雅博网

该隐与亚伯的故事(二)

2021-10-25 作者:黎弟兄  
来源:雅博网作者我也要投稿

该隐和亚伯.jpg

  作者:黎弟兄

  上回我们说到,在远古时期,该隐因为嫉妒,设恶谋在田间杀害了义人亚伯。这样,该隐后来的结局怎样呢?

  善恶到头终有报;不是不报,时候未到;时候一到,一切都报。对于该隐这样的大恶人,相信大家都希望看到他立刻遭报应。或是遭天谴,五雷轰顶;或是受祸害,被野兽撕裂。当然,连笔者自己也希望故事是这样的结局。

  然而,上帝是否也是这样希望呢?不,祂不愿一人沉沦,乃愿人人悔改。上帝对人的教导是:未曾作恶前,要谨守自己,坚持与罪对抗,拒绝顺从罪的诱惑,不去作一切不义的事;而已经犯下罪孽的,则要诚心悔改认罪,离开曾经的恶道,回归正途。

  这便看出人类与上帝的差别。被造的人在知识上受限制,在时间、空间上受限制,在能力上也受限制,但造物的上帝却是全知,全在,全能。而人与上帝的差别不但是在知识、存在和能力上,更是在道德的认知上。

  人类的道德认知有高有低,这正好说明人类的道德观是不完全的。孔夫子被尊称为圣人,释迦摩尼被称为佛陀,苏格拉底、柏拉图、亚里士多德被合称为古希腊三贤等。他们的道德认知要比常人高出许多,甚至被人视为道德的标杆,但人终究是人,即便他的认知为人之最高,他的道德观依旧是不完全的,因为他的认知并非来自身,而是求问思索得来的。既非出于自身,那他的道德观就不可能完全。“道可道,非常道。”有限的人是不可能有完整的道德认知的,惟有道本身才有完全正确的道德观。

  太初有道,道与上帝同在,道就是上帝。上帝是永恒的,祂无生之始,却为宇宙万物之元始;祂无命之终,却为万事万物划轨道、定疆界。祂不在时空之中,但却掌管着时空;祂超越在时空之外,但主动进入到时空里。祂在时空里向世人启示自己,让世人知道祂就是道的本体。

  故,圣人问道,义人信道,而上帝则是道的本身。

  因此,人都需要信上帝,因为人的道德认知是有偏差的,而惟有上帝的道是完全的。

  人人都希望恶人遭恶报,但信道者却不是这样希望,他们是以上帝所望为自己所望(以基督的心为心)。上帝希望罪人悔改得救,信道者也是希望罪人悔改得救。所以,基督徒的祷告,只求赦免人的罪,却不求咒诅人。

  都说恶有恶报才是公平,但人往往都会忽略了自己,人忘记了自己的本质也是个罪人,自己也会有作恶的时候。如果有一天你发现原来自己也是恶人,会希望恶报临到自己吗?当然不会,你会苦苦哀求,甚至想尽一切办法来获取悔改得救的机会。

  至公义、至完全的上帝,祂比人更了解人,祂完全知道人的软弱,也完全知道真正的公道不应该抛弃怜悯,所以,祂往往都会给人悔改的机会。

  扯远了,回到正题。

  话说在该隐决定杀害亚伯之前,上帝是有劝勉过他的。当该隐因为没有被上帝看中而生气的时候,上帝向他显现,对他说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”

  什么意思?意思有三:

  一、在这件事上你没有理由发怒,也不应该发怒。

  二、你要在自己身上去找不被看中的原因。

  三、你的心现在已经被嫉妒的罪迷惑了,你要醒悟,要把你的注意力从之前的失败转向与内心之罪的抗争之中。

  上帝希望透过真理的教导来帮助该隐保持理智,并认清事情的真相,然而,该隐并不听从真理。诚然,他自始至终都没有相信过上帝。对于上帝的话,他没有任何的回应。

  人许多时候都听不进真理的劝勉,因为他心里头已经认同,或者说完全偏向了魔鬼的说法。在该隐的心里,首先他已经认同在献祭这件事上是弟弟让他丢尽了面子;其次,他认同一切都是由于弟弟才导致他的献祭不被看中。换句话说,魔鬼把该隐献祭失败的原因归咎于亚伯,牠将这个结论放在该隐心里,而该隐已经完全偏向魔鬼的结论,所以,他不愿听真理的劝勉。

