具放在什么地方等等，他都了如指掌。选择一个自己最熟悉的场地来作案，就会大大提高作案的成功率。“今世之子在世事之上较比光明之子更加聪明”这话实在不错，人在那不义的事情上总是显得那么聪明、敏捷。该隐是个聪明人，然而，他却把自己的聪明用在邪恶的事情上，这样的人，怎会不灭亡呢？

　　亚伯如约而至。他为何要赴约？也许他完全相信哥哥没有恶意，也许他是明知山有虎偏向虎山行，因为他想借此机会劝勉该隐，好救该隐的灵魂脱离罪恶的辖制。这便是义者与不义者所表现出的区别，不义者在恶事上用心，义者在善事上总能表现出勇敢与信心。亚伯可谓今日真基督徒之榜样，因为基督徒的服侍就是明知山有虎偏向虎山行；因着依靠上帝所赐的信心，明知艰难重重仍然不改初衷。

　　亚伯在田间见到了该隐，该隐与亚伯说话，究竟说了些什么，我们不得而知，只知在说话之间，该隐突然起来击打亚伯。他击打亚伯的工具可能是石头，也可能是他平常耕地的工具，他的手段毒辣，动作快捷利落，亚伯尚未反应过来，便已倒在血泊之中，没了气息。

　　一个虔诚、善良的义人，就这样被恶人害死了。

　　该隐如愿了。但他真的如愿了吗？亚伯是死了，可是该隐的心会因为亚伯的死而得到安息吗？不可能，他的心只会永远活在黑暗与恐惧之中。一个亚伯死了，还会有另一个亚伯出现；你挤掉了一个比自己优秀的人，还会有更多优秀的人会被兴起超越你，甚至取代你。所以，做人不要总想着玩弄阴谋诡计，当你遇到那比你优秀的人，你不要嫉妒他，更不要将他视作对头仇视他、排挤他；你要作的，就是反观自己，并学习对方的优点，好让自己也成为优秀的人。

　　善恶到头终有报，上帝是公义的，恶人必因他的恶遭报应，义人也必因他的信得救。该隐后来遭了怎样的报应？亚伯的冤屈怎样向审判者申诉？请等候下回讲解。

　　参考  创4:1——8