  “你没有理由生气”“你要在自己身上找原因”“你要制伏你心里的嫉妒”这一切的教导,都是把问题的源头指向该隐自己。亚伯是无辜的,他只不过是被自己用来发泄的对象而已,自己才是那个导致自己献祭失败的罪人,这就是真相。真理引导人找到真相,并接受真相,不管真相多么残酷,多么难以接受,真理都希望人能够接受它,如此,人才能够避免一错再错,也才能够扭转失败的方向,走上成功的道路。

  魔鬼的话都是谎言,但许多时候人们都倾向相信谎言,因为谎言往往都是把问题的原因归咎于他人,而不会引导人在自己身上找原因。这很符合人的意愿,因为在人自己,是不会愿意主动去承认自己就是那个导致问题发生的罪人的。

  该隐也是不愿意承认,当然,各位不必因此气愤,他这样选择也是意料之中。每个人其实都很难承认自己是个罪人的事实,而且,地位越高,或德望越高的人,就越难承认。该隐是家族长兄,在他以下有许多的弟弟妹妹,侄子侄女,甚至他自己的儿女都以他为样、尊其为长,如此,他怎么会轻易承认自己行得不好呢?倘若他承认自己就是那个不被上帝看中的罪人,那他将面临怎样大的损失?他的威望、德望会不会大大降低,他家族长兄的地位会不会被剥夺?当然,不管会不会,他都不愿意这样的事发生,所以,他不能、也不会承认自己行得不好。

  高处不胜寒,无论是被捧上去的,还是自己爬上去的,站得太高,都不全然是件好事。因为站得越高,就越难下得来。两个小孩同时踢球,学渣往往比学霸更勇于承认是自己不小心踢烂了学校的玻璃。税吏和娼妓要比德高望重的智者、文士和领袖先进上帝的国,因为税吏和娼妓要承认自己有罪并不十分为难,但那德高望重的人要否定自己,他就需要比众人都更加有勇气。并非所有接近真理的人,都认识真理;有时候越接近真理的人,可能离真理越远。智者、文士和领袖比税吏和娼妓更有知识,然而,相信真理,接受真相,光是有知识是不够的,他还需要有一颗勇敢的心。他要勇敢的相信真理,勇敢的接受真相,勇敢的承认自己确实行得不好,勇敢的接受自己的灵魂与行为和税吏与娼妓等罪人一样需要被改变。

  所以,居首位是不容易的,作牧师、长老也是不简单的。越是为首就越需要诚实的信心,却也越难保住那诚实的信心。

  该隐选择远离真理,他接受了魔鬼的谎言,迁怒于亚伯,把一切问题都归咎于弟弟;因为他不愿承认自己有罪。他要维护自己的人设,掩盖自己行得不好的事实,所以,他最后把亚伯给杀了。他用亚伯的血来给自己泄愤,同时,也用亚伯的死来向告诉世人:亚伯和他的祭物并没有被上帝看中。在那个最古老的世代,就连第一个人——亚当也尚在人世,人们见过动物的死亡,但却并未见过人类的死亡;人们是有死的概念,但人们对死的认知仅仅只是上帝的咒诅而已。因此,亚伯的死若后来没有上帝的正名,人们自然而然会认为亚伯受了上帝的咒诅,既然受了咒诅,那么他和他的祭物被上帝看中的事也就不能成立了,而该隐因为行得不好而不被上帝看中的事,也自然是不会成立了。这样,该隐就藉着亚伯的死掩盖了自己有罪的事实。

  该隐真是会算计,但他的算计只会让自己一错再错,最后让自己走上万劫不复的深渊。所以说,做人还是要勇敢一些,人本来就不是完美的,你行得不好不可怕,可怕的是,你没有勇气去面对自己的不好,也没有意识和决心去改变自己的不好。

  还是那句话:善恶到头终有报。对于该隐的罪恶,上帝虽然会给他机会悔改,但他若不愿悔改,那么终免不了要受到公义的审判。该隐后来悔改了吗?故事的结局究竟怎样?咱们下回再讲解。

  注:本文取材自《圣经》创世纪四章一至十七节。

【作者简介】 黎弟兄:雅博网编辑。广西桂平市人,2011年参加神学培训,毕业后进入服事。

赞一下: ]

猜你喜欢

推荐阅